page 7930, entry [11041]Open original source
١١٦٤٤ - محمد بن سعيد بن أبي قيس الأزدي المصلوب • محمد بن سعيد الشامي. ويقال: ابن أبي قيس، ويقال: ابن الطبري، ويقال: ابن حسان، أبو عبد الرحمن. قتل في الزندقة، وصلب. متروك. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٣٥)]. • محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي الشامي المصلوب. محمد بن سعيد الذي يقال له ابن أبي قيس: مكشوف الأمر، هالك. [أحوال الرجال (ص ٢٧٥)]. • مُحَمَّد بن سعيد المصلوب. (قال البرذعي: قال أبو زُرْعَة، وأبو حاتم، وأبو زُرْعَة الدمشقي: سمعنا دُحَيْمًا عبد الرحمن بن إبراهيم يقول: سمعت خالد بن يزيد يقول: سمعت مُحَمَّد بن سعيد يقول: إذا كان الكلام حسنًا، لم أر بأسا أن أجعل له إسنادًا. وقال لي أبو زُرْعَة الدمشقي: حدث بهذا الحديث أحمد بن حَنبل، فقال أحمد لجلسائه: اسمعوا. قال أبو زُرْعَة الدمشقي: سمعت أحمد بن حَنبل،سئل عن مُحَمَّد بن سعيد فقال: كان يكذب، فحدثته بهذا الحديث، فقال أحمد لجلسائه: اسمعوا. وقال لي أبو حاتم: إن محمدًا هذا صلب في الزَّنْدَقة، والناس يموهون في الرواية عنه، فيقلبون اسمه حتى لا يفطن له، مروان بن معاوية يسميه: مُحَمَّد بن أبي قيس. وَعَبد السلام بن حرب يقول: مُحَمَّد بن حسان. ومنهم من يقول: أبو عَبد الله الشامي. ومنهم من يقول: أبو عَبد الرحمن الأردني. وقلت لأحمد بن يونس: قد أخرج الينا كتابًا، عن أبي بكر بن عياش، عنه: هذا صلب في الزندقة، فغضب، وقال: أبو بكر يحدث عن الزنادقة، وجعل يقرأ أحاديثه على حرد منه، حَدَّثنا أبو بكر، عن مُحَمَّد بن سعيد. حَدَّثنا إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجَاني، حَدَّثنا أبو مُسْهِر، حَدَّثنا عيسى بن يونس، قال: كان سفيان لا يأخذ عن أحد الا أخذنا عنه، فأخبرني أصحابنا أنهم كانوا مع سفيان، ودخل على مُحَمَّد بن سعيد، ونحن بالباب، فخرج فقال: كذاب، يَعني الذي قتله أبو جعفر. [سؤالات البرذعي/مسموعاته)]. • محمد بن سعيد الشامي. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٤٨)]. • مُحمد بن سَعيد بن أبي قيس المَصلُوبُ. شاميٌّ. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن سَعيد الشامي المَصلُوبُ، كان صُلب في الزَّندَقَة، مَترُوك الحَديث. حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا سُليمان بن أَحمد، حَدثني أبو مُسهِر، حَدثنا عيسى بن يُونُس، قال: قَدِم عَلَينا مُحمد بن سَعيد العِراق، فقال لَنا سُفيان الثَّوريُّ: دَعُوني حَتَّى أَخبُر لَكُم الرَّجُل، فَدَخَل عَليه ثُم خَرَج الينا، فقال: الرَّجُل كَذابٌ. حدثنا مُحمد، حَدثنا الحَسن، حَدثنا مُحمد بن داوُد الحُداني، قال: سمعتُ عيسى بن يُونُس يقول: قَدِم عَلَينا رَجُل مِن أَهل الشام، قَد سَماه عيسى، فَسَمِعنا منه عِلمًا كَثيرًا، فَخَرَج عَلَينا سُفيان ذات يَوم مِن عِندِه، ونحن على الباب، وبيَدِه كِتاب قَد سَمِعَه منهُ، فقال: خَرِّقُوهُ، قال: فَخَرَّق كِتابَهُ، وخَرَّقنا ما سَمِعنا منهُ. حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، حَدثنا أبو زُرعَة الدِّمَشقي، حَدثنا مُحمد بن خالد، عن أَبيه، قال: سمعتُ مُحمد بن سَعيد يقول: لا بَأس إِذا كان كَلام حَسن أَن يَضَع لَه إِسنادًا. حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: مُحمد بن سَعيد أَكرَه حَديثهُ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: مُحمد بن سَعيد قَتَلَه أبو جَعفَر في الزَّندَقَة، حَديثه مَوضُوعٌ. حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن سَعيد الشاميّ، مُنكر الحديث، ولَيس كَما قالُوا، صُلب في الزَّندَقَة، ولَكِنه مُنكر الحديث. حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان يقول: سأَلت زافِرًا عن حَديث مُعاذ الذي يَرويه مُحمد بن سَعيد، أبو عَبد الرَّحمَن، عن عُبادَة بن نُسي، عن عَبد الرَّحمَن بن غَنم، عن مُعاذ، قال زافِرٌ: هَذا حَديث رَجُل نَهَيت عن حَديثه. قال أبو عَبد الله: صَلَبَه أبو جَعفَر، وهُم يُغَيِّرُون اسمَه إِذا حَدَّثُوا عنه، فَمَروان الفَزاري يقول: مُحمد بنحَسان، ويقول أَيضًا: مُحمد بن أبي قَيس، ويقول: مُحمد بن أبي زَينَب، ويقول: مُحمد بن أبي زَكَريا، ويقول: مُحمد بن أَبي الحَسن، وقال ابن عَجلانَ: وعَبد الرَّحيم بن سُليمان: مُحمد بن سَعيد بن حَسان بن قَيس، وبَعضُهُم يقول: عن أبي عَبد الرَّحمَن الشاميّ، ولا يُسَمّيه، ويقولون: مُحمد بن حَسان الطَّبَري، ورُبَّما قالُوا: عَبد الله، وعَبد الرَّحمَن، وعَبد الكَريم وغَير ذَلك على مَعنَى التَّعبيد، ويَنسِبُونه الى جَدِّه، ويُكَنُّون فيه الجد حتى يَتَّسِع الأَمر جِدًّا في هَذا، وقَد بَلَغَني عن بَعض أَصحاب الحَديث أَنه قال: يُقَلَّب اسمُه على نَحو مِن مِئَة اسم، وما أُبْعِدُ أَن يَكُون كَما قال، وهَذا كُلُّه: مُحمد بن سَعيد المَصلُوبُ. حدثنا مُحمد بن أبي عَتاب، حَدثنا أبو داوُد، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل، وذَكَرت لَه مُحمد بن سَعيد، فقال: عَمدًا كان يَضَعُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٦٧)]. • مُحَمَّد بن سعيد بن أبي قيس الشَّامي. من أهل الأُرْدُن، وصلب فِي الزندقة. وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ ابن عجلَان وَيَقُول: حَدثنِي مُحَمَّد بن سعيد بن حسان بن قيس. وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ سعيد بن أبي هِلَال وَيَقُول: حَدثنِي مُحَمَّد بن سعيد الأَسدي. وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: أبو عبد الرَّحْمَن الشَّامي، وَأَبُو عبد الرَّحْمَن الأَزْدِيّ. وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن امْرِئ القَيْس فَيَقُول: حَدثنِي مُحَمَّد الطَّبَرِيّ، عَن النَّبِي ﷺ. وَكَانَ مُحَمَّد بن سعيد هَذَا يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، ويروي عَن الأَثْبَات مَا لَا أصل لَهُ، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ، وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ بِحَال من الأَحْوَال. أخبرنَا مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا أبو زرْعَة، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيم بن مَحْمُود بن خَالِد أَنه سمع مُحَمَّد بن سعيد يَقُول: إِنِّي لأسْمع الكَلِمَة الحَسَنَة فَلَا أرى بَأْسا أَن أنشيء لَهَا إِسْنَادًا. أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين قَالَ: مُحَمَّد بن سعيد الذِي صلبه أبو جَعْفَر، هُوَ مُحَمَّد بن أبي قيس. أَخْبرنِي مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا أبو زرْعَة، قَالَ: حَدثنِي أَحْمد بن حَنْبَل أَن مُحَمَّد بن سعيد كَانَ كذاباً. أخبرنَا عَليّ بن الْحُسين المَدَائِنِي بِمِصر قَالَ: حَدَّثَنَا أبو أُمَيَّةَ، قَالَ: حَدثنَا أبو مسْهر، قَالَ أَبِيه: حَدثنَا عِيسَى بن يُونُس، قَالَ: دخل سُفْيَان الثَّوْريّ على مُحَمَّد بن سعيد بن أبي قيس، فاحتبس عِنْده هنيهة ثمَّ خرج اليْنَا فَقَالَ: إِنَّه كَذَّاب، قَالَ أبو مسْهر: وَقَتله أبو جَعْفَر فِي الزندقة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٤٧)]. • مُحَمد بن سَعِيد بن أبي قيس الأزدي. ويقال له: ابن الطبري، ويُقال: ابن حسان، ويقال له: الطائفي، شامي، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسين، وحذيفة بن الحسن، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم أبو أمية، حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، قال: دخل سفيان الثَّوْريّ على مُحَمد بن سَعِيد بن أبي قيس الأزدي فاحتبس عنده هنيهة، ثم خرج الينا، فقال: إنه كذاب. قال أبو مسهر: وقتله أبو جعفر في الزندقة. وقال عَمْرو بن علي: وَمُحمد بن سَعِيد الأزدي المصلوب صاحب عبادة بن نسي، يحدث بأحاديث موضوعة.حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد المروزي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا خالد بن أبي خالد، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن سَعِيد، يقول: إذا كان الكلام حسنا، لم أبال أن أجعل له إسنادًا. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: مُحَمد بن سَعِيد قتله أبو جعفر في الزندقة، حديثه حديث موضوع. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، سمعت يَحْيى، يقول: مُحَمد بن سَعِيد الشامي، منكر الحديث، وليس كما قالوا صلب في الزندقة، ولكنه منكر الحديث، وله أخ يقال له: عَبد الرحيم بن سَعِيد الأبرص، وقد سمعنا منه ببغداد، وكان يروي عنِ الزُّهْريّ، قال يَحْيى: وقد سمع مروان بن معاوية من مُحَمد بن سَعِيد هذا، وقد حدث مَرْوان عن مُحَمد بن أبي قيس، قلت ليحيى: من مُحَمد بن أبي قيس هذا، هو مُحَمد بن سَعِيد هذا؟ قَال: لا، أخبرني رجل من أهل الشام أن مُحَمد بن أبي قيس ليس هو مُحَمد بن سَعِيد، هو رجل آخر. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن سَعِيد الشامي، يُقَال له: ابن أبي قيس، ويُقال: ابن الطبري، ويُقال: ابن حسان أبو عَبد الرحمن متروك الحديث، كان صلب وقتل في الزندقة. قال المقري عن سَعِيد بن أبي أيوب، عنِ ابن عجلان، عن مُحَمد بن سَعِيد بن حسان بن قيس، وروى عَبد الرَّزَّاق، عنِ ابن جُرَيج، عَن عُمَر بن مُحَمد، عَن سَعِيد بن أبي هلال، عن مُحَمد بن سَعِيد الأسدي، عن آخر، عن النبي ﷺ؛ في غسل الجمعة. وحدثنا الجنيدي، قال البُخارِيّ، مثله، وقال: عن أوس بن أوس عن النبي ﷺ؛ في الغسل. وقال إسحاق بن إبراهيم: قتل في الزندقة، قد تركوه، ويقال: أبو عَبد الله الإيامي. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: مُحَمد بن سَعِيد بن أبي قيس مكشوف الأمر هالك. حَدَّثَنَا عُمَر بن سَعِيد بن سنان، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، عن مُحَمد بن سَعِيد الطائفي، عن عطاء بن أبي رياح، حَدَّثني يَعْلَى بن صفوان، قال: قدمت الطائف على عنبسة، فذكره. حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثني أبو العباس القوسي، سمعت علي بن المديني، يقول: مُحَمد بن أبي قيس هو مُحَمد بن سَعِيد، قتل في الزندقة وصلب، وكان مروان بن معاوية يدلسه، فيقول: مُحَمد بن أبي قيس، حتى نهيته عنه. حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن الطبري ليس به بأس. وقال النسائي: مُحَمد بن سَعِيد الشامي، متروك الحديث. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا هارون بن معاوية، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي قيس، عن إسماعيل بن عُبَيد الله، عن عطاء بن يزيد الليثي، قَال: أَخْبَرنا أبو سَعِيد الخدري، قَال: كُنا مع رسول الله ﷺ فمررنا بغلام يسلخ شاة، فقال: تنح حتى أريك، فأدخل رسول الله ﷺ يده بين الجلد واللحم، فدحس بها حتى توارت الى الإبط، ثم قال: هكذا فاسلخ، وأصاب ثوب رسول الله ﷺ نفحات من دم ومن فرث الشاة، فصلى بالناس لميغسل يده، ولا ما أصاب الدم والفرث في ثوبه. حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الحسن بن عَبد الله بن يزيد بن تميم، حَدَّثَنا مروان الفزاري، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي قيس، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يسافر بالقرآن خشية أن يناله العدو. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن المروزي، حَدَّثَنا مروان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي قيس، عن عباد بن نسي، أَخْبَرنا أبو مريم اليشكري، قَالَ: سَمِعْتُ ثوبان مولى النبي ﵇، وَهو يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من حافظ بالتأذين على الصلاة، وجبت له الجنة. حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم أبو أمية، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن ميمون، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد الشامي، حَدَّثني عَبد الرحمن بن غنم، قَالَ: سَمِعْتُ معاذ بن جبل يقول: إنه سمع رسول الله ﷺ، يقول: لا حيض دون ثلاثة أيام، ولا حيض فوق عشرة أيام، فما زاد على ذلك فهي مستحاضة، فما زاد تتوضأ لكل صلاة الى أيام أقرائها، ولا نفاس دون أسبوعين، ولا نفاس فوق أربعين، فإن رأت النفساء الطهر دون الأربعين، صامت وصلت، ولا يأتيها زوجها الاَّ بعد الأربعين. حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا قبيصة، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن مُحَمد بن سَعِيد، عَن أبي سلمة بن نبيه، عن عَبد الله بن هارون، عن عَبد الله بن عَمْرو، أن رسول الله ﷺ قَال: الجماعة على من سمع الأذان. قال لنا القاسم: مُحَمد بن سَعِيد هذا هو ابن رمانة الطائفي. حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَمْرو بن خالد الحِمصي، حَدَّثَنا أبي الأخبل خالد بن عَمْرو، حَدَّثني عِكرمَة بن يزيد، حَدَّثَنا الأبيض بن الأغر، عن مُحَمد بن سَعِيد، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من باع نخلا من قبل أن أبَّره، فثمن النخل الذي أبَّر للبائع، