page 1014, entry [542]Open original source
[٤٩٢] (م د س) إسماعيل بن سُميع، الحنفيّ، أبو محمّد، الكوفيّ، بَيَّاع السَّابِري (¬٢). روى عن: أنس، ومالك بن عُمير الحنفيّ، وأبي رزين، ومسلم البَطِين، وعبد الملك بن أعين، وغيرهم. وعنه: شعبهُ، والثّوريُّ، وإسرائيلُ، وأبو إسحاق الفَزَاريّ، وحفصُ بنُ غياث، وجماعةٌ. قال القطّانُ: لم يكنْ به بأسٌ في الحديثِ (¬٣). وقال أحمدُ: ثقةٌ، وتَرَكَه زائدةُ لمذهبِه. وقال مَرّةً: صالحٌ (¬٤). وقال ابنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: ثقةٌ مأمونٌ (¬٥).وقال ابنُ أبي مريم عنه: ثقةٌ (¬١). وقال أبو حاتم (¬٢): صدوقٌ صالحٌ (¬٣). وقال النَّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ. وقال محمّدُ بنُ حميد عن جريرٍ: كانَ يَرى رأيَ الخوارجِ، كَتَبْتُ عنه، ثمّ تركتُه (¬٤). وقال أبو نُعيم: إسماعيلُ بَيْهَسيٌّ، جارُ المسجد أربعين سنة، لم يُرَ في جُمعةٍ، ولا جماعةٍ (¬٥). وقال ابنُ عَدِيّ: حَسَنُ الحديثِ، يَعزُّ حديثُه، وهو عندي لا بأسَ به (¬٦). قلتُ: البَيْهَسيَّةُ طائفةٌ مِن الخوارجِ، يُنسَبُونَ إِلى أَبي بَيْهَس - بموحدةٍ مفتوحةٍ، بعدها مثنّاةٌ مِن تحت ساكنةٌ، وهاءٌ مفتوحةٌ، وسينٌ مهملةٌ -، وهو رأسُ فرقةٍ من طوائف الخوارج مِن الصُّفْرية، وهو موافِقٌ لهم في وجوبِ الخروج على أئمّةِ الجورِ، وكلُّ مَنْ لا يَعتقِدُ معتقدَهم عندهم كافرٌ، لكن خالفَهم بأنّه يقول: إنّ صاحبَ الكبيرةِ لا يَكْفُر، إِلَّا إِذا رُفِعَ إلى الإمامِ، فأُقِيمَ عليه الحدُّ، فإنّه حينئذٍ يحكم بكُفْرِه.وقال ابنُ عُيينة: كانَ بَيْهَسيَّا، فلم أَذهَبْ إليه، ولم أَقرَبْه (¬١). وقال الأزديُّ: كان مذمومَ الرأي، غير مَرضيِّ المذهبِ، يَرَى رأيَ الخوارج، فأمّا الحديثُ فلم يكن به بأسٌ فيه (¬٢). (وقال ابنُ أبي خيثمة: رأيتُ في كتابِ عليٍّ: قلتُ ليحيى: زعم عبد الرحمن أنّ زائدةَ كان لا يحدّثهم عن ابن سُميع؟ فقال يحيى: إنّما تَرَكَه لأنّه كانَ صُفْريًّا، فأمّا في الحديثِ فلم يكن به بأسٌ (¬٣). وقال أبو العرب عقب هذا: إنّما ترك مالكٌ حديث عكرمة لأنّه نُسِبَ إلى رأي الخوارج، وعكرمة أجلّ من إسماعيل، فهو أحقُّ أن يُترَك، ولا يُقال فيه ثقةٌ (¬٤). وهو كما قال، لكن تفرقتهم بين الرافضيّ والناصبيّ أَلْجَأَتهم إلى ذلك، فإنهم يتّفقون على أنّ من نُسِبَ إلى الرفض - وهو الغلو في التشيُّع (¬٥) - يقتضيالترك، بخلاف الغلو في النصب، فلم يقتضِ الترك عندهم، وهو عجيبٌ (¬١)) (¬٢). وقال الفَسَويُّ: لا بأس به (¬٣). وقال ابنُ نُمير (¬٤) والعجليُّ (¬٥): ثقةٌ. وقال الحاكمُ: قرأتُ بخَطِّ أبي عَمرو المستملي: سُئِلَ محمّدُ بنُ يحيى عن إسماعيل بنِ سُميع، فقال: كانَ بَيْهَسيَّا، كانَ ممّن يُبغِضُ عليًّا (¬٦). قال: وسمعتُ أبا عليٍّ الحافظ يقول: كوفيٌّ، قليلُ الحديثِ، ثقةٌ (¬٧). وقال الأجري عن أبي داود: ثقةٌ (¬٨).وقال هو (¬١) وابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (¬٢): كانَ بَيْهَسيَّا، يَرَى رأيَ الخوارجِ. وكَذَا قال العقيليُّ (¬٣). وقال السّاجي: كانَ مذمومًا في رأيِه (¬٤). وقال ابنُ سعد: كانَ ثقةً - إنْ شاءَ اللهُ - (¬٥). وقال البخاريُّ: أما في الحديثِ فلمْ يكنْ به بأسٌ (¬٦). (وقال البخاريُّ في تفسيرِ سورةِ نوحٍ في قولِه [تعالى] (¬٧) ﴿لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا﴾ [نوح: ١٣]- قال: عَظَمَةً (¬٨). وهذا وَصَلَه ابنُ أبي حاتم من طريق إسماعيل هذا، عن مسلم البَطِين، عن سعيد بن جبير، عن ابنِ عبّاسٍ (¬٩)) (¬١٠). • إسماعيلُ بنُ سماعة، هو إسماعيلُ بنُ عبد الله بنِ سماعة، يأتي (¬١١).