page 3687, entry [2626]Open original source
[٢٥٦٣] (ع) سُفيان بن سَعِيد بن مَسْرُوق الثَّوريُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ، من ثور ابن عبد مناة بن أد بن طابخة، وقيل: من ثَوْر هَمْدان، والصَّحيح الأوَّل. روى عن: أبيه، وأبي إسحاق السَبِيعيِّ، وأبي إسحاق الشَّيْبانيِّ، وعبد الملك بن عُمَير، وعبد الرَّحمن بن عابس بن ربيعة، وإسماعيل بن أبي خالد، وسَلَمة بن كُهَيل، وطارق بن عبد الرَّحمن، والأسود بن قَيْس، وبَيان بن بِشْر، وجامع بن أبي راشد، وحَبِيب بن أبي ثابت، وحُصَين بن عبد الرَّحمن، والأعمش، ومَنْصُور، ومُغِيرة، وحمَّاد بن أبي سليمان، وزُبَيد اليامي، وصالح بن صالح بن حَيٍّ، وأبي حَصِين، وعمرو بن مُرَّة، وعَوْن بن أبي جُحَيفة، وفِراس بن يحيى، وفِطْر بن خَليفة، ومُحارِب بن دثار، وأبي مالك الأَشْجَعيِّ، وخلق من أهل الكوفة. وعن: زياد بن عِلاقة، وعاصم الأحول، وسليمان التَّيْميِّ، وحُمَيد الطَّويل، وأيُّوب، ويونس بن عُبَيد، وعبد العزيز بن رُفَيع، والمُختار بن فُلفُل، وإسرائيل أبي موسى، وإبراهيم بن مَيْسَرة، وحَبِيب بن الشَّهِيد، وخالد الحذَّاء، وداود بن أبي هِنْد، وابن عَوْن، وجماعة من أهل البصرة. وعن: زيد بن أسلم، وعبد الله بن دينار، وعَمْرو بن دينار، وإسماعيل بن أُمَيَّة، وأيُّوب بن موسى، وجَبَلة بن سُحَيم، وربيعة،وسعد بن إبراهيم، وسُمَيٍّ مولى أبي بكر، وسُهَيل بن أبي صالح، وأبي الزِّناد، وعبد الله محمَّد بن بن عَقِيل، وابنِ عَجْلان، وابنِ المُنكَدِر، وأبي الزُّبَير، ومحمَّد وموسى ابني عقبة، وهِشام بن عُروة، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وطوائفَ من أهل الحجاز، وغيرهم. روى عنه: خلق لا يحصون، منهم: جعفر بن بُرْقان، وخُصَيف بن عبد الرَّحمن، وابن إسحاق -وغيرهم من شُيُوخه-، وأبان بن تَغْلِب، وشُعبة، وزائدة، والأوزاعيُّ، ومالك، وزُهَير بن مُعاوية، ومِسْعَر، وغيرهم من أقرانه، وعبد الرَّحمن بن مَهْدِيٍّ، ويحيى بن سعيد القطَّان، وابن المُبارك، وجَرِير، وحَفْص بن غِياث، وأبو أسامة، وإسحاق الأزرق، ورَوْح بن عُبادة، وزائدة بن الحُباب، وأبو زُبَيد عَبْثر بن القاسم، وعبد الله بن وَهْب، وعبد الرَّزاق، وعُبَيد الله الأشجعيُّ، وعيسى بن يونس، والفَضْل بن موسى السَّينانيُّ، (وعبد الله بن نُمَير) (¬١)، وعبد الله بن داود الخُرَيبيُّ، وفُضَيل بن عِياض، وأبو إسحاق الفَزَارِيُّ، ومَخْلَد بن يزيد، ومُصْعَب بن المِقدام، والوليد بن مُسلم، ومُعاذ بن مُعاذ، ويحيى بن آدم، ويحيى بن يَمان، ووَكِيع، ويزيد بن زُرَيع، ويزيد بن هارون، وأبو عامر العَقَديُّ، وأبو أحمد الزُّبَيرِيُّ، وأبو نُعَيم، وعُبَيد الله بن موسى، وأبو حُذَيفة النَّهديُّ، وأبو عاصم، وخَلَّاد بن يحيى، وقَبِيصة، والفِريابيُّ، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وعليُّ بن الجَعْد، وهو آخر من حدَّث عنه الثِّقات. قال شُعبة (¬٢)، وابن عُيَيْنَة (¬٣)، وأبو عاصم، وابن مَعِين (¬٤)، وغيرُ واحدمن العلماء (¬١): سُفيان أميرُ المؤمنين في الحديث. وقال ابن المُبَارك: كتبتُ عن ألف ومئة شيخ، ما كتبتُ عن أفضلَ من سفيان (¬٢). (وقال يونس بن عُبَيد: ما رأيتُ أفضلَ من سُفيان) (¬٣)، فقال له رجل: يا أبا عبد الله رأيتَ سعيدَ بن جُبَير، وغيرَه تقول هذا؟ قال: هو ما أقولُ، ما رأيتُ أفضلَ من سُفيان (¬٤). وقال وَكِيع، عن شُعبة: سفيان أحفظ مني (¬٥). وقال ابنُ مَهْدِيٍّ: كان وُهَيب (¬٦) يقدِّمُ سفيان في الحفظ على مالك (¬٧). وقال يحيى القطَّان: ليس أحد أحبَّ إليَّ من شعبة، ولا يعدلُه أحد عندي، وإذا خالفه سفيان أخذتُ بقول سفيان (¬٨).وقال الدُّوريُّ: رأيت يحيى بن مَعِين لا يقدِّم على سفيان في زمانه أحدًا في الفقه، والحديث، والزُّهد، وكلِّ شيء (¬١). وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ليس يختلف سفيان وشُعبة في شيء إلا يَظْفَر سفيان (¬٢). وقال أبو داود: بلغني عن ابن مَعِين، قال: ما خالف أحد سُفيان في شيء إلا كان القولُ قول سفيان (¬٣). وقال العِجْليُّ: أحسن إسناد الكوفة (¬٤): سفيان، عن مَنْصُور، عن إبراهيم، عن عَلْقَمة، عن عبد الله (¬٥). وقال ابنُ المَدِينيِّ: لا أعلمُ سفيان صَحَّف في شيء قطُّ؛ إلا في اسم امرأة أبي عُبَيدة، كان يقول حُفَينة (¬٦). وقال المُرُّوذِيُّ، عن أحمد: لم يتقدَّمه في قلبي أحد (¬٧). وقال عبد الله داود: ما رأيتُ أفقه من سفيان. وقال أبو قَطَن: قال لي شُعبة: إن سفيان ساد النَّاس بالورع والعلم (¬٨). وقال محمَّد بن سَهْل بن عَسْكَر، عن عبد الرّزاق: بعث أبو جعفرالخَشَّابين حين خرج إلى مكة، فقال: إنْ رأيتم سفيان فاصلبُوه. قال: فجاء النَّجَّارون ونصَبُوا الخَشَب، ونُودي سفيان؛ وإذا رأسُه في حِجْر الفُضَيل، ورجلاه في حِجر ابن عُيَيْنة، فقيل له (¬١): يا أبا عبد الله، اتقِ الله، ولا تُشْمِت بنا الأعداء، قال: فتقدَّم إلى الأستار، فأخذها، ثم قال: برئتُ منه إن دخلها أبو جعفر، قال: فمات قبل أن يدخُل مكة (¬٢). وفضائله كثيرة جدًّا. قال الخطيب: كان إمامًا من أئمَّة المسلمين، وعَلَمًا من أعلام الدِّين، مُجْمَعًا على إمامته، بحيث يُستغنى عن تزكيته، مع الإتقان، والحفظ، والمعرفة، والضَّبط، والورع، والزُّهد (¬٣). قال أبو نُعَيم: خرج سُفيان من الكوفة سنة خمس وخمسين ومئة، ولم يرجع إليها (¬٤). وقال العِجْليُّ (¬٥)، وغيرُه (¬٦): مولده سنة سبع وتسعين.