page 8074, entry [11241]Open original source
١١٨٤٠ - محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس الأنصاري المقدسي • محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس. عن أبيه، عن جده. قال أبو حاتم: لا يعرف، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٨)]. • محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس الأنصاري المقدسي. عن أبيه، عن جده. قال أبو حاتم: لا يعرف، والخبر منكر. قلت: ويروى عن عبد الملك بن أبي سليمان. محمد بن عبد الرحمن المقدسي، فلعله هو. قال الأزدي: كذاب متروك. [قلت]: لا، بل هذا القشيرى، وقد نبهنا عليه.[ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٥)]. • محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس الأنصاري المقدسي. عن أبيه، عن جَدِّه. قال أبو حاتم الرازي: لا يعرف والخبر منكر. قلت: ويروي، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان: محمد بن عبد الرحمن المقدسي فلعله هو. قال الأزدي: كذاب متروك. قلت: لا بل هذا القشيري وقد نبهنا عليه. انتهى. أقول: اختلف في هؤلاء الذين يقال لهم: (محمد بن عبد الرحمن) وهم: القشيري والقرشي عن واثلة والقرشي عن خالد الحذاء وحفيد شداد والمقدسي وشيخ بقية هل هم واحد، أو خمسة، أو أربعة، أو ثلاثة، أو اثنان؟!. فأما ابن أبي حاتم فقال: محمد بن عبد الرحمن المقدسي القشيري ونقل، عَن أبيه أنه عراقي وقع الى الشام وغاير بينه وبين حفيد شداد ونقل عن البخاري أن الذي روى عنه بقية هو القشيري. وأما ابن عَدِي فأفرد القرشي الراوي عن واثلة وهو صواب لتقدم طبقته. وأما الأزدي فأفرد القرشي الراوي عن خالد الحذاء فجوز النباتي أنه المقدسي. وأفرد الأزدي أيضًا القشيري الراوي عن مالك عن المقدسي الذي يقال له أيضًا: القشيري. والظاهر خلافه وكذا أفرد الذي روى عنه بقية والصواب أنه القشيري كما تقدم. وكذا قال ابن عَدِي: إن شيخ بقية هو القشيري. وأما تجويز الذهبي أن حفيد شداد هو المقدسي ثم رجوعه الى أن المقدسي هو القشيري فإنه رجع في الثاني الى قول أبي حاتم، وَلا بعد فيما جوزه أولا لأن حفيد شداد وصف بأنه مقدسي. [لسان الميزان (٧/ ٢٨٩)]. • محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس الأنصاري المقدسي. ولعله هو، قال الأزدي: كذاب، متروك. قلت: اختلف في هؤلاء الذين يقال لهم محمد بن عبد الرحمن، وهم القشيري، والقرشي، عن واثلة، والقرشي عن خالد الحذاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٤٥)].