بقايا فضائل سحنون وتقاه وخوفه وزهده وتحريه في الفتيا وعبادته وفقر من كلامه ووصاياه وأخباره

ذكر بقايا فضائل سحنون وتقاه وخوفه وزهده وتحريه في الفتيا وعبادته وفقر من كلامه ووصاياه وأخباره قال محمد بن أحمد بن تميم: كان الذين يحضرون مجلس سحنون من العباد، أكثر ممن يحضره من طلبة العلم، كانوا يأتونه من أقطار الأرض. قال بعض أصحابه: عرست، فدعوت ليلة عرسي جماعة من أصحابنا، وفيهم رجل من أهل المشرق من أصحاب ابن حنبل، قدم علينا وكنا نسمع منه، فكان أصحابنا في أول الليل في قراءة وبكاء وتعبد وخشوع، ثم أخذوا بعد ذلك في مسائل العلم، ثم ابتدروا بعد ذلك إلى زوايا بالدار يصلون أحزابهم، فقال الشيخ: أصحاب من هؤلاء؟ ومن معلمهم؟ فوالله ما رأيت قط أنبل منهم. وما صحبوا رجلا إلا نبلوه. فقالوا: أصحاب سحنون.فقال: والله لقد رأيت أصحاب العلماء عندنا بالمشرق، فوالله ما رأيت مثل هؤلاء. قال ابن عجلان الأندلسي: ما بورك لأحد بعد أصحاب رسول الله ﷺ، ما بورك لسحنون في أصحابه، إنهم في كل بل أئمة. قال ابن حارث: سمعتهم يقولون: كان سحنون أيمن عالم دخل المغرب، كان أصحابه مصابيح في كل بلدة، عد له نحو سبعمائة * رجل ظهروا بصحبته، وانتفعوا بمجالسته. وسمعتهم يقولون: كان سحنون أعقل الناس صاحبا، وأفضل الناس في باب الدين صاحبا، وأفقه الناس صاحبا، وصام سحنون بقصر زياد مرابطا، خمسة عشر رمضان. وحكى ابن اللباد أن سحنون قال لابنه محمد: يا بنى سلم على الناس، فإن ذلك يزرع المودة، وسلم على عدوك، وداره، فإن رأس الإيمان بالله المداراة بالناس. وحكى المالكي، أنه نقب بيت سحنون وهو قائم في تهجده، وأخذ ما كان في البيت وهو لا يشعر، ثم أخذت القلنسوة من رأسه، فلم يلتفت، لشغله بما كان فيه. وجيء إليه للصلاة على مقتول، فقال: لم تحضرني نية. فأتى آخرون فقالوا له: فلان - أصلحك الله - قتل وطرح في بئر، وقد أخرجناه، فصل عليه. فقال: ومن قتله؟ قالوا: هذا المقتول الذي سئلت، قبل، الصلاة عليه. فصلى سحنون على هذا، وكانت منه فراسة. قال سليمان بن سالم: أتى رجل من صطفورة، فسأل سحنون عن مسألة، وتردد عليه، نقال له: أصلحك الله، مسألتي في ثلاثة أيام!فقال له: وما أصنع لك؟ ما حيلتى؟ مسألتك نازلة معضلة، وفيها أقاويل، وأنا أتخير في ذلك. فقال الصطفورى: وأنت - أصلحك الله - لكل معضلة. فقال: هيهات! ليس يا ابن أخى بقولك أبذل لك لحمى ودمى إلى النار، ما أكثر ما لا أعرف، ان صبرت رجوت أن تنقلب بمسألتك، وإن أردت غيري فامض، تجب من ساعتك. فقال: إنما جئت إليك، ولا أبتغى غيرك. قال: فاصبر عافاك الله. ثم أجابه بعد ذلك. وأرسل أسد بن الفرات وهو قاض إلى سحنون، وعون، وابن رشيد، وموسى الصمادحي، فسألهم عن مسألة من الأحكام، فأجاب فيها ابن رشيد وعون، وأبى فيها سحنون من الجواب. فلما خرجوا عذلاه في تركه، فقال لهما: منعنى أنكما بدرتما بالجواب، فأخطأتما، وكرهت أن أخالفكما، فندخل عليه إخوانا ونخرج أعداء، وبين لهما وجه خطأهما، فجزياه خيرا واعترفا، ورجعا إلى أسد فأخبراه برجوعهما. قال القاضي: لعل سحنون عول على ما عرف من فضلهما، من أنهما إذا بين لهما وجه خطأهما رجعا فأعلما أسدا برجوعهما، كما فعلا، وأن الحكم كان بعد لم يحن وقت نفوذه، وإلا فهو في فضله وورعه كان لا يسكت على مثل هذا الإرجاء أن يستبين الحق بلا نقلة ولا مخالفة. قال سحنون: أجرأ الناس على الفتيا أقلهم علما، يكون عند الرجل باب واحد من العلم فيظن أن الحق كله فيه. قال سحنون: إني لأسأل عن المسألة فأعرف في أي كتاب وورقة وصفح وسطر، فما يمنعني من الجواب فيها إلا كراهة الجرأة بعدى على الفتيا.