الحسين بن عبد الغفار بن عمرو – ويقال ابن محمد – أبو علي – ويقال أبو عمرو – الأزدي العطَّار

الرؤاسي، وسعيد بن عفير، ويوسف بن عدي. وعنه: أبو القاسم الطبراني في «معجمه»، والحسين بن رشيق، والعباس ابن الفضل المكي، والحسن بن علي بن داود، وابن عدي. قال ابن يونس: كذاب يضع الحديث. وقال حمزة عن الدارقطني: آية متروك، كان بلية. وقال أيضًا: منكر الحديث، روى عن يوسف بن عدي حديثًا باطلاً، يأتي عن غيره بالعجائب. وقال الأزدي: ما كان ثقة ولا مأمونًا، ترك

الرحلتين جميعًا إلى مصر، ثنا عن سعيد بن عفير، وعبد العزيز بن مقلاص، وغيرهما من كبار شيوخ مصر، ولم يكن سِنه يحتمل لقاءهم، وقد حدث بأحاديث مناكير. وقال ابن ماكولا: يقولون منكر الحديث. وقال الذهبي: كذاب. وقال أيضًا: ليس بثقة. وقال: متروك واهٍ. وقال: واهٍ، كان في حدود الثلاثمائة. وقال أيضًا: قد نقمت على ابن عدي وتألمت منه الرواية عنه قصة طويلة ثقيلة رك

ثنا عن سعيد بن عفير، وعبد العزيز بن مقلاص، وغيرهما من كبار شيوخ مصر، ولم يكن سِنه يحتمل لقاءهم، وقد حدث بأحاديث مناكير. وقال ابن ماكولا: يقولون منكر الحديث. وقال الذهبي: كذاب. وقال أيضًا: ليس بثقة. وقال: متروك واهٍ. وقال: واهٍ، كان في حدود الثلاثمائة. وقال أيضًا: قد نقمت على ابن عدي وتألمت منه الرواية عنه قصة طويلة ثقيلة ركيكة من وضع جهلة الق

ر، وعبد العزيز بن مقلاص، وغيرهما من كبار شيوخ مصر، ولم يكن سِنه يحتمل لقاءهم، وقد حدث بأحاديث مناكير. وقال ابن ماكولا: يقولون منكر الحديث. وقال الذهبي: كذاب. وقال أيضًا: ليس بثقة. وقال: متروك واهٍ. وقال: واهٍ، كان في حدود الثلاثمائة. وقال أيضًا: قد نقمت على ابن عدي وتألمت منه الرواية عنه قصة طويلة ثقيلة ركيكة من وضع جهلة القصاص، علقها هذا المُدبِ

عباد الرؤاسي، وسعيد بن عفير، ويوسف بن عدي. وعنه: أبو القاسم الطبراني في «معجمه»، والحسين بن رشيق، والعباس ابن الفضل المكي، والحسن بن علي بن داود، وابن عدي. قال ابن يونس: كذاب يضع الحديث. وقال حمزة عن الدارقطني: آية متروك، كان بلية. وقال أيضًا: منكر الحديث، روى عن يوسف بن عدي حديثًا باطلاً، يأتي عن غيره بالعجائب. وقال الأزدي: ما كان ثقة ولا مأ

عجمه»، والحسين بن رشيق، والعباس ابن الفضل المكي، والحسن بن علي بن داود، وابن عدي. قال ابن يونس: كذاب يضع الحديث. وقال حمزة عن الدارقطني: آية متروك، كان بلية. وقال أيضًا: منكر الحديث، روى عن يوسف بن عدي حديثًا باطلاً، يأتي عن غيره بالعجائب. وقال الأزدي: ما كان ثقة ولا مأمونًا، ترك حمزة بن محمد الرواية عنه. وقال ابن عدي: كتبت عنه بمصر في الرحلتين جميع

للأزدي (٩٤)، وللدارقطني (٣/ ١٧١٨)، تاريخ الإسلام (٢٣/ ١٥٨)، الميزان (١/ ٥١٧)، (١/ ٥٤٠)، المغني (١/ ٢٤٥)، الديوان (٩٤٤)، توضيح المشتبه (٦/ ٤٣٢)، اللسان (٢/ ٣٣٨). * قلت: (كذاب

ن مقلاص، وغيرهما من كبار شيوخ مصر، ولم يكن سِنه يحتمل لقاءهم، وقد حدث بأحاديث مناكير. وقال ابن ماكولا: يقولون منكر الحديث. وقال الذهبي: كذاب. وقال أيضًا: ليس بثقة. وقال: متروك واهٍ. وقال: واهٍ، كان في حدود الثلاثمائة. وقال أيضًا: قد نقمت على ابن عدي وتألمت منه الرواية عنه قصة طويلة ثقيلة ركيكة من وضع جهلة القصاص، علقها هذا المُدبِر نحو سبع ورق

نه: أبو القاسم الطبراني في «معجمه»، والحسين بن رشيق، والعباس ابن الفضل المكي، والحسن بن علي بن داود، وابن عدي. قال ابن يونس: كذاب يضع الحديث. وقال حمزة عن الدارقطني: آية متروك، كان بلية. وقال أيضًا: منكر الحديث، روى عن يوسف بن عدي حديثًا باطلاً، يأتي عن غيره بالعجائب. وقال الأزدي: ما كان ثقة ولا مأمونًا، ترك حمزة بن محمد الرواية عنه. وقال ابن

يونس: كذاب يضع الحديث. وقال حمزة عن الدارقطني: آية متروك، كان بلية. وقال أيضًا: منكر الحديث، روى عن يوسف بن عدي حديثًا باطلاً، يأتي عن غيره بالعجائب. وقال الأزدي: ما كان ثقة ولا مأمونًا، ترك حمزة بن محمد الرواية عنه. وقال ابن عدي: كتبت عنه بمصر في الرحلتين جميعًا إلى مصر، ثنا عن سعيد بن عفير، وعبد العزيز بن مقلاص، وغيرهما من كبار شيوخ مصر، و

أبو علي

الحسين بن عبد الغفار بن عمرو – ويقال ابن محمد – أبو علي – ويقال أبو عمرو – الأزدي العطَّار

أبو عمرو

ين بن عبد الغفار بن عمرو – ويقال ابن محمد – أبو علي – ويقال أبو عمرو – الأزدي العطَّار

المكي

ر، ويوسف بن عدي. وعنه: أبو القاسم الطبراني في «معجمه»، والحسين بن رشيق، والعباس ابن الفضل المكي، والحسن بن علي بن داود، وابن عدي. قال ابن يونس: كذاب يضع الحديث. وقال حمزة عن الدارقطني:

المكي

ر، ويوسف بن عدي. وعنه: أبو القاسم الطبراني في «معجمه»، والحسين بن رشيق، والعباس ابن الفضل المكي، والحسن بن علي بن داود، وابن عدي. قال ابن يونس: كذاب يضع الحديث. وقال حمزة عن الدارقطني:

الحسين بن عبد الغفار بن عمرو – ويقال ابن محمد – أبو علي – ويقال أبو عمرو – الأزدي العطَّار · Reports From · يوسف بن عدي

سن بن علي بن داود، وابن عدي. قال ابن يونس: كذاب يضع الحديث. وقال حمزة عن الدارقطني: آية متروك، كان بلية. وقال أيضًا: منكر الحديث، روى عن يوسف بن عدي حديثًا باطلاً، يأتي عن غيره بالعجائب. وقال الأزدي: ما كان ثقة ولا مأمونًا، ترك حمزة بن محمد الرواية عنه. وقال ابن عدي: كتبت عنه بمصر في الرحلتي