page 1165, entry [3112]Open original source
[٢٩٩٢/ ٣٠٤٢] (ع) عامر بن شراحيل. وقيل: ابن عبد الله بن شراحيل، أبو عَمرو الشعبي من شَعب هَمْدان. • تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في ذلك؛ لأن الكلبي فمن بعده من النسابين قالوا: الشعبي منسوب إلى شعبان، واسمه حسان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن غوث بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ. وهمْدان من (قهمان) بن سبأ إجماعًا، فكيف يجتمعان، والله أعلم، انتهى. وفي "ثقات ابن حبان" أنه من شعب هَمْدان، قال: وكان فقيهًا شاعرًا، وروى عن خمسين ومائة من أصحاب رسول الله ﷺ. وفي "ثقات العجلي" أنه سمع من ثمانية وأربعين من أصحاب النبي ﷺ الكوفي، علامة زمانه، وُلد لست خلت من خلافة عُمر بن الخطاب على المشهور. وروى عن: علي، وهو في (خ) وفي "مستدرك الحاكم" ساق حديث رجم شراحة من طريقين، الثانية غير الشعبي، وسئل: هل رأيت من عليٍّ شيئًا؟ قال: نعم، أذكر أنه جلد شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة، قال: جلدتها بكتاب الله، ورجمتها بسنة رسول الله ﷺ، ثم قال: صحيح. وعن: ابن مسعود، وعُمر، وطلحة بن عُبيد الله، وعُبادة بن الصامت - ولم يسمع منهم -. وعن: أبي هريرة، وعائشة، وجَرِير بن عبد الله، وعبد الله بن عمرو، وابن عباس، وابن عُمر، وعدى بن حاتم، وخلق من الصحابة. وعن: مسروق، والحارث بن عبد الله، وشريح القاضي، وشريح بن هاني، وسويد بن غفلة، وخلق. وعنه: قتادة، وأبو إسحاق، ومغيرة، ومنصور، وفراس بن يحيى، وحُصين - بضم الحاء وفتح والصاد المهملتين - ابن عبد الرحمن، وبيان بن بشر - بكسر الموحدة وبالشين المعجمة - وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وابن عون، ومجاهد، وخلق. روى منصور بن عبد الرحمن الغُداني عن الشعبي قال: أدركت خمس مائة من أصحاب رسول الله ﷺ يقولون: علي وطلحة والزبير في الجنة.وقال ابن عيينة: كان الناس بعدَ أصحاب رسول الله ﷺ يقولون: ابن عباس في زمانه، والشعبي في زمانه، والثوري في زمانه. ثناء الناس عليه كثير. توفي سنة (١٠٣) فيما قاله الهيثم ويحيى بن بكير () (¬١) أن عليًا جلد شراحة. الشعبي رأى علي بن أبي طالب، ذكره في باب حد الزاني، ورأيته عن ابن حزم: أنه لم يسمع من علي، وتعقب ذلك بعضُ مشايخي فقال: عدم سماعه منه فيه وفيه؛ لأنه محتمل، فإن الشعبي ولد سنة (٢٠) كما قال ابن السمعاني أو سنة (٢١) كما قال فلان ذكره وقد عزب عني وقال ابن بكار في حديث رواه الشعبي عن علي: سِنُّه يحتمل لإدراك علي. وقال الحاكم: رآه. وقال الدارقطني في "علله": سمع منه حرفًا، وقد احتج به ابن حزم نفسه في حديثٍ ذكره في الحيض، انتهى. قاله شيخنا ابن الملقن، وفي "التهذيب" للنووي في ترجمة الشعبي عن علي قال: وأظنه مرسلًا انتهى. وقال ابن معين وغيره: مات سنة (٣) أو (١٠٤)، زاد إسماعيل: وبلغ (٨٢) سنة، وقيل سنة (٥) وسنة (٦) وقيل غير ذلك. تقدم أن الشعبي روى عن علي ومن ذكر معه، وهو مرسل، وروايته عن علي في (خ) وهو لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء، وأرسل أيضًا عن عمر وطلحة بن عبيد الله، وابن مسعود، وعبادة بن الصامت كما تقدم. قال أبو زرعة: الشعبي عن عمر مرسل، وعن معاذ بن جبل كذلك. وقال ابن معين: ما روى الشعبي عن عائشة مرسل. وكذلك قال أبو حاتم، وقال أيضًا: لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود، ولا من ابن عمر. قال المحب الطبري بعد أن حكى هذا عن أبي حاتم: وقال غير واحد أنه سمع منه، وأخرج الشيخان في كتابيهما حديث الشعبي عن ابن عمر، انتهى. وهو كما قال، فقد أخرج له عند (خ م) حديث: "كان ناس من أصحاب رسول الله ﷺ فيهم سعد فأتوا بلحم" الحديث، وأخرجه (ق) أيضًا، وأخرج له (س ق) سألت ابن عباس وابن عمر كيف صلاة رسول الله ﷺ وفيه وفي الذي قبله تصريحه بسماع ذلك من ابن عمر، والشعبي لم يسمع من عمران بن الحُصين ( .... ) في صحيحه في بعض نسخ (خ) في كتاب المرضى عند قوله: "لا رقية إلا من عين أو حمة" انتهى. ولم يدرك حاتم بن عدي (*)، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي، ولا أعلم (سمع) (¬٢) أنه سمع بالشام إلا من المقدام أبي كريمة بن معدي كرب، ولا أدري سمع منسمرة أم لا؟ أدخل بينه وبينه رجلًا، هذا كله كلام أبي حاتم. وقال إسحاق بن منصور: قلت ليحيى بن معين: الشعبي إن الفضل - يعني ابن عباس - حدثه، أن (¬١) أسامة - يعني ابن زيد حدثه؟ قال: لا شيء. وكذلك قال أحمد بن حنبل وابن المديني. وقال أبو حاتم: لا يمكن أن يكون أدركهما. وقال ابن معين: الشعبي عن عمرو بن العاصي مرسل (¬٢).