نفيس الغرابلي السوسي

نفيس الغرابلي السوسي كنيته أبو الغصن، وهو مولى لامرأة من أهل سوسة. قال أبو العرب: كان فقيه البدن، ثقة، سمع من سحنون، وابنه، وعون، وابن رزين (¬٣٦٧) وغيرهم. وسمع أيضا من ابن عبدوس، وعبد الله بن سهل القبرياني (¬٣٦٨) ونصر بن محمد بن عبد الحكم، ومحمد بن المواز وغيرهم من حذاق الفقهاء. سمع منه تميم بن أبي العرب وسهل بن عبد الله بن سرحان، وأبو أحمد بن أبي سعيد. وكان حماس يشهد له بالفقه، وأراده (¬٣٦٩) أن يلى قضاء سوسة فأبى عليه. قال غيره: كان من الفقهاء المعدودين، والحفاظ المبرزين، وكان حفظ موطأ ابن وهب.قال أبو محمد بن أبي زيد (¬٣٧٠): كان عالما زاهدا، ولم يذكر ابن حارث أن له سماعا من سحنون، وحكى عنه قال: أول ما طلبت العلم اختلفت إلى محمد بن سحنون وكتبت كتبه، وأخذت في الدرس، فكنت أسأله عن المسائل مما ألف في كتبه، فربما أجابني فيها من نظره بغير الذي في كتبه، فأقول له: في كتابك كذا، وكلامك أحسن مما في كتابك. فكنت إذا سألته بعد ذلك لا يجيبنى، ويقول إذا سألته: ارجع إلى كتبك وانظر فيها. فلما رأيت ذلك، انحرفت إلى عبد الله بن سهل القبرياني، فكنت معه أياما حتى خرج إلى قضاء قسطلية، فملت إلى محمد بن عبدوس، فما مرت لي معه إلا أشهر يسيرة، حتى فقت جميع أصحابه في الفقه. وحكى أن إبراهيم بن الأغلب طلبه لقضاء سوسة، فقال له: سألتك بالله أيها الأمير، لا تعر القضاء بي، لأني عبد رومي أعور غرابلي، مولى امرأة، وهذا هجنة عليك. فقال له: والله لولا أنى أعرك بالقضاء، وأخشى دعاءك، لوليتك. قال ابن حارث: كان فقيه البدن، عالما محررا فاضلا عابدا جليلا متواضعا حسن الأخلاق، وغلب عليه الزهد والعبادة، وانقبض عن التصدى للفتيا. وقد ذكر أنه كان يعمل الغرابيل، ويعيش منها وكان قليل ذات اليد. وذكر أنه دخل على ابن بسطام بسوسة، يعوده مع جملة عواده، فلم يره ابن بسطام، فجلس آخر المجلس، وكانت في خلق ابن * بسطام زعارة، فجعل يقول رأيتم هذا العبد السوء - يعنى أبا الغصن - كيف لم يعدني في مرضى:فقال له أبو الغصن - وقام -: ها أنذا حاضر في جوارك يا سيدى يا أبا عبد الله، قد أتيت لزيارتك إجلالا وإعظاما لحقك. فاستحى ابن بسطام فقال له: لم لم ترتفع؟ فقال له: أنا عبد، والعبد لا يتخطى رقاب مواليه. قال أبو ميسرة: قال لي نفيس: كان سحنون يقول لي: يا نفيس: أنت رومي، وأنا أحبك لأنك تختلف إلى (¬٣٧١) وتحب السماع والعلم، وكان صهيب روميا، وكان يحبه النبي ﷺ. قال الأجذابى: كان بجوار أبى الغصن شاب بطال، صاحب ملاه، وكان أبو الغصن لا يتجهم له، خوفا أن يشرد منه، فأقيمت الصلاة يوما (¬٣٧٢) في مسجد أبى الغصن، فقدم الفتى، فامتنع، فعزم عليه أبو الغصن، فصلى، ثم رجع فكسر ما في بيته من آلات الباطل والخمر، وعاد للعمل الصالح. وتكلم يوما حماس القاضي، وموسى القطبان في مسألة، تكلم عليها ابن عبدوس، وابن سحنون، فجعل (¬٣٧٣) حماس يحتج لابن عبدوس ويفضله على ابن سحنون بالفقه، وجعل موسى يفعل مثل ذلك في ابن سحنون، حتى جاء أبو الغصن، فقال حماس: قد جاء من يفصل بيننا. فذكر له ذلك. فقال أبو الغصن: إنما يفصل (¬٣٧٤) بين الفقيهين من هو أفقه منهما. وقال لهما: ما المسألة التي اختلفتما (¬٣٧٥) فيها؟ قالا: إذا باع بالخيار، واشترط أكثر من الأمد الذي يصح فيه من المشترى بالخيار، فهلك، فممن ضمانه؟ فابن عبدوس يقول: من المشترى، لأنه فاسد بيع وابن سحنون يقول من البائع لأنه بيع خيار.فقال أبو الغصن: سمعت ابن المواز يقول فيها: هو بيع فاسد. فقالا له: رواية؟ قال: نعم، إذا باع بالخيار، وشرط النقد، فالبيع فاسد فهذه نظيرتها، لأن اشتراط الزائد على ما لا يصلح من ضرب الأجل، كاشتراط النقد. وتوفى سنة تسع وثلاثمائة. مولده سنة ثلاث أو أربع عشرة ومائتين. ***