page 556, entry [301]Open original source
٢٧٨ - علي بن إسماعيل بن إبراهيم بن جُبَارَة (¬١) بن المختار بن مرهف بن إبراهيم الكندي السخاوي، المنعوت بالشرف، المكني بأبي الحسن (¬٢). كان نحويًا أديبًا شاعرًا. سمع الحديث من الحافظ السِّلَفي، وغيره، وتأدب بأبي بكر محمد الإسكندراني، وغيره، وقرأ "ديوان" المتنبي على عثمان الموصلي. وله "ديوان" شعر، في مجلدين، وحدَّث بشيء من شعره. سمع منه الحافظ عبد العظيم المنذري، والفقيه الحافظ منصور بن سليم، وغيرهما. وتولى نظر الديوان بالغربية، وكُفَّ بصره بآخره، وانقطع وصار يشتغل بالنحو والأدب. أنشدنا الفقيه المفتي أبو العباس أحمد بن عبد العزيز الإسكندراني إجازةً، أنشدنا العلامة منصور بن سليم الإسكندراني، أنشدنا ابن جُبارة المحلِّي بالقاهرة لنفسه، قوله: شعرقفوا في رُبا نجدٍ ففي الحي مرباه … وغنُّوه إن أبصرتم ثَمّ مغناهُ أما هذه نجدٌ أما ذلك الحمى … فهل عميت عيناه أم صُمَّ أذناه متى ما رأى ظلّ الأراك وماءه … فإنَّ خطاه دون أن يتخطّاه دعوه يوفِّى تربَه بالتّثامة … دويْن هواه قبل أن يتوفاه ولا تسألوه سلوة فمن العنا … رياضةُ من قد شاب في الحبّ فوداه أيحسب من أصلى فؤادي بهجره … بأني أسلو عنه حاشاه حاشاه متى غدر الصب الكئيب وفَى له … وإن أتلف القلب الحزين تلافاه وإن سألوا عن داره داره الحشى … وإن طلبوا مثواه فالقلب مثواه وإن ذكروا مغناه أو صرَّحوا به … فإن مُعنَّاه أحقُّ بمغْناه فيا سابقًا ركب الغرام لقصده … أكل أذىً في الحبِّ يغشاه تخشاه أرحها فقد ذابت من الشوق والسُّرى … ولم يبق إلا عظمها أو بقاياه وعرِّج على وادي العقيق لعلَّني … أُسائل عمن كان بالأمس مأواه ويا منيتي عرج على الخيف من مِنىً … وأما النَّقا من لي بأنيَ ألقاه وقل لليالٍ قد سلفن بعيشةٍ … وعيشٍ على رغم العذول قطعناه هل العود أرجوه أم العمر ينقضي … فأقيم ولا أقضي الذي أتمّناه وقوله أيضًا: شعر لست أشكو لهواها ألمًا … إن أباحت لفمي ذاك اللَّمى ما عليها وهي عندي قبلةٌ … لو دنا منها فمي واستلماأنا أسلمت إليها مهجتي … فاستباحت في الهوى من أسلما كلما قلتُ دنا منها الرِّضى … جرَّدت سيف صدودٍ كلما قل ما أبقى وقد صِرت بها … من نحول الجسم أحكي قلما وله: يا أهل نجد وجودي بعدكم عدمُ … عمرٌ يُذمُّ وعيش كله ندم نأيتمُ فسلونى بعدَ بعدكمُ … مستسلمٌ للأسى والصبر منهزم بنتم فلا أنتم نحوي فأنظركم … ولا الخيال الذي يسري به الحلم وأقسمت مقلتي لا مسَّها وسنٌ … فقال دمعي وفي جريي جرى القسم لي هجركم ولغيري صفوُ وصلكم … والهجر والوصل في شرع الهوى قسم أثاركم في ثراكم أثرت حرقًا … بين الضلوع فجمر الوجد مضطرم أطوف فيها وأستملي حديثكم … من ضُجْعِها وتسمِّيكم فأستلم ما أنصف البرق لما شمت بارقه … من ربعكم أنا أبكي وهو يبتسم تراه أبصركم دوني فأطربَه … مرآكم فدموعي منه تنسجم سقيت ربعكم من أدمعي فرقًا … من أن تسابقني في سقيها الدّيم كيف انتصافي من خودٍ محجَّبة … تسطو على الصبِّ وهي الخصم والحكم لقيتها في منىً وهي المنى أمما … ومشهد الخيف قد حفَّت به الأمم ما بالها ألفت لا كلما سألت … نفسي الوصال أما يعنو لها نعم فقلت أين المواعيد التي سلفت … والعهد أجدر أن ترعى له الذممقالت إذا ما انقضى الشهر الحرام أقم … بحيث تُثنى القبابُ البيض والخيم يا هذه قد تقضَّى في مطالك لي … عمري فكل زماني أشهرٌ حرم أليس لي حرمة ترعين واجبها … قالت وحرمة من قد ضمه الحَرَمُ لآتينك إلا أن يُعَوِّقَني … صرفُ الزمان الذي يقضي ويحتكم وها يميني إن برَّت بما وعدت … يمينها لا اعتراني بعدها ألم وأخذ في المدح. وله هذه الأبيات من قصيدة أولها، قوله: شعر كم للحمائم فوق الدوح ألحان … من أجل تلك المعاني يرقص البان تشدوا ويُنْشِد وجد الصَّبِّ مِنْ ولهٍ … أفي الحمام على الأشجان أعوان مِنِّي ومنها إذا جنَّ الظلام على … كأس الصبابة ندمان وإدمان خذي حديثي أو هاتِ الحديث ففي … رجع الأحاديث للندمان سلوان لولا مخافة أن يصلى بنار جوىً … لعاد سرُّ غرامي وهو إعلان لوَجْهِها ولذاك الحسن قد سجدت … في طاعة الحسن أقمار وأغصان لو لم تمس غصنًا لم يبد من ثمر … في الخد والصدر تفاح ورمان وشبَّهوا قدَّها رمحًا ومقلتها … سنانه أسنان وهو وسنان وريقها الخمر والمسواك شاهدها … وكيف يشهد عدل وهو سكران إن أَتْهَمَتْ ففؤادي غير متَّهم … في حبها وهو بالأشواق ملآن أو أنجدت أنجدتني أدمعي ومعي … وجدي المقيم وما للوجد كتمانقال منصور بن سليم: سألته عن مولده؟ فقال لي: وُلدت بسخا في سنة أربع وخمسين وخمس مئة. زاد غيره: في المحرم (¬١). قال منصور: وتوفي بالقاهرة، في خامس ذي الحجة، سنة إحدى وثلاثين وست مئة. وقال غيره: توفي ليلة الأربعاء، خامس الشهر، سنة اثنتين وثلاثين وست مئة، رحمة الله عليه.