page 2016, entry [766]Open original source
إسْمَاعِيْلُ بن سُودكِيْن بن عَبْد الله النُّوْرِيُّ، أبو الطَّاهِر (¬١) كان والدُه من عُتَقَاء نُور الدِّين مَحْمُّود بن زَنْكِي، وكان رَجُلًا خَيِّرًا صَالِحًا، سَكَنَ مِصْر، ووُلد له ابنُه إسْمَاعِيْلُ هذا في سَنَة ثَمان - أو تِسْع - وسَبْعِين وخمْسِمائَةبالدّيَار المِصْريَّة، ونَشَأ بها على الخَيْر والصَّلَاح، واشْتَغَل بالعِلْم، وسَماعَ الحَدِيْثِ، وكَلام الصَّوْفيَّةِ، وانْتَقل مع أبيهِ إلى حَلَب حين انتقل إليها المُبَارِز يُوسُف بن ختلج (a) لقَرَابَةٍ كانت بينهما. ومَال إسْمَاعِيْل إلى الصُّوْفيَّةِ وخالَطَهم وانتفع بكَلامهم، وسَمِعَ القَاهِرَة أبا الفَضْل مُحَمَّد بن يُوسُف الغَزْنَوِيّ، وبحَلَب إبْرَاهِيم بن عُثْمان بن دِربَاس المَارَانِيَّ، وحَدَّثَنَا بحَلَب عنهما، وسَمعَ بحَلَبَ شُيُوخنا افْتِخار الدِّين أبا هاشِم عَبْد المُطَّلِب بن الفَضْل بن عَبْد المُطَّلِب الهاشِمِّيّ، وأبا مُحَمَّد عبد الرَّحْمن بن عَبْد اللّه بن عُلْوَان الأسَدِيّ، وعمي أبا غَانِم مُحَمَّد بن هِبَةِ اللّهِ بن أبي جَرَادَة، وغيرهم. وكان حَسَنَ الأخْلَاق، طَيِّبَ المُعَاشَرَة، رَقيْق الحَاشِيَة، وكان ينظُم شِعْرًا حَسَنًا علَّقتُ عنه (b) شيئًا يَسِيْرًا، وكتَبَ عنهُ شَيْخُه مُحَمَّدُ بن عليّ بن العَرَبيّ شيئًا من شِعْره. أخْبَرَنا أبو الطَّاهِر إسْمَاعِيْل بن سُودكِيْن النُّوْرِيّ بحَلَب، قال: أخْبَرَنا أبو الفَضْل مُحَمَّد بن يُوسُف بن عليّ الغَزْنَوِيّ، قال: أخْبَرَنا الشَّيْخُ أبو الفَتْحِ عَبد الوَهَّاب بن مُحَمَّد بن الحُسَين الصَّابُونِيّ، قال: أخْبَرَنا الحافِظُ أبو الغَنائِم مُحَمَّد بن عليّ بن مَيْمُون النَّرسِيّ الكُوْفيِّ، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن مُشْرِقُ بن عَبْد اللّه الحَنَفِيّ الزَّاهِدُ بحَلَبَ، قال: حَدَّثَنَا أبو القَاسِم الحُسَين بن علي بن أبي أُسامَة الحَلَبِيِّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللّه بن الحُسَين الصَّابُونِيّ، قال: حَدَّثَنَا فَهْد بن سُلَيمان، قال: حَدَّثَنَا أبو تَوْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُعاوِيَةُ - يعني ابن سَلَّام - عن زَيْد بن سَلَّام، أنَّ أبا سَلَّام حَدَّثَهُ (c)، قال: حَدَّثَني الحارِثُ الأشْعَرِيّ أنَّ النَّبِيّ ﷺحَدَّثَهُم (¬١): أنَّ اللّهَ ﷿ أمر يَحْيَى بن زَكَرِيَّاء خمسٍ كَلِمَاتٍ يَعْملُ بهنَّ، ويأمر بني إِسْرَائيل أنْ يَعملُوا بهنَّ، قال: فكان يُبْطئ بهنَّ، فقال لهُ عِيسَى: إنَّك أُمْرتَ بَخْمسِ كَلِماتٍ تعْملُ بهنَّ وتأمُر إِسْرَائيل [أنْ] (a) يَعْملوا بهنّ، فإمَّا أنْ تأمَرهُم بهنّ وإمَّا أنْ أقُوم فآمرهم بهن. فقال يَحْيَى: إنَّك إنْ تَسْبقْني بهنَّ أخَافُ أنْ أعذّبَ، أو يُخْسَف بي، فَجَمَع بَنِي إِسْرَائيل في بَيْتِ المَقْدِس حتَّى امتلأ المَسْجِدُ وحتَّى جلَس النَّاسُ على الشُّرُفاتِ، فوعظَ النَّاسَ، ثمّ قال: إنَّ اللّه أمَرَني بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَعْملُ بهنّ وآمُرُكم أنْ تَعملوا بهنّ: إنَّ أوَّلَهن أنْ لا تُشْركوا باللّه شيئًا، فإنَّ مَنْ أشْركَ باللّه مثَلُهُ كمثَل رَجُل اشْترى (b) عَبْدًا من خالص مالهِ بذَهَب أو وَرِقٍ ثمّ قال له: هذه دَاري وعَمَلي فاعْمل وأدِّ إليَّ عملكَ، فجعَل يَعْمَلُ ويُؤدِّي عملَهُ إلى غير سيِّده، فأيُّكمُ يُحبُّ أنْ يكونَ له عَبْدٌ كذلك، يُؤدِّي عملَهُ لغيرِ سيِّده؟! وإنَّ اللّهَ هو خَلَقَكُم ورَزَقكم فلا تُشْرِكوا بهِ شيئًا. ثُمَّ قال: إنَّ اللّهَ أمركم بالصَّلاةِ، فإذا نَصَبْتُم وُجُوهكمُ فلا تلْتَفتُوا؛ فإنَّ اللّه ﷿ ينصبُ وجهَهُ لوَجْهِ عبدِهِ حينَ يُصَلِّي له، فلا يصرفُ وَجْهَهُ عنه حتَّى يكونَ العَبْدُ هو يَنْصرف. وأمَرَكُم بالصِّيام، فإنَّ مثَلَ الصَّائِم كمثلِ رَجُل معَهُ صُرَّةُ مسْكٍ وهو في عِصَابَةٍ ليسَ مع أحدٍ منهم مسْكٌ، فكُلّهُم يَشْتَهِي يجدُ رِيْحَها، فإنَّ فَمَ الصَّائِم أطْيَبُ عند اللّهِ من رِيْح المسْكِ.وأمرَكُم بالصَّدَقَة؛ فإنَّ مثَلها كمثَلِ رَجُلٍ أخذَه العَدُوّ فأسروا يدَهُ (a) إلى عُنُقه، وقدَّمُوه ليضربُوا عُنُقَه فقال: لا تقْتُلوني فإنِّي أفْتَدِي منكم نَفْسِي بكذا وكَذَا من المال، فأرسلُوه فجعَلَ يَجْمَعُ لهم حتَّى فَدَى نفسه، وكذلك الصَّدَقَة. وأمرَكُم بكَثْرةِ ذِكْر اللّهِ؛ فإنَّ مثلَ ذِكْر اللّه كمثَل رَجُلٍ طلبَهُ العَدُوّ فانْطَلقُوا في طلبهِ حتَّى أتَى حِصْنًا حَصيْنًا وأحْرَزَ نفسَه، كذلك مثَلُ الشَّيْطان لا يُحْرزُ العِبَادُ منه أنفسَهم إلَّا بذِكْر اللّه. فقال رسُول اللّهِ ﷺ: وأنا آمرَكُم بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أمَرَنِي اللّهُ بهنَّ: بالجَمَاعَةِ، والسَّمْع، والطَّاعَةِ، والهِجْرَةِ، والجِهادِ، فَمَن خَرجَ من الإسْلَام قِيْدَ شِبْرٍ فقد خَلَع رِبْقَة الإسْلَام من رأسه إلَّا أنْ يراجع، ومنْ دَعا دَعْوَة جَاهِلِيَّةً فإنَّهُ من حُثَاءِ جَهَنَّم. فقال رَجُلٌ لرسُول اللّه صَلَّى اللّهُ عليه وسَّم: وإنْ صَام وصَلَّى؟ قال: نَعَم؛ وإنْ صَامَ وصَلَّى، ادعُوا بدَعْوَة اللّه الّتي سمَّاكم بها المُسْلِمُونَ المُؤْمنُونَ عِبَاد اللّه. أنْشَدَني بعضُ الفُقَرَاءِ ممَّن صَحِبَ إسْمَاعِيل بن سُودكِينْ أبْيَاتًا لإسْمَاعِيْل المذكُور وهي: [من الكامل] ما هَبَّ من نَسَماتِ نشْرِكَ عَابِقُ … إلَّا وسِرُّ الوَجْدِ منِّي نَاشِقُ أو لاحَ ليْ من بَرْق ثَغْركَ لامعٌ … إلَّا وقابلَهُ فُؤَادٌ خَافِقُ يا أهل ذَيَّاكَ الحِمَى قَلْبي بكُمْ … أبدًا وإنَّ عزَّ التَّلَاقي وَامِقُ قَدُمَتْ عهُودُكُمُ فزادتْ حُرْمةً … عندي وحُقَّتْ للذِّمام حَقَائِقُ وسَلَا أُناسٌ إذ تقادَمَ عَهْدُهُمْ … وأنا لكُمْ ذاكَ المُحبُّ الصَّادِقُومن شِعْر إسْمَاعِيْل بن سُودكِيْن ما وجَدْتُه بخَطِّ شَيْخه مُحَمَّد بن عليّ بن العَرَبيّ الحاتِمي الطَّائيّ: [من مجزوء الكامل] اعتلّ بعدَكمُ النَّسِيمُ … وتَنَكَّرتْ تلكَ الرُّسُومُ دِمَنٌ سقَتْهَا أدْمُعِي … إنْ لم تَسُحَّ بها الغُيُومُ جَزعَ الغدَاةَ الجِزْعُ للـ … ـتِّرحَالِ وانْصَرَمَ الصَّرِيْم يا راحليْنَ عن الحِمَى … وعليهِمُ أَسَفِي مُقِيْمُ وحَيَاتِكُمْ في كُلِّ قلـ … ــبٍ من وَدَاعِكُ كُلُومُ مَنْ لم يَمُتْ يَوْم الوَدَا … عَ صبَابةً فهو الظُّلُومُ أحْبَابَنَا وحياتِكمُ … قَسَمٌ على قَلْبي عَظِيمُ ما عِشْتُ إلَّا حين كا … نَ عليَّ للبَلْوَى رُسُومُ مَنْ كان بالصَّبْر الجَمِيْىـ … ــل إذا قَضَتْ روْحِي يَقُوم ومَنْ الّذي هُوَ للشُّجُو … نِ وللغَرَام بِكُمْ غَريمُ أحْبَابنَا ما ضَاعَ عنـ … ـد حفَاظِيَ العَهْدُ القَدِيم بَلْ صُنْتُهُ في بَاطِنٍ … هو للوَفَا أبدًا حَرِيْمُ تُوفِّي أبو الطَّاهِر إسْمَاعِيْل بن سُودكِيْن بحَلَب بعد عَوْده من زيارة البَيْتِ المُقَدَّس بأيَّامٍ، يَوْم الأرْبَعَاءِ قبْل طُلُوع الشَّمْس الثَّالث والعشرين من صَفَر سَنَة ستٍّ وأرْبعين وستِّمائة، ودُفِنَ قبل الظُّهْر بتربَةٍ أنْشَأها بالقُرْبِ من مَشْهَد الدُّعَاء خارج باب النَّصْر، وكان عُمْرُهُ يَوْمئذٍ سَبْعةً وسِتِّين سَنَةً.