قال سحنون: وأنا أحفظ مسائل، منها ما فيه ثمانية أقاويل من ثمانى أئمة، فكيف يسعنى أن أعجل بالجواب حتى أتخير، وهو الأمر في حبس الجواب، أو كما قال. قال عبد الجبار بن خالد: قال رجل من الطلبة لسحنون: جئت اليوم ولم أسمع منك شيئا. فقال له: إن كنت في وقت خروجك ممن شيعته الملائكة، فقد سمعت وإن لم تسمع، وإن كنت ممن لم تشيعه، فلم تسمع وإن كنت سمعت. قال عيسى: قلت لسحنون: تأتيك المسائل مشهورة مفهومة فتأبى الجواب فيها! فقال سحنون: سرعة الجواب بالصواب أشد فتنة من فتنة المال. قال يحيى بن عمر: لما قدمت إلى سحنون سألت عنه، فقيل لي: خرج إلى البادية، فجئته فرأيت رجلا أشعر (¬٩١)، عليه جبة صوف، ومنديل، وهو متول حرثه وشأنه، فاستصغرته، وندمت على ترك من تركت بالمشرق، ومجيئى إليه، وقلت: ما أراه يحفظ شيئا من العلم. فرحب بي، فلما جالسته في العلم، رأيت بحرا لا تكدره الدلاء، والله العظيم ما رأيت مثله قط * كأنما جمع العلم بين عينيه وفى صدره. وقال سحنون: ما أقبح بالعالم أن يؤتى إلى مجلسه فلا يوجد فيه، فيسأل عنه، فيقال: هو عند الأمير، هو عند الوزير، هو عند القاضي، فإن هذا وشبهه شر من علماء بنى إسرائيل، وبلغني أنهم يحدثونهم من الرخص بما يحبون، مما ليس عليه العمل، ويتركون ما عليه العمل وفيه النجاة لهم، كراهية أن يستثقلوهم، ولعمرى لو فعلوا ذلك لنجوا، ووجب أجرهم على الله، فوالله لقد ابتليت بهذا القضاء وبهم، فوالله ما أكلت لهم لقمة، ولا شربت لهم شربة، ولا لبست لهم ثوبا، ولا ركبت لهم دابة،ولا أخذت لهم صلة، وإنى لأدخل عليهم فأكلمهم بالتشديد، وما عليه العمل وفيه النجاة، ثم أخرج عنهم فأحاسب نفسى فأجد على الدرك، مع ما ألقاهم به من الشدة والغلظة وكثرة مخالفتى لهواهم ووعظى لهم، فلوددت أني أنجو مما دخلت فيه كفافا. وقيل له: أن يعقوب بن المضا لا يحبك. فقال: الحمد لله الذي لم يجمع حبى، وبغض أبي بكر وعمر في قلب واحد. قال سليمان بن سالم: رأيت سحنون إذا قرئ عليه كتاب الجهاد لابن وهب، وكتاب الزهد، يبكى حتى تسيل دموعه على لحيته. قال مرة لرجل: اقرأ على: ﴿وَيَاقَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ﴾ فقرأها، فلما بلغ ﴿فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ﴾ (¬٩٢) قال: حسبك، وهو يبكى. قال بعضهم: خرج سحنون، وابن رشيد، وابن الصمادحي، إلى المنستير، ومعهم ابن نعيم، قال: فنظرت إلى سحنون تسيل دموعه على لحيته، ثم سكت الفتى، فقال سحنون: "يرتجى أن يرفع صوته لو كان من يقول له" وأبى أن يقول له. قال بعضهم: دخلت على سحنون، وفى عنقه تسبيح يسبح به. قال حبيب: كان سحنون يتمثل بهذه الأبيات: كل شيء قد أراه نكرا … غير ركز الرمح في ظل الفرس وقيام في حناديس الدجى … حارسا للقوم في أقصى الحرس وحكى الأبياني عن سحنون أنه قال في الحديث فيمن أخاف أهل المدينة، قال: ليس هم سكانها، بل من قال بقولهم، حيث كان.قال المؤلف رحمه الله تعالى: أراه، والله أعلم، من كان على سنتهم وهديهم، وهم جماعة المسلمين. قال ابن وضاح: وكان إنسان يشرب قريبا من سحنون ويغني، فلم يغير عليه، فلما قدمت الأندلس ابتليت بمثله، فأردت رفع أمره، ثم تذكرت أمر سحنون فاقتديت به وصبرت، ثم لقيت سحنون بعد ذلك، فلم أسمع جاره ذلك بعد، فسألته عنه فقال لي: ماذا حملت منه! ولقد كفانيه الصبر (¬٩٣)، وها هو مؤذن في المسجد، وكنت أقدر أن أغير عليه وأكلم السلطان فيه، فخشيت أن يحملنى في دينى ما هو أضر منه، فرأيت أن أصبر، حتى لا يكون للسطان على منة. قال إبراهيم بن محمد بن باز: كنت أقرأ كتاب الهبات، من النذور، على سحنون، فمرت مسألة في الكتاب، كان في جانب كتابي فيها كلام لأصبغ، فقرأته على سحنون. فقال: ايه؟ فظننت أنه استعادني فقلت: قال أصبغ (¬٩٤). فقال: ايه؟ فأعدت، فنظر إلى، وقال: من جراك على؟ قلت: أصلحك الله، كذا هو في حاشية كتابى، وحدثني بها سعيد بن حسان عن أصبغ. فقال لي: تكذب! سعيد بن حسان أعلم بالله، يا أهل الأندلس! ما تبالون عمن تأخذون دينكم! قم، والله لا قرأت لكم حرفا.فقمنا، فلما كان بعد أيام، لم نشعر إلا وسحنون واقف على بيتى عليه فرو، وبيده عصا، فقال: السلام عليكم، أي شيء تكتب؟ فرددت ﵇، وقلت له: أكتب كتابا من المدونة. فقال لي: يا أهل الأندلس، أنا أحبكم لأنكم قوم سنة وخير. ثم مضى، فجئناه يوما ثانيا، وكنت أنا القارئ عليه وأخذتنى زكمة، فربطت رأسى وجلست ناحية، فلما اجتمعنا قال: أين ذا؟ قال: اقرأ. فقلت: عرض لي شيء. قال: اقرأ، كما أقول لك. قال: واستأذنه رجل أن يبنى قنطرة يجوز عليها الناس إلى دار سحنون، فأبى سحنون، لأن كسبه كان من بلاد السودان. وكان لا يشرب من المواجل التي يبنيها السلاطين تورعا، ويفتى بجواز ذلك، ويقول: إنما هي حجارة جمعوها ساق الله إليها الماء. وقال بعض أصحابه: خرج سحنون يوما على أصحابه للسماع مغضبا، على وجهه كآبة، إذ جاءه رجل بدوى - وفي رواية: غلام له - فساره بشيء، فضحك سحنون، وأمر بالقراءة، ثم قال لأصحابه: انا أصبنا في عامنا هذا ثمرة كثيرة وزرعا، ولم أصب بمصيبة، فخفت أن أكون سقطت من عين الله تعالى، وإن هذا جاء فأخبرني أن أفره جمالي مات، فسررت بذلك، وعرفت أن الله ذكرني، ويخلف ما ذهب. وفى رواية أخرى، أن الغلام أخبره بموت زوجه وخادم، وأهلك الريح مائة وخمسين شجرة. * * * قال أحمد بن أبي سليمان: كان العلماء يأكلون طعام على بن حميد الوزير، خلا سحنون، وولده، فلم يكن يأتيهم، ولا يأكل طعامهم، ورغبوا إليه في ترك ولده، فقال: أخشى أن أعودهم عادة.قال أحمد بن سليمان: كنا يوما جلوسا عنده إذ جاءه غلام بدرهم ونصف فضة، باع له به زيتونا، فقال: الحمد لله، زيتوننا، وغلامنا، ودابتنا. ثم رمى بها وقال لنفسه: يا شقى! تدرى ممن باعها لك؟ قال ابن معتب: كان سحنون يتصدق على الرجل الواحد بالمال الذي تجب فيه الزكاة، الثلاثين دينارا أو أكثر. قال عبد الله بن سعيد الصائغ: دفع سحنون يوما لرجل صرة دنانير وهو في بيته، ثم قال له: اذهب فأول من تلقاه فادفعها إليه، فجعل الرجل يتخلل الأزقة، إذا برجل عليه ثوب أبيض وتحته شيء يحمله، فدفع إليه الصرة، فلما أخذها ألقى الذي بيده. وقال: هي ميتة كانت حلا لنا فحرمت الآن علينا. فكانت فراسة من سحنون. قال حمديس: دخلت عليه يوما وهو يأكل خبزا يبله في الماء ويغطسه في الملح، فقال: أما إنى لم آكله زهادة في الدنيا، ولكن لئلا أحتاج إلى هؤلاء فأهون عليهم، ثم صاح بجارية، فأتت بصرة فيها عشرون دينارا، فقال: ادفعه لثلاثة رجال صالحين ممن يسكن عندكم، فإن لم تجد ثلاثة فإلى اثنين، فإن لم تجدهما فإلى واحد. قال العنبرى: كانت غلة سحنون في زيتونه، خمسمائة دينار في السنة، فما تنقضى السنة إلا والديون عليه لكثرة صدقته ومعروفه.