page 9576, entry [6722]Open original source
[٦٦٤٧] (ق) محمد بن مِحْصَن العُكَّاشي. نُسب إلى جدّه الأعلى؛ وهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عُكّاشة بن مِحْصَن الأسدي. روى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلَة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والأعمش، وابن عجلان، وجعفر بن بُرْقَان، والأوزاعي، والثوري، وعبد الرحمن بن زياد الإفريقي. روى عنه: أبو هاشم محمد بن أبي خِدَاش الموصلي، ومُعَلَّل بن نُفَيل،وأبو خيثمة مصعب بن سعيد، وسليمان بن سلمة الخبائري، ومحمد بن ميمون الحمراوي، وهاشم بن القاسم الحراني، ويحيى بن سعيد العطار الحمصي. قال البخاري، عن يحيى بن معين: كَذَّاب (¬١). وقال البخاري: منكر الحديث (¬٢). وقال أبو حاتم: كَذَّاب (¬٣). وقال في موضع آخر: مجهول (¬٤). وقال ابن حبان: شيخ يضع الحديث على الثقات، لا يَحلّ ذكره في الكتب إلّا على سبيل القدح فيه (¬٥). وقال الدارقطني: متروكٌ؛ يَضع (¬٦). وروى له أبو أحمد أحاديث ثم قال: وهذه الأحاديث مع غيرها لمحمد بن إسحاق كلّها مناكير موضوعة (¬٧). روي له ابن ماجه حديثه عن إبراهيم عن ابن الديلمي عن حذيفة: "لا يقبل الله لصاحب بدعةٍ صومًا ولا صلاةً" الحديث (¬٨).قلتُ: وقال ابن حبان أيضًا: يروي المقلوبات عن الثقات لا يُكتب حديثه إلّا للاعتبار (¬١). والأحاديث التي أوردها ابن عدي في بعضها: حدّثنا محمد بن إسحاق ونسبه كما هنا، وفي بعضها: حدّثنا محمد بن محصن (¬٢). وقال ابن أبي حاتم: رأى أبي معي أحاديث من حديثه فقال: هذه الأحاديث كذب موضوعة (¬٣). وقال العُقَيلي: الغالب على حديثه الوهم والنكارة. وأورد له بسند الصحيح إلى أبي بكر الصديق حديث: "من أكرم مؤمنًا فكأنما أكرم الله" وقال: حديثٌ باطلٌ لا أصل له (¬٤). وقال الأزدي: منكر الحديث. واستدركه النَّبَاتي على ابن عدي بناءً على أنه آخر. وخلطه بعضهم بمحمد بن عكاشة الكرماني، وعندي أنه غيره (¬٥). وقد بسطت ترجمة محمد بن عكاشة في "لسان الميزان" (¬٦).