وقال ابن سعد: اجتمعوا على أنه تُوفِّي بالبصرة سنة إحدى وستين ومئة (¬١). وفي بعض ذلك خلاف، والصَّحيح ما هنا. قلتُ: وبَقيَّة كلام ابن سعد: ولد سنة سبع وتسعين، وكان ثقة مأمونًا، ثَبْتًا، كثيرَ الحديث، حُجَّة (¬٢). وقال العِجْليُّ: كوفيٌّ ثقة، رجل صالحٌ، زاهد فقيه، صاحب سنَّة واتباع، وكان عابدًا ثَبْتًا (¬٣). وقال النَّسائيُّ: هو أجلُّ من أن يقال فيه ثقة، وهو أحد الأئمَّة الذين أرجو أن يكون الله ممَّن جعله للمُتَّقين (¬٤) إمامًا (¬٥). وقال ابن أبي ذِئْب: ما رأيتُ أشبه بالتَّابعين من سفيان (¬٦). وقال زائدة: كان أعلمَ النَّاس في أنفسنا (¬٧). وقال ابن مَعِين: مرسلاته شبه الرِّيح (¬٨). وكذا قال أبو داود، قال ولو كان عنده شيء لصاح (¬٩).وقال ابن حِبَّان: كان من سادات النَّاس فقهًا وورعًا وإتقانًا (¬١). وقال الوليد بن مُسلم: رأيتُه بمكة يُسْتَفتى، ولمَّا يَخُطَّ وجهه بعدُ (¬٢). وقال أبو حاتم (¬٣)، وأبو زُرعة (¬٤)، وابن مَعِين (¬٥): هو أحفظُ من شُعبة. وقال ابن المَدِينيِّ: قلتُ ليحيى بن سعيد: أيما أحبُّ إليك رأي سفيان أو رأي مالك؟ قال: سفيان لا شكَّ في هذا، سفيانُ فوق مالك في كلِّ شيء (¬٦). وقال صالح بن محمَّد: سُفيان ليس يتقدَّمه أحد في الدُّنيا، وهو أحفظُ وأكثرُ حديثًا من مالك، ولكن مالك كان يَنْتَقي الرِّجال وسُفيان يَرْوِي عن كلِّ أحد (¬٧)، وهو أكثر حديثًا من شُعبة وأحفظ، يَبلُغ حديثُه ثلاثين ألفًا (¬٨). وقال مالك: كانت العراق تَجِيش علينا بالدَّراهم والثِّياب، ثمَّ صارت تجيشُ علينا بالعلم منذ جاء سفيان (¬٩).وقال أبو إسحاق الفَزَارِيُّ: لو خُيِّرتُ لهذه الأمَّة لما اخترتُ لها إلا سفيان (¬١). وقال البخاريُّ: سمعت ابن المَدِينيِّ يقول: سُئِل سفيان هل رأيتَ ابنَ أشوع؟ قال: لا. قيل: فمحارِب؟ قال: وأنا غلام رأيتُه يقضي في المسجد (¬٢). وقال ابن المَدِينيِّ، عن يحيى بن سعيد: لم يلق سفيانُ أبا بكر بن حَفْص، ولا حَيَّان بن إياس، ولم يسمع من سَعِيد بن أبي بُردة. وقال البَغَويُّ: لم يَسْمَع من يزيد الرَّقاشيِّ (¬٣). وقال أحمد: لم يسمع من سَلَمة بن كُهيَل حديث السَّائبة "يضع ماله حيث يشاء" (¬٤). ولم يسمع من خالد بن سَلَمة ألفأفاء (¬٥) إلا حديثًا واحدًا (¬٦). ولا من أبي عَوْن إلا حديثًا واحدًا (¬٧). وقال ابن المُبارك: حدَّثتُ سفيان بحديث، فجئتُه وهو يُدلِّسُه، فلمَّا رآني استحيى وقال نَزْوِيه عنك، نَرْوِيه عنك (¬٨).(وقال الذَّهبيُّ في "الميزان": كان يُدلِّسُ عن الضُّعفاء، لكن له نقدٌ وذَوْق، ولا عبرة بمن قال: كان يُدلِّسُ ويأخذ عن الكذَّابين) (¬١) (¬٢).