ثناء الناس عليه ومكانه من الإمامة في العلوم وذكر فضله

ثناء الناس عليه ومكانه من الإمامة في العلوم وذكر فضله قال أبو بكر أحمد بن ثابت الحافظ في تاريخ البغداديين: كان إسماعيل فاضلا، عالما، متفننا، فقيهًا على مذهب مالك، شرح مذهبه والخصه، واحتج له، وصنف المسند، وكتبا عدة من علوم القرآن، وجمع حديث مالك، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وأيوب السختياني. قال أبو إسحاق الشيرازى: كان إسماعيل جمع القرآن، وعلم القرآن والحديث، وآثار العلماء، والفقه، والكلام، والمعرفة بعلم اللسان، وكان من نظراء أبي العباس المبرد في علم كتاب سيبويه، وكان المبرد يقول: لولا شغله برئاسة العلم والقضاء، لذهب برئاستنا في النحو والأدب. ورد على المخالفين من أصحاب الشافعي وأبي حنيفة. وحمل من البصرة إلى بغداد، وعنه انتشر مذهب مالك بالعراق. قال عبد الرحمان بن أبي حاتم الرازي: كان ثقة صدوقا، وكتب إلينا ببعض حديثه. قال غيره: كان ثقة، هو أول من بسط قول مالك، واحتج له، وأظهره بالعراق. وكان أبو حاتم القاضي الحنفى يقول: لبث إسماعيل أربعين سنة، يميت ذكر أبى حنيفة من العراق.وقال الشيخ أبو محمد بن أبي زيد: القاضي إسماعيل شيخ المالكيين. وإمام تام الإمامة يقتدى به. قال طلحة بن محمد بن جعفر في تاريخه: إسماعيل بن إسحاق منشؤه بالبصرة، وأذن الفتيا عن أحمد بن المعذل، وتقدم وتقدم في العلم حتى صار علما، ونشر من * مذهب مالك وفضله ما لم يكن بالعراق في وقت من الأوقات، وصنف في الاحتجاج له والشرح ما صار لأهل هذا المذهب مثالا يحتذونه، وطريقا يسلكونه، وانضاف إلى ذلك علمه بالقرآن، فإنه ألف فيه كتبا، ككتاب أحكام القرآن، وهو كتاب لم يسبقه أحد من أصحابه إلى مثله، وكتابه في القراءات، وهو كتاب جليل المقدار عظيم الخطر، وكتابه في معاني القرآن، وهذان الكتابان شهد بتفضيله فيهما أبو العباس المبرد، وسمعت أبا بكر بن مجاهد يصف هذين الكتابين، وذكر أن المبرد كان يقول: القاضي أعلم منى بالتصريف، وبلغ من العمر ما صار واحد عصره في علو الإسناد، فحمل الناس عنه من الحديث الحسن ما لم يحمل عن كثير، وكان الناس يصيرون إليه، فيقتبس منه كل فريق علما لا يشاركه فيه الآخرون، فمن قوم يحملون الحديث، ومن قوم يحملون علم القرآن، والقرآت، والفقه، إلى غير ذلك. قال إسماعيل القاضي: دخلت يوما على يحيى بن أكتم، وعنده قوم يتناظرون في الفقه وهم يقولون: قال أهل المدينة. فلما رآني مقبلا قال: قد جاءت المدينة: قال نصر بن علي الجهضمي: ليس في آل حماد بن زيد أفضل من إسماعيل بن إسحاق. قال المبرد: ما رأت عينى في أصحاب السلطان مثل إسماعيل بن إسحاق، وفلان. وذاكره ابن كيسان في مسألة من النحو، فقال له إسماعيل: نعم ما قلت، لو قاله غيرك!فقال له ابن كيسان: أن قاله القاضي أعزه الله، قال به جميع الناس. وقد ذكر أبو على الفارسى في تذكرته وغيره عنه أشياء من العربية. قال القاضي أبو الوليد الباجي - وذكر من بلغ درجة الاجتهاد وجمع إليه العلوم - فقال: ولم تحصل هذه الدرجة بعد مالك إلا لاسماعيل القاضي. وقال المقرئ، وأبو عمر والدانى، في طبقات القراء - وذكره - فقال: أخذ القراءة عن قالون، وله فيه حرف، وعن أبي عبد الرحمان أحمد بن سهل، عن أبي عبيد، وعن نصر بن علي الجهضمي عن أبيه عن أبي عمرو عن أبيه عن شبل عن ابن كثير وغير واحد، وله فيها كتاب جامع حسن، وانفرد بالإمامة في وقته، ولم ينازعه أحد في عصره. روى القراءة عنه ابن مجاهد، وابن الأنباري، وخلق لا يحصون. وقال ابن السراج: اجتمع المبرد وأبو العباس ثعلب عند إسماعيل القاضي، فتكلما في مسألة، فطال بينهما الكلام. فقال المبرد لثعلب: قد رضينا بالقاضى. فسألاه الحكومة بينهما، فقال لهما: تكالما، فتكالما. فقال القاضي: لا يسعنى الحكم بينكما، لأنكما خرجتما إلى ما أعلم. قال يوسف بن يعقوب: قرأت في توقيع المعتضد، إلى عبيد الله بن سليمان بن وهب الوزير: استوص بالشيخين الخيرين الفاضلين: إسماعيل بن إسحاق الأزدى، وموسى بن إسحاق الخطمي خيرا، فإنهما ممن إذا أراد الله بأهل الأرض سوءا دفع عنهم بدعائهما.