page 1277, entry [3359]Open original source
[٣٢٣٩/ ٣٢٨٥] (د س) عبد الله بن سالم الأشعرى الوُحاظى اليحصبي، ويقال: الكلاعي. * تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر، لأن الأشعر ليس من وُحاظة ولا وُحاظة من يحصب بحال حقيقى وبيانها أن أشعر اسمه: نبت بن أدد بن زيد بن يشجب بن عَرِيب بن زيد بن كهلان. ووحاظة هو: ابن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن زيد بن سهل بن عَمرو بن قيس بن معاوية بن خُثيم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عَرِيب بن زهير بن أيمن بن جميع بن حمير.ويحصب هو: ابن مالك بن زيد بن سهل بن عَمرو بن قيس بن معاوية بن جشم. فكيف يجتمعان، والله أعلم. وقوله: (ويقال الكلاعي) غير جيد وذلك أن الكلاعيين ينسبون إلى ذى الكلاع واسمه: السميفع بن يعفر بن ناكور بن زيد بن شرحبيل بن الأسود بن عمرو بن مالك بن يزيد ذي الكلاع الأكبر بن يعصر بن زيد بن النعمان بن زيد بن شهال بن وحاظة. فكان ينبغى أن يقول: الوُحاظى، ثم الكلاعي، وأن يدع المغايرة بين النسبتين والله أعلم. انتهى. وعبد الله بن سالم هذا كنيته أبو يوسف. يروى عن: محمد بن زياد الألهاني، وإبراهيم بن أبي عبلة، وعلى بن أبي طلحة، والزبيدي - بضم الزاي - وجماعة. وعنه: أبو المغيرة، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وأبو مسهر، والهيثم بن خارجة، وجماعة. قال ابن يوسف: ما رأيت أحدًا أنبل من عقله ومروءته وقال يحيى بن حسان التنيسي: ما رأيت بالشام مثله وقال أبو عُبيد الآجرى: سمعت أبا داود يذمه ويقول: حُدثت عن الهيثم بن خارجة عنه وكان يقول: عليٌّ أعان على قتل أبي بكر وعُمر. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات". والظاهر أنه ذكره كرتين. وذكره في "الميزان" فذكر ثناء يحيى بن حسان عليه، وكلام أبي داود - يعنى: أنه ناصبي - ثم ذكر كلام النسائي فيه والله أعلم. قال أبو داود: مات سنة (١٧٩).