(ت ق) سعيد بن المرزبان، أبو سعد البقال، العيسى، الكوفي، الأعور مولى حذيفة بن اليمان

ا داود عنه فقال: سمعت يحيى يقول: ليس بشيء كان أعور، وكان من قراء الناس. وقال أبو موسى المديني في كتابه «رغبات السامعين»: مختلف في حاله، ويجمع حديثه، وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف لا يفرح بحديثه. وقال بعض المصنفين من المتأخرين، ما علمت أحدا وثقه انتهى. لو حلف على هذا لكان بارا أنى له علم ذلك، وهو مقصور النظر على كتاب «التهذيب»، ولو رأى ما أسلفناه

الساجي: فيه ضعف، وليس بذاك: أخبرني أحمد بن محمد فيما كتب إلي: ثنا محمود بن غيلان، قال سئل وكيع عن أبي سعد البقال فقال: أحمد الله كان يروي عن أبي وائل ثقة. وقال العقيلي: وثقه وكيع وضعفه ابن عيينة. وذكره الدولابي، والبلخي، وأبو العرب في «جملة الضعفاء». وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وخرج الحاكم حديثه في «مستدرك

العجلي: ضعيف. وقال الساجي: فيه ضعف، وليس بذاك: أخبرني أحمد بن محمد فيما كتب إلي: ثنا محمود بن غيلان، قال سئل وكيع عن أبي سعد البقال فقال: أحمد الله كان يروي عن أبي وائل ثقة. وقال العقيلي: وثقه وكيع وضعفه ابن عيينة. وذكره الدولابي، والبلخي، وأبو العرب في «جملة الضعفاء». وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وخرج الح

حمد الله كان يروي عن أبي وائل ثقة. وقال العقيلي: وثقه وكيع وضعفه ابن عيينة. وذكره الدولابي، والبلخي، وأبو العرب في «جملة الضعفاء». وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» وذكره في جملة الثقات من كتاب «علوم الحديث».وقال ابن الجوزي: كان يحيى بن سعيد لا يستحل أن يروي عنه. وقال ابن حبان: كثير الو

د: ليس حديثه بشيء. وقال أبو حاتم: فيه تدليس ما أقربه من أبي جناب. وقال السمعاني: كثير الوهم، وقال أبو عيسى: ليس بالقوي عندهم. وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. وقال العجلي: ضعيف. وقال الساجي: فيه ضعف، وليس بذاك: أخبرني أحمد بن محمد فيما كتب إلي: ثنا محمود بن غيلان، قال سئل وكيع عن أبي سعد البقال فقال: أحمد الله كان يروي عن أبي وائل ثقة. وقال الع

ه ضعف، وليس بذاك: أخبرني أحمد بن محمد فيما كتب إلي: ثنا محمود بن غيلان، قال سئل وكيع عن أبي سعد البقال فقال: أحمد الله كان يروي عن أبي وائل ثقة. وقال العقيلي: وثقه وكيع وضعفه ابن عيينة. وذكره الدولابي، والبلخي، وأبو العرب في «جملة الضعفاء». وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» وذكره في

ب] بن اليمان. في كتاب الحافظ الصريفيني: مات سنة بضع وأربعين ومائة، ورأيتحاشية بخطي على كتاب الكمال غير معزوة، مات مع الأعمش. وذكر البرقاني، أنه سأل الدارقطني عنه؟ فقال: متروك. وقال الفلاس فيما ذكره ابن أبي حاتم عنه، وابن عبد البر في كتاب «الاستغناء»، وكذا هو في «تاريخه» أيضا: ضعيف الحديث، والذي قاله عنه المزي: متروك الحديث لم أره وإن كان قد ق

ة، مات مع الأعمش. وذكر البرقاني، أنه سأل الدارقطني عنه؟ فقال: متروك. وقال الفلاس فيما ذكره ابن أبي حاتم عنه، وابن عبد البر في كتاب «الاستغناء»، وكذا هو في «تاريخه» أيضا: ضعيف الحديث، والذي قاله عنه المزي: متروك الحديث لم أره وإن كان قد قاله قبله ابن الجوزي، فينظر. وفي كتاب ابن الجارود: ليس حديثه بشيء. وقال أبو حاتم: فيه تدليس ما أقربه من أبي

في «تاريخه» أيضا: ضعيف الحديث، والذي قاله عنه المزي: متروك الحديث لم أره وإن كان قد قاله قبله ابن الجوزي، فينظر. وفي كتاب ابن الجارود: ليس حديثه بشيء. وقال أبو حاتم: فيه تدليس ما أقربه من أبي جناب. وقال السمعاني: كثير الوهم، وقال أبو عيسى: ليس بالقوي عندهم. وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. وقال العجلي: ضعيف. وقال الساجي: فيه ضعف، وليس بذاك: أخبر

ه سأل الدارقطني عنه؟ فقال: متروك. وقال الفلاس فيما ذكره ابن أبي حاتم عنه، وابن عبد البر في كتاب «الاستغناء»، وكذا هو في «تاريخه» أيضا: ضعيف الحديث، والذي قاله عنه المزي: متروك الحديث لم أره وإن كان قد قاله قبله ابن الجوزي، فينظر. وفي كتاب ابن الجارود: ليس حديثه بشيء. وقال أبو حاتم: فيه تدليس ما أقربه من أبي جناب. وقال السمعاني: كثير الوهم، وقا

أبو سعد البقال

(ت ق) سعيد بن المرزبان، أبو سعد البقال، العيسى، الكوفي، الأعور مولى حذيفة بن اليمان

الكوفي

(ت ق) سعيد بن المرزبان، أبو سعد البقال، العيسى، الكوفي، الأعور مولى حذيفة بن اليمان ٢٠٣٤ - (ت ق) سعيد بن المرزبان، أبو سعد البقال العيسى الكوفي

الكوفي

(ت ق) سعيد بن المرزبان، أبو سعد البقال، العيسى، الكوفي، الأعور مولى حذيفة بن اليمان ٢٠٣٤ - (ت ق) سعيد بن المرزبان، أبو سعد البقال العيسى الكوفي