مكان أسد من العلم والفضل والسنة

ذكر مكان أسد من العلم والفضل والسنة قال أبو العرب: كان أسد ثقة لم يزن ببدعة؛ قال أبو بكر بن حماد: قلت لسحنون: يقولون إن أسدًا قال بخلق القرآن. فقال: والله ما قاله. قال داود بن يحيى: رأيت أسدًا يعرض التفسير، فتلا هذه الآية: ﴿فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (١٣) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ﴾ (¬٣٧٩) الآية. فقال أسد: ويح أهل البدع، هلكت هوالكهم، يزعمون أن الله تعالى خلق كلاما يقول ذلك الكلام المخلوق ﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ﴾ الآية. قال يحيى بن سلام: حدث أسد يوما بحديث الرؤية، وسليمان القراء (¬٣٨٠) المعتزلي في آخر المجلس فأنكر الرؤية، فسمعه أسد فقام إليهوجمع بين طوقيه ولحيته، واستقبله ينعله فضربه حتى أدماه، وطرده من مجلسه. وقيل بل كان يقرأ عليه في تفسير المسيب بن شريك ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ (¬٣٨١) وسليمان * حاضر، فقال: من الانتظار يا أبا عبد الله؟ فأخذ أسد بتلبيبه، ونعلا غليظا بيده الأخرى، وقال: يا زنديق! لتقولنها أولا لا تبصر بها عينيك. فقال سليمان: نعم ننظر. قال سليمان بن عمران: سمع أسد من هشيم اثنى عشر ألف حديث. وقال: سمعت من ابن أبي زائدة عشرين ألف حديث. وقال: ربما رأيت أسدًا يدق صدره ويقول: واحسرتى، إن مت ليدخلن القبر مني علم عظيم. قال: وبسبب أسد ظهر العلم بافريقية؛ قال غيره: كان أسد أعلم العراقيين بالقيروان كافة، ومذهبه السنة لا يعرف غيرها. قال: ولما قدم أسد القيروان سمع منه علماؤها ووجوهها، سحنون بن سعيد، وأمثاله من المدنيين، وأصحابه المعروفون به، كمعمر، وبني وهب، وسليمان بن عمران، وبني قادم، وابن المنهال، وسائر الكوفيين، سمعوا منه كتب أبي حنيفة. وكان أسد إذا سرد أقوال العراقيين يقول له مشايخ المدنيين: أوقد القنديل الثاني يا أبا عبد الله، فيسرد أقاويل المدنيين.قال أسد: بعث إلى ابن غانم يشاورني فأجبته، فقال بعد ما خرجت: ما أحب أن أشاور في هذا البلد غير هذا الفتى. وكان أسد إذا جاء باب ابن غانم فقرعه، فقيل: من؟ قال: أسد الفقيه، فيقول ابن غانم: صدق. قال عمران بن أبي محرز: جاءنا موت أسد، فاستعظمه أبي وقال: اليوم مات العلم. قال أسد: كان مالك يقول: من بنى أو غرس في أرض بينه وبين قوم مشاعة، فللشركاء عوض ذلك من الأرض إن كان بقي منها عوض، ثم رجع مالك فقال بقول أهل العراق: إن الأرض تقسم، فإن صار الغرس في نصيب غارسه كان له، وإن صار في نصيب غيره، قيل للفارس: ارفع غرسك. واستفتى زيادة الله أمير أفريقية، أسدًا، وأبا محرز الكوفي، وزكرياء بن الحكم، في زنديق، فقال أبو محرز وأسد: يستتاب، فإن تاب وإلا قتل؛ وقال زكرياء: قد روى أهل العلم أنه إن كان مظهرًا للإسلام ثم اطلع عليه بعد ذلك لم تقبل له توبة؛ فقال أبو محرز: فأعطه السيف يقتله. فقال زكرياء: إنما رويت هذا ولا آخذ به؛ فقال أبو محرز: يا أحمق! فتجري هذا على قتله (¬٣٨٢)، وأنت لا تأخذ به؟ قال أسد: لو قتل بعد التوبة كان عندى شهيدًا؛وكان أسد لا يرى في التعريض الحد، ويقول بتحريم النبيذ؛ وسأله رجل عن الحديث عن النبي ﷺ (لا يكون الرجل مؤمنا حتى أكون أحب إليه من نفسه وولده وأهله وماله والناس أجمعين) وقال له: أخاف أن لا أكون كذلك. فقال له: أرأيت لو كان النبي ﷺ بين أظهرنا، فقرب ليقتل، أكنت تفديه بنفسك؟ قال: نعم؛ قال: وبأهلك وولدك ومالك؟ قال: نعم؛ فقال: فلا بأس؛ فقال له الرجل: فرجتها عني فرج الله عنك.