وكان صعصعة بن ناجية

وكان صعصعة بن ناجية (¬٢) وفد على النبي ﷺ فأسلم، وهو الذي منع الوئيدة، وكان من خبره أنه أضل ناقتين له، فخرج في طلبهما ليلا، ورفعت له نار فقصدها فجعلت كأنها تبعد عنه كلما سار، فقال: لئن بلغتها الليلة لا يسألني أحد تنفيس كربة إلاّ سارعت إليها. فسار حتى بلغها فوجد عندها صرما، وإذا رجل من بني الهجيم بن عمرو بن تميم فوقف عنده فسلم فقال: من أنت؟ قال: صعصعة بن ناجية بن عقال. قال: مرحبا بسيدنا وابن سيدنا، انزل ما حاجتك؟ قال: أضللت ناقتين لي مذ الليلة، قال: هما تانك. قال: فما بالي أسمع ضجيج النساء وأرى نارك مذ الليلة لا تطفأ. قال: عندهنّ ما خض لنا تريد أن تضع، قال: فبينا هو كذلك إذ قلن قد جاء قد جاء، يعنين الولد. فصاح بهن الشيخ فقال: والله لئن كان غلاما فما أدري ما أصنع، وإن كانت جارية فلا أسمع لها صوتا ادققن عنقهاوادسسنها في التراب، فقال صعصعة: ولم تفعل ذلك وتقتل بنتا رزقها على الله؟ فقال الشيخ: إني أراك بها حفيّا اشترها مني فاشتراها منه باللّقوحين فقال: لا، زدني. فزاده جمله الذي تحته واستعاره منه فبلغ أهله، ثم دفعه إليه فجاء الإسلام وقد أحيا صعصعة مائة جارية ومنع أن يوءدن وابتاعهن، وفي ذلك يقول الفرزدق: ومنا الذي منع الوائدات … وأحياء الوئيد فلم يوئد (¬١) وكان سفيان بن مجاشع أتى الشام فسمع راهبا يذكر أنه يكون من العرب نبيّ يسمى محمدا، فسمى ابنه محمدا طمعا في أن يكون النبي. وذكروا أن صعصعة أتى رسول الله ﷺ وقرأ عليه النبي ﷺ: ﴿إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها﴾ فلما انتهى إلى قوله: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ. وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ (¬٢) قال صعصعة: حسبي إنّا لنثاب على مثقال ذرة من خير، ونكافأ على مثقال ذرة من شر، فقال لرسول الله ﷺ: من أبرّ؟ قال: «أمك. قال: ثم من؟ قال أباك. قال: ثم من؟ قال: أخاك. قال: ثم من؟ قال: أدانيك أدانيك». وكان شبّة بن عقال بن صعصعة يدعى ظل النعامة لطوله، وفيه يقول جرير: فضح المنابر حين ألقى قائما … ظل النعامة شبّة بن عقال (¬٣)ومن ولده: يزيد بن عقال بن شبة بن عقال، وولي اذربيجان وغيرها. وكان لصعصعة بن ناجية عبيد قيون منهم: وقبان، وجبير، وديسم، فبذلك جعل جرير مجاشعا قيونا فقال: فكيرك أصلح يا بن قين مجاشع … ودع عنك أسباب العلى والمكارم (¬١) وقال أيضا: تصف السيوف وغيركم يعصى بها … يا بن القيون وذاك فعل الصيقل (¬٢) وقال ينسب غالبا أبا الفرزدق إلى جبير: وجدنا جبيرا أبا غالب … بعيد القرابة من معبد (¬٣) وقال ينسبهم إلى بني وقبان: أبلغ بني وقبان أن حلومهم … خفّت فما يربون حبة خردل (¬٤) فولد صعصعة: غالبا أمه ليلى بنت حابس. وحريثا، وذهيلا. وهمّاما، وبه سمي الفرزدق. وعقيلا. وعامرا. وحنظلة. فأما غالب فكان يكنى أبا خطل، وكان سيدا ببادية تميم، واجتمع ثلاثة نفر من كلب فاختاروا نفرا من سادات العرب: غالبا. وطلبة بن قيس بن عاصم، وعمير بن السليل فجعلوا لا يأتون رجلا منهم فيسألونه إلا سألهم عن نسبهم فينصرفون عنه حتى أتوا غالبا فأعطاهم ولم يسألهم، ولم يقبلوا منه شيئا وقالوا: إنما امتحناك وغيرك فوجدناك أفضلهم فقالالفرزدق: وإذ نحبت كلب عن الناس أيهم … أحق بتاج الماجد المتكرم على نفر هم من نزار ذؤابة … وأهل الجراثيم التي لم تهدّم فلم يجل عن أحسابهم غير غالب … جرى بعناني كل أبلج خضرم (¬١) وكان غالب أتى علي بن أبي طالب ﵇ والفرزدق معه، فقال له علي: من هذا معك؟ قال: ابني وهو شاعر. فقال: علمه القرآن فإنه خير له من الشعر. ومات غالب فدفن بكاظمة فاستجار بقبره قوم في حمالة، فاحتملها الفرزدق وقال: فلله عينا من رأى مثل غالب … قرى مائة ضيفا ولم يتكلم (¬٢) واستجار بقبره مكاتب لبني منقر فقال: بقبر ابن ليلى غالب عذت بعد ما … خشيت الردى أو أن أردّ على قسر بقبر امرئ تقري المئين عظامه … ولم أر إلا غالبا ميتا يقري فقال لي استقدم أمامك إنما … شكاكك أن تلقى الفرزدق بالمصر فسأل الفرزدق فأعطاه جملا. وكان ولد غالب أبي الفرزدق: الأخطل، والفرزدق وجعثن، أمهم لينة بنت قرظة الضبي. فأما الأخطل فكان أكبر من الفرزدق، وكان من وجوه قومه، وكان محمد بن الأخطل توجه مع عمه الفرزدق إلى الشام فمات فقال الفرزدق: سقى أريحاء الغيث وهي بغيضة … إليّ ولكن كي ليسقاه هامها فبتّ أقاسي ليل أقرب من مشى … أبوه ابن أمي غاب عني نيامهاألم ترنا رحنا ورحل محمد … خلاء بمذعان مطوّى زمامها وكان إذا أرض أتاها تزينت … لرؤيته صحراؤها وأكامها فما من فتى كنا نبيع محمدا … به إن أمور الناس غالت جسامها (¬١) وكانت العليّة بنت الأخطل عند لبطة بن الفرزدق، فلما مات الفرزدق عمها أقامت على قبره سبعة أيام تنحر في كل يوم جزورا.