page 1034, entry [553]Open original source
[٥٠٣] (م ٤) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كَرِيمة، السُّدِّي، أبو محمّد، القرشيّ مولاهم، الكوفيّ، الأعور، وهو السُّدِّي الكبير، كانَ يقعدُ في سُدَّةِ بابِ الجامعِ، فسُمِّي السُّدِّي (¬٨).روى عن: أنس، وابن عبّاس، ورَأَى ابن عُمر، والحسن بن علي، وأبا هريرة، وأبا سعيد، وروى عن: أبيه، ويحيى بن عبّاد (¬١)، وأبي صالح مولى أُمِّ هانئ، وسعد بن عبيدة، وأبي عبد الرحمن السّلميّ، وعطاء، وعكرمة، وغيرِهم. وعنه: شعبهُ، والثّوريُّ، والحسنُ بنُ صالح، وزائدةُ، وأبو عوانة، وأبو بكر بنُ عيّاش، وغيرُهم. قال سَلْمُ بنُ عبد الرحمن: مَرَّ إبراهيمُ النّخعيّ بالسُّدِّي وهو يُفَسِّرُ لهم القرآنَ، فقال: أما إنه يُفَسِّرُ تفسير القومِ (¬٢). وقال عبد الله بنُ حبيب بن أبي ثابت: سمعتُ الشّعبيَّ - وقِيلَ له: إنّ السُّدِّي قد أُعطِيَ حَظًّا مِن علمِ القرآنِ، فقال: قد أُعطِيَ حَظًّا مِن جهلٍ بالقرآنِ (¬٣). وقال عليٌّ عن القطّان: لا بأسَ به، ما سمعتُ أحدًا يذكرُه إلّا بخيرٍ، وما تَرَكَه أحدٌ (¬٤). وقال أبو طالب عن أحمد: ثقةٌ (¬٥).وقال عبد الله بنُ أحمد: سمعتُ أبي قال: قال يحيى بنُ معين يومًا عند عبد الرحمن بن مهدي - وذكر إبراهيم بن مهاجر والسُّدِّي، فقال يحيى: ضعيفانِ، فَغَضِبَ عبد الرحمن، وكَرِهَ ما قال (¬١). قال عبد الله (¬٢): سألتُ يحيى عنهما، فقال: متقاربانِ في الضَّعْفِ (¬٣). وقال الدُّوري عن يحيى: في حديثِه ضَعْفٌ (¬٤). وقال الجُوزجانيُّ: هو كَذَّابٌ شَتّامٌ (¬٥). وقال أبو زُرعة: ليِّنٌ (¬٦). وقال أبو حاتم: يُكتَبُ حديثُه، ولا يُحتجُّ به (¬٧). وقال النَّسائيُّ في "الكُنَى": صالحٌ، وقال في موضعٍ (¬٨) آخر: ليسَ به بأسٌ.وقال ابنُ عَدِيّ: له أحاديث يَرويها عن عِدّةِ شيوخٍ، وهو عندي مستقيمُ الحديثِ، صدوقٌ، لا بأسَ به (¬١). وقال أبو العبّاس بنُ الأخرم: لا يُنْكَرُ له ابن عبّاس؛ قد رأى سعد بن أبي وقاص. وقال خليفةُ: ماتَ سنة سبعٍ وعشرين ومئة (¬٢). قلتُ: وقال حُسينُ بنُ واقد: سمعتُ مِن السُّدِّي، فما قُمْتُ حتّى سمعتُه يتناول أبا بكرٍ وعُمرَ، فَلَمْ أَعُد إليه (¬٣). وقال الجُوزجانيُّ: حُدِّثْتُ عن معتمر، عن ليث - يعني ابن أبي سليم -؛ قال: كانَ بالكوفةِ كَذَّابانِ، فمات أحدُهما، السُّدِّي، والكلبي (¬٤). كَذَا قال، وليث أشدُّ ضَعْفًا من السُّدِّي (¬٥). وقال العجليُّ: ثقةٌ، عالمٌ بالتّفسيرِ، راويةٌ له (¬٦).وقال العقيليُّ: ضعيفٌ، وكان يتناول الشَّيخينِ (¬١). وقال السّاجي: صدوقٌ، فيه نظرٌ (¬٢). وحَكَى عن أحمد: إنّه ليُحسنُ الحديثَ، إلّا أنّ هذا التفسيرَ الذي يَجيءُ به قد جَعَلَ له إسنادًا، واستكلفَه (¬٣). وقال الحاكمُ في "المدخلِ" (¬٤) في ((بابِ الرُّواةِ الذين عِيبَ على مُسلمٍ إخراجُ حديثِهم)): تعديلُ عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلمٍ ممّن جَرَحَهُ بجرحٍ غير مفسَّرٍ. وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (¬٥). وقال الطبريُّ: لا يُحتجُّ بحديثِه (¬٦). (¬٧). • (¬٨) إسماعيل بن عبد الرحمن، القرشيّ. روي عن: ابن عبّاس. روى عنه: أسباطُ بنُ نصر الهمْدانيّ. كَذَا أَفرده الحافظُ عبد الغني (¬٩)!وهو عجيبٌ؛ فإنّ الحديث عند أبي داود في كتابِ "الخراجِ" (¬١)، من طريق يونس بن بُكير، عن أسباط بن نصر، عن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشيّ. وأسباطُ بنُ نصر مشهورٌ بالرِّوايةِ عن السُّدِّي؛ قد أَخرج الطَّبريُّ وابنُ أبي حاتم وغيرُهما في تفاسيرهم تفسير السُّدِّي مُفَرَّقًا في السُّوَرِ، مِن طريقِ أسباطِ بنِ نصر، عنه. وأخرجَ هذا الحديث الذي ذَكَرَه أبو داود: الحافظُ ضياءُ الدين في "المختارة" (¬٢)، من طريقِ أبي داود، وترجم له: إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي (¬٣)، عن ابن عبّاس. وقد حَكَى الحافظُ عبد الغني (¬٤) في ترجمةِ السُّدِّي أنّه مولى زينب بنت قيس بن مخرمة، وقيل: مولى بني هاشم. وقيسُ بنُ مخرمة مطّلبيّ، والمطّلبُ وهاشمٌ أخوانِ، وَلَدَا عبد مناف بن قصيّ - رأس قريش -، فنُسِبَ السُّدِّي قرشيًّا بالولاءِ، واللهُ أعلمُ (¬٥).