page 7476, entry [5131]Open original source
[٥٠٦٢] (بخ م ٤) عليّ بن هاشم بن البَرِيد البَرِيديّ العَائِذيّ مولاهم، أبو الحسن الكوفيّ الخزَّاز (¬٣). روى عن: هشام بن عُروة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والأعمش، وطَلحة بن يحيى بن طَلحة بن عُبيد الله، ويزيد بن كَيْسان، وأبي الأشهب العُطَارِديّ، وصالح بيَّاع الأكْسِيَة (¬٤)، والعلاء بن صالح،وإسماعيل بن أبي خالد، وفِطر بن خَليفة، وأبي هلال الرَّاسِبيّ، وطائفة. وعنه: أحمد بن حَنبل، ويحيى بن معين، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم القَطِيعيّ، وأحمد بن مَنيع، وسعيد بن سليمان الواسطيّ، والعلاء بن هلال الرَّقِّي، وأبو بكر بن أبي شَيبة، وعبد الله بن عمر بن أَبَان، وموسى بن بَحْر، ومحمد بن معاوية بن مالج، وداود بن رُشيد وداود بن عمرو الضَّبِّيّ، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وآخرون. قال حَنبل، عن أحمد: ليس به بأس (¬١). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما أرى به بأسًا (¬٢). وقال ابن أبي خَيثمة (¬٣)، وغيرُ واحد (¬٤) عن ابن معين: ثقة. وقال أبو الحسن بن البراء، عن ابن المدينيّ: كان صدوقًا (¬٥). زاد البَاغَنْديّ (¬٦) عن ابن المدينيّ: وكان يَتَشَيَّع (¬٧). وقال غيرُه عن عليّ: ثقة.وكذا قال يعقوب بن شَيبة. وقال الجُوزجانيّ: كان هو وأبوه غَالِبَيْن في مذهبهما (¬١). وقال أبو زُرعة: صدوق (¬٢). وقال أبو حاتم: كان يَتَشَيَّع، ويُكتب حديثُه (¬٣). وقال الآجُرِّيّ، عن أبي داود: سُئل عنه عيسى بن يونس، فقال: أَهْلُ بَيتِ تَشَيُّعٍ، وليس ثُمَّ كَذِبٌ (¬٤). وقال النسائي: ليس به بأس (¬٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (¬٦). وقال: كان غاليًا في التَّشَيُّع، وروى المناكير عن المشاهير (¬٧). قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: سمعتُ منه سنة تسع وسبعين (¬٨)، أوّل سنةٍ طلبتُ الحديث مجلسًا، ثم عدتُ إليه المجلس الآخر وقد مات (¬٩). وقال ابن المثنى: مات سنة ثمانين (¬١٠).وقال يعقوبُ بن شَيبة (¬١)، وغيرُه (¬٢): مات سنة إحدى وثمانين. قلت: وقال ابن سعد: كان صالحَ الحديث، صدوقًا (¬٣). وقد ذكره ابن حبان في "الضعفاء"، بعدما ذكره في "الثقات"، وقال فيه ما هو منقولٌ في الأصل. وقال اللالَكَائِيّ: له في مسلم حديثان (¬٤). وقال ابن عَدِيّ: حدَّث عنه جماعةٌ مِن الأئمة، ويَروي في فضائل عليّ أشياءَ لا يرويها غيرُه، وهو - إن شاء الله - صدوقٌ لا بأس به (¬٥). ووثَّقه العِجليّ (¬٦). وضعَّفه الدارقطنيّ (¬٧). (وقال الذهبيُّ: ولِغُلُوِّه تَرَكَ البخاريُّ إخراجَ حديثِه، فإنَّه يَتَجَنَّبُ الرافضةَكثيرًا، كأَنَّه يَخاف من تديُّنِهِم بالتَّقِيَّة، ولا نراه يتجنَّب القَدَرِيَّة ولا الخوارج ولا الجهميَّة، فإنَّهم على بِدعهم يَلْزَمُون الصِّدق (¬١)، انتهى. ومعنى قوله: "مِن تديّنهم بالتَّقِيَّة" ما نُقل (¬٢) عنهم: أنَّهم يشهدون لموافقيهم؛ لاعتقادهم أنَّ المؤمنَ لا يَكذب، وأصلُ هذا قول الشافعي: أقبلُ شهادة [أهل] (¬٣) الأهواءِ إلا الخطَّابية (¬٤) مِن الرافضة (¬٥)، وهذا مذهبٌ (¬٦) خاصٌ بالخطَّابية، وقد أكثر البخاريُّ عن عُبيد الله بن موسى، وعن عبد الرزاق، وغيرهما مِن الشِّيعة، وضابطُهم عنده أن لا يكون داعيةً، ولا غاليًا في بدعتِه، والله أعلم) (¬٧).