مسلمة بن علي أبو سَعِيد الخشني الشامي.

١٢٩٦٤ - مسلمة بن علي أبو سَعِيد الخشني الشامي. • مسلمة بن علي الخشني الدمشقي البلاطي. مسلمة بن علي الخشني: ضعيف، حديثه متروك. [أحوال الرجال (ص ٢٨٢)]. • مَسْلَمَةُ بن عَلِيٍّ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٥)]. • مسلمة بن علي الخشني. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٠٣)]. • مَسلَمَة بن عَلِي الخُشَنيُّ. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أبو القاسِم بن عَبد الله بن عَبد الحَكم، قال: حَدثنا أَبي، قال: كُنا في مَجلس اللَّيث بن سَعد، ونحن نُقابِل بِكِتاب البُيُوع لمالك بن أَنس، ومَسلَمَة بن عَلي حاضر، فقال: لَيس عِندَكُم في هَذا شَيء الاَّ عن مالكٍ؟ فَقلنا لَه: نَعَم، فقال: أَنا أَروي هَذا كُلَّه عن النَّبي ﷺ. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مَسلَمَة بن عَلي الخُشَنيّ، لَيس بِشَيء. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مَسلَمَة بن عَلي الخُشَنيّ، لَيس بِشَيء. حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَسلَمَة بن عَلي، مُنكر الحديث. حدثني يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: صَحِبت مَسلَمَة بن عَلي مِن دِمَشقَ، وَلَم أَسمَعه يُحَدِّث بِحَديث يُوافِق حَديث الناسِ. ومن حديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا سَعيد بن الحَكم بن مُحَمد بن أبي مريم، قال: أَخبَرنا مَسلَمَة بن عُلَي الخُشَني، قال: حَدثني الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أبي جَعفَر، عن أبي هُريرة، عن رَسُول الله ﷺ أَنه قال: ثَلاثَة لا يُعادُون: صاحِب الرَّمَد، وصاحِب الضرس، وصاحِب الدُّمَّل. حدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن الهَيثَم، صاحِب الطَّعام، قال: حَدثنا داوُد بن رُشَيد، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، قال: ثَلاثَة لا يُعاد منهُن، فَذَكَر مِثلَه، وهَذا أَولَى. وحدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا عَمرو بن الرَّبيع بن طارِق، حَدثنا مَسلَمَة بن عُلَي، عن ابنعَجلان، عن المَقبُري، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: خُذُوا زينَتَكُم في الصَّلاة، قُلنا: يا رَسول الله، وما هو؟ قال: البَسُوا نِعالَكُم. ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٥٤)]. • مسلمة بن عَليّ الخُشَنِي. كنيته أبو سعيد، من أهل دمشق. يَرْوِي عَن: ابن جريج، وَالْأَوْزَاعِيّ، والزبيدي. روى عَنهُ أهل الشَّام. كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم توهماً، فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ بَطل الاحْتِجَاج بِهِ. رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَا مُسِخَتْ أُمَّةٌ قَطُّ فَيَكُونُ لَهَا نَاسِلَةٌ». أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن عَبْدِ العَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يحيى، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي مَرْيَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بن عَلِيٍّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ وَالزُّبَيْدِيِّ. وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «رَكْعَتَانِ بِسِوَاكٍ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً بِغَيْرِ سِوَاكٍ»، إِنَّمَا هُوَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانِ بن عَطِيَّة، أَن النَّبِي ﷺ … أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حِبَّانُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانِ بن عَطِيَّة. سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ، سَمِعْتُ الدَّارمِيّ، قلت ليحيى بن معِين: فَمَسْلَمَةَ بن عَلِيٍّ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. قَالَ أبو حَاتِم: وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ رَجَاءِ بن حَيْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا انْصرفَ قَالَ لنا: «هَل تقرؤون القُرْآنَ مَعِي»؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: «فَلا تَفْعَلُوا الا بِأُمِّ القُرْآنِ». وَهَذَا خَطَأٌ مِنْ جِهَتَيْنِ: إِنَّمَا هُوَ عِنْدَ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، هَذَا اللَّفْظُ بِعَيْنِهِ. وَهُوَ عِنْدَ مَكْحُولٍ عَنْ رَجَاءِ بن حَيْوَةَ، عَنْ أبي نُعَيْمٍ، عَنْ عُبَادَةَ، مَوْقُوفٌ لَيْسَ بِهَذَا اللَّفْظ. وَرُوِيَ عَن ابن جريج، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَكُنْ يَعُودُ مَرِيضًا الا بَعْدَ ثَلاثٍ. أَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بن سِنَانٍ وَابْنُ مُسْلِمٍ وَابْنُ قُتَيْبَةَ فِي آخَرِينَ، قَالوا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بن عَلِيٍّ. وَرَوَى عَنْ مُقَاتِلِ بن حَيَّانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الجَنَّةِ الى الأَرْضِ خَمْسَةَ أنْهَارٍ: سَيْحُونَ وَجَيْحُونَ؛ وَهُوَ نَهْرُ بَلْخَ، وَالدِّجْلَةَ، وَالْفُرَاتَ؛ وَهُوَ نَهْرُ العِرَاقِ، وَالنِّيلُ؛ وَهُو نَهْرُ مِصر، أَنْزَلَهَا اللَّهُ مِنْ عَيْنٍ وَاحِدَةٍ مِنْ عُيُونِ الجَنَّةِ، مِنْ أَسْفَلِ دَرَجَةٍ مِنْ دَرَجَاتِهَا عَلَى جَنَاحَيْ جِبْرِيلَ، فَاسْتَوْدَعَهَا الجِبَالَ، وَأَجْرَاهَا فِي الأَرَضينَ، وَجَعَلَ فِيهَا مَنَافِعَ لِلنَّاسِ فِي أَصْنَافِ مَعَاشِهِمْ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الأَرْض﴾، فَإِذَا كَانَ عِنْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، أَرْسَلَ اللَّهُ جِبْرِيلَ يَرْفَعُ مِنَ الأَرْضِ القُرْآنَ وَالْعِلْمَ كُلَّهُ، وَالْحَجَرَ الأَسْوَدَ مِنْ رُكْنِ البَيْتِ، وَمَقَامَ إِبْرَاهِيمَ، وَتَابُوتَ مُوسَى بِمَا فِيهِ، وَهَذِهِ الأنَهَارَ الخَمْسَ، يَرْفَعُ كُلَّ ذَلِكَ الى السَّمَاءِ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لقادرون﴾، فَإِذَا رُفِعَتْ هَذِهِ الأَشْيَاءُ مِنَ الأَرْضِ فَقَدْ ذَهَبَ مِنْ أَهْلِهَا خَيْرُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ».أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ بن فَارِسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَجَاءُ بن عَبْدِ الرَّحِيمِ الهَرَوِيُّ أبو الْمَضَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بن سَابِقٍ الأَزْرَقُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَسْلَمَةُ بن عَلِيٍّ، عَنْ مقَاتل بن حسان. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٣)]. • مسلمة بن علي أبو سَعِيد الخشني الشامي. حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فمسلمة بن علي؟ قال: ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مسلمة بن علي الخشني ليس بشَيْءٍ. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: مسلمة بن علي أبو سَعِيد الخشني الشامي منكر الحديث عن الأَوْزاعِيّ. قال النسائي: مسلمة بن علي الخشني متروك الحديث. حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثني الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي جعفر، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قَال: ثلاثة لا يعادون: صاحب الضرس، وصاحب الرمد، وصاحب الدمل. قال الشيخ: ولا أعلم يروي هذا الحديث عن الأَوْزاعِيّ بهذا الإسناد غير مسلمة بن علي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن أبي عصمة، وابن قتيبة، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عن صفوان بن عسال المرادي، قال: حض رسول الله ﷺ على العلم قبل ذهابه، فقال رجل: فكيف يذهب وقد تعلمناه وعلمناه أبناءنا، فغضب رسول الله ﷺ، وقال: أوليست التوراة والإنجيل في يد اليهود والنصارى فما أغنيا عنهم. حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن النفاح، قَال: حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إذا كان الرجلان يتحدثان في مجلس عن الفقه، فلا يجلس اليهما الثالث حتى يستأذنهما. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا هشام بن عمار، أَخْبَرنا مسلمة بن علي، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: مر رجل برسول الله ﷺ وَهو يبول، فسلم عليه فلم يرد عليه، فلما فرغ ضرب بكفه على الأرض، ثم رد ﵇. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال النبي ﷺ: إذا خرج أول الآيات، طويت الصحف، ورفعت الأقلام، وشهدت الأجساد على الأعمال. وهذه الأحاديث عن الأَوْزاعِيّ التي ذكرتها، لا يرويها بهذا الإسناد عن الأَوْزاعِيّ غير مسلمة بن علي. حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثَنا الزبيدي، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: قَال الله: إن أحب عبادي اليَّ أعجلهم فطرا. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن الزبيدي، عنِ الزُّهْريّ، عَنأبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قَال: إذا قال الرجل لأخيه في مجلس: هلم أقامرك، فقد وجبت عليه كفارة يمين، وإن لم يفعل. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: مَن قَال في مجلس: واللات والعزى، فإن كفارتهما أن يقول لا اله الاَّ الله. قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الزبيدي بهذه الإسانيد لا يرويها عن الزبيدي غير مسلمة. حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن الحارث، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ، قَال: من أحب لله، ومَنْ أبغض لله، وأعطى لله ومنع لله، فقد استكمل الإيمان. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثني يَحْيى بن الحارث، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ؛ خرج رجل يزور أخاه في الله، قال: فبعث الله ملكا على مدرجته، قال: فجلس له حتى مر به، فقال: يا عَبد الله، من أين جئت؟ قال: جئت من عند أخي زرته في الله، قَال: مَا كان بينكما قرابة؟ قَال: لا، قال: ولا تكافئه بها؟ قَال: لا، قال: ولا دنيا تطلبها؟ قَال: لا، قال: فأبشر، فإني رسول الله اليك، إنه قد أحبك كما أحببته فيه. وبإسناده؛ أن النبي ﷺ كان يكره أن يرى الرجل مجهرا رفيع الصوت، ويحب أن يراه خفيض الصوت. وبإسناده؛ عن النبي ﷺ، قَال: لا يحل بيع المغنيات، ولا شراؤهن، ولا جلوس. إليهن، ولا استماع اليهن، ولا التجارة فيهن، ثم قال: والذي نفسي بيده، ما رفع رجل عقيرة صوت بغناء، الاَّ ارتدف عند ذلك شيطان على عاتقه هذا، أو شيطان على عاتقه هذا، وعلى رسول الله ﷺ برد له نجراني، قال: فجعل يقول بردائه، فلا يزالان يضربان بأرجلهما حتى يسكت. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: اثنان فما فوقهما جماعة. وبإسناده؛ أن رَسُول اللهِ ﷺ، قَال: من ذكرت عنده فلم يصل علي، يُخْطَى به يوم القيامة من الجنة الى النار. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: ما من قوم جلسوا مجلسا، ثم قاموا لم يذكروا الله ولم يصلوا فيه على النبي ﷺ، الاَّ كان ذلك المجلس ترة عليهم من الله ﷿. قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَن يَحْيى بن الحارث، وَهو الذماري بهذا الإسناد، ولا أعلم يرويه عَن يَحْيى غير مسلمة. حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثني عُمَر بن صبح العدوي، عن مقاتل بن حيان، عَن عاصم بن حمزة، عن علي؛ أن النبي ﷺ نهى عن التقنع، وقال: هو بالنهار شهرة وبالليل ريبة، ولا يتقنع الاَّ من قد استكمل الحكمة في قوله وفعله، فإذا كان كذلك فليتقنع، لأنه لا شهرة عليه بالنهار، ولا ريبة عليه بالليل. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن مُحَمد بن عَمْرو بن أبي سلمة التنيسي، حَدَّثَنا أبو الزبير مُحَمد بن عَبد الله بن الزبير، حَدَّثَنا سَعِيد بن سابق، حَدَّثَنا مسلمة بن علي الخشني، عن مقاتل بن حيان، عن عِكرمَة، عنِ ابنعباس، عَن النبي ﷺ، قَال: أجرى الله ﷿ من الجنة الى الأرض خمسة أنهار: سيحون، وَهو نهر أهل الهند، وجيحون، وَهو نهر بلخ، ودجلة والفرات، وهما نهرا العراق، والنيل، وَهو نهر أهل مصر، أنزلها من عين واحدة من عيون أهل الجنة، من أسفل درجة من درجاتها على جناحي جبريل ﷺ، فاستودعها الجبال، وأجراها في الأرض، وجعل فيها منافع للناس في أصناف معايشهم، فذلك قوله: ﴿وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض﴾ فإذا كان عند خروج يأجوج ومأجوج، أرسل الله ﷿ جبريل ﵇ فرفع القرآن والعلم كله، والحجر الأسود من ركن البيت، ومقام إبراهيم، وتابوت موسى بما فيه، وهذه الأنهار الخمس فترفع الى السماء، فذلك قوله: ﴿وإنا على ذهاب به لقادرون﴾ فإذا رفعت هذه الأشياء من الأرض، فقد أهلها خير الدين والدنيا. قال الشيخ: وهذان الحديثان أحدهما رواه مسلمة عن مقاتل، والثاني رواه عن عُمَر بن صبح، عن مقاتل، جميعًا غير محفوظين، بل هما منكرا المتن. حَدَّثَنَا عمران بن موسى، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: ربما طاف رسول الله ﷺ في الليلة الواحدة على اثنتي عشرة امرأة، لا يمس في ذلك شيئا من الماء. وقد رواه عن سَعِيد بن بشير مع مسلمة بقية. وحدثنا مُحَمد بن هارون البرقي، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني مسلمة، عن عَبد الرحمن بن يزيد، عن مكحول، عن عطاء بن أبي رباح، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قَال: لكل أمة مجوس، ومجوس أُمَّتِي القدرية، فإن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم. وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ممن يجمع حديثه من أهل دمشق، ولا أعلم يرويه عنه غير مسلمة، وعن مسلمة ابن وهب. حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية، عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: العنكبوت شيطان مسخه الله فاقتلوه. حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن أبو أيوب الدمشقي، حَدَّثَنا مسلمة، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية حدير بن كريب، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قَال: صلاة في أثر السواك، أفضل من خمس وسبعين ركعة بغير سواك. وهذان الحديثان يرويهما مسلمة عن سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية، عَن أبي هريرة وَعَبد الله بن عَمْرو. وأَبُو الزاهرية عَن أبي هريرة وعَبد الله، فيهما نظر. قال الشيخ: وما أظنه لقيهما. حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثَنا المثنى بن الصباح، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من وجد إداوة أو سكينا، فليستمتع أو يعرف. حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان، حَدَّثَنا مسلمة، حَدَّثني مُحَمد بن عجلان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ كان يرفع يديه حذو منكبيه، إذا كبر، وَإذا ركع، وَإذا سجد.حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر القزاز، حَدَّثَنا مُحَمد بن الخليل الخشني، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن مُحَمد بن عجلان، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ سئل: أي النساء خير؟ قال: التي تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخلفه بما يكره في نفسها ومالها. وهذان الحديثان عنِ ابن عجلان، عن أبيه غير محفوظين عنه. حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مسلمة، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن حميد، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان رسول الله ﷺ لا يعود مريضا الاَّ بعد ثلاث، وإنه فقد رجلاً من أصحابه بعد ثلاث، فقال: قوموا الى أخيكم فعودوه، فدخلوا عليه فسلم عليه، ثم قال له: ما لك؟ فأخبره، فدعا له، ثم قَال: إِن الرجل إذا عاد أخاه المسلم خاض في الرحمة، فإذا جلس اليه غمرته الرحمة فيما بينه وبين المريض. وهذا عنِ ابن جُرَيج يرويه مسلمة. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عنِ ابن جُرَيج، عَن رجل، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ، قَال: أصل كل داء البرد. وهذا عنِ ابن جُرَيج يرويه مسلمة بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مسلمة، عَنِ الأَعْمَش، عَن شقيق، عن حذيفة بن اليمان، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: يا معشر المسلمين، إياكم والزنا، فيه ست خصال، ثلاث في الدنيا، وثلاث في الآخرة، فأما التي في الدنيا: فإنه يذهب البهاء، ويورث الفقر، وينقص العمر، وأما التي في الآخرة: فإنه يوجب سخط الرب، وسوء الحساب، والخلود في النار، ثم تلا: ﴿لبئس ما قدمت لهم أنفسهم﴾ الآية. حَدَّثَنَاهُ جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن أبي علي الكوفي، عَنِ الأَعْمَش، عَن شقيق، عن حذيفة، عن النبي ﷺ؛ نحوه. وهذا عَنِ الأَعْمَش غير محفوظ، وَهو منكر. واختلف ابن عفير وهِشام في إسناده، فقال هِشام: عَن مسلمة، عَنِ الأَعْمَش، وقال ابن عفير: عن مسلمة، عَن أبي علي الكوفي، عَنِ الأَعْمَش، وأَبُو علي لا يدري من هو، ويروى هذا الحديث عن عَبد الله بن عصمة النصيبي، عن مُحَمد بن سلمة البناني، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، عن النبي ﷺ. وهذه الأحاديث غير محفوظة. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مسلمة، حَدَّثَنا عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عَن أبي أمامة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: يوكل بالشمس سبعة أملاك يقذفونها بالثلج، ولولا ذلك ما أتت على شيء الاَّ أحرقته. وهذا لا أعلم يرويه غير مسلمة بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا أسامة بن أحمد التجيبي، حَدَّثَنا علي بن زيد الفرائضي، حَدَّثَنا الربيع بن نافع أبو توبة، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن أَبَان، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ، قَال: من قتل زنبورا كتب له ثلاث حسنات. ولمسلمة غير ما ذكرت من الحديث، وكل أحاديثه ما ذكرته وما لم أذكره كلها، أو عامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٢)].• مسلمة بن عَليّ الخُشَنِي أبو سعيد الشَّامي. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث عَن الأَوْزَاعِيّ. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: وكل أَحَادِيثه أَو عامتها غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٧٠٨)]. • مسلمة بن علي الخشني. عن: الأوزاعي، وهشام بن عروة، وعبيدالله بن عمر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٢٦).)]. • مسلمة بن علي. عن محمد بن مُطَرِّف. وعنه عمرو بن الرَّبيع بن طارق. متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤١٣)]. • مسلمة الشامي. قال ابن معين: مسلمة الشامي، ليس بشيء، وهو مسلمة بن علي الخشني. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦١٤)]. • مسلمة بن عَليّ الخُشَنِي. وَيُقَال أبو سعيد الدِّمَشْقِي وَيُقَال أبو سعيد الشَّامي روى عَن ابن جريج والزبيدي وَالْأَوْزَاعِيّ المَنَاكِير بل الموضوعات [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٢٠٣)]. • مسلمة بن علي الخشني أبو سعيد الشامي. روى عن: الأوزاعي، والزبيدي، وابن جريج بالمناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٤٥)]. • مسلمة بن علي الخشني الشامي الدمشقي. يروي عن: ابن جريج، والأوزاعي. قال يحيى ودحيم: ليس بشيء. وقال الرازي: لا يشتغل به. وقال النسائي والدارقطني والأزدي: متروك. وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم توهماً، فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٠)]. • مسلمة بن علي الخشني الشامي. تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٧)]. • مسلمة بن علي الخشني الشامي. عن يحيى الذماري. تركوه. وقال دحيم: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: لا يشتغل به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٥)]. • مسلمة بن علي الخشني. [ق]. شامي واه. حدث عن يحيى الن الحارث الذمارى، وجماعة. تركوه، قال دحيم: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: لا يشتغل به. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة. وقال ابن يونس: سكن مصر فمات بها قبل التسعين ومائة. حدث عنه محمد بن رمح، وهشام بن عمار، وخلق. هشام بن عمار، حدثنا مسلمة بن على عنالاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا خرج أول الآيات طويت الصحف، ورفعت الاقلام، وشهدت الاجساد على الاعمال. هشام، حدثنا مسلمة، حدثنا الزبيدى، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا، قال الله تعالى: أحب عبادي الى أعجلهم فطرا. أبو همام السكوني، حدثنا مسلمة، حدثنا الزبيدى، عن الزهري، وعن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا قال الرجل لاخيه هلم أقامرك فقد وجبت عليه كفارة يمين، وإن لم يفعل. وبه: من قال واللات والعزى فإن كفارتها أن يقول: لا اله الا الله. سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا مسلمة بن على، حدثني عمر بن صبح، عن مقاتل ابن حيان، عن عاصم بن ضمرة، عن على - أن النبي ﷺ نهى عن التقنع، وقال: هو بالنهار شهرة وبالليل ريبة، ولا يتقنع الا من استكمل الحكمة في قوله وفعله: قإذا كان كذلك فليتقنع - يعنى التطيلس. فيه عمر بن صبح، وهو كذاب. هشام بن عمار، حدثنا مسلمة، عن ابن جريج، عن حميد، عن أنس - أن النبي ﷺ كان لا يعود مريضا الا بعد ثلاثة أيام. قال أبو حاتم: باطل موضوع. ابن عدي، حدثنا أحمد بن الحسن بن محمد بن عمرو بن أبى سلمة التنيسى،. حدثنا أبو الزبير محمد بن عبد الله، حدثنا سعيد بن سابق، حدثنا مسلمة بن على الخشنى، عن مقاتل بن حيان، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، قال: أجرى الله عزوجل من الجنة الى الارض خمسة أنهار: سيحون وهو نهر الهند، وجيحون وهو نهر بلخ، ودجلة والفرات وهما نهرا العراق، والنيل وهو نهر أهل مصر، أنزلها من عين واحدة من عيون الجنة من أسفل درجة من درجاتها على جناحى جبرائيل، فاستودعها الجبال وأجراها في الارض، وجعل فيها منافع للناس في أصناف معايشهم: فذلك قوله تعالى: وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الارض. فإذا كان عند خروج يأحوج ومأجوج أرسل الله جبرائيل فرفع القرآن والعلم كله، والحجر الاسود، ومقام إبراهيم، وتابوت موسى بما فيه، وهذه الانهار الخمس، فترفع الى السماء: فذلك قوله عزوجل: وإنا على ذهاب به لقادرون. فإذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد أهلها خير الدنيا والدين. محمد بن على الذهلى، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا ابن وهب، عن مسلمة بن على، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: تكون هدة في رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان … الحديث. هذا منكر. ومسلمة لم يدرك قتادة. أبو همام، حدثنا مسلمة بن على، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس، قال: ربما طاف رسول الله ﷺ في الليلة الواحدة على ثنتى عشرة امرأة لا يمس في ذلك شيئا من الماء. قال ابن عدي: روى هذا بقية مع مسلمة. سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا مسلمة بن على، حدثنا سعيد بن سنان، عن أبى.الزاهرية، عن عبد الله بن عمر، قال رسول الله ﷺ: العنكبوت شيطان مسخه الله فاقتلوه. وبه: عن أبى الزاهرية، عن أبى هريرة، قال رسول الله ﷺ: صلاة في إثر سواك أفضل من خمس وسبعين ركعة بغير سواك. هشام بن عمار، حدثنا مسلمة بن على، معن الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة - مرفوعا: إياكم والزنا فإن فيه ست خصال: يذهب البهاء، ويورث الفقر، وينقص العمر، ويوجب سخط الرب، وسوء الحساب، والخلود في النار. هشام، حدثنا مسلمة، حدثنا ابن جريج، عن حميد الطويل، عن أنس ﵁: كان النبي ﷺ لا يعود مريضا الا بعد ثلاث. مسلمة، عن عفير بن معدان، عن سليم بن عام، عن أبى أمامة - مرفوعا: موكل بالشمس سبعة أملاك يقذفونها بالثلج، ولولا ذلك ما أتت على شيء الا أحرقته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٩)]. • مسلمة بن علي الخشني. (ق) شامي، واهٍ، متروك. ذكر له في الميزان ترجمة مطولة فيها مناكير، ولم يذكر أنه اتهم بالوضع، وقد قال ابن الجوزي في موضوعاته في باب من لا يعاد من المرضى حديثاً ثم عقبة بأنه موضوع، والحمل فيه على مسلمة بن علي، ثم ذكر جرحه عن جماعة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٦٥)]. • مسلمة بن عَليّ الخُشَنِي. أورد لَهُ ابْن الجَوْزِيّ حَدِيثا وَقَالَ إِن الحمل فِيهِ عَلَيْهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)]. • مسلمة بن علي الخشني. متروك، قلت هو من رجال ابن ماجه، ج هو لم يتهم بكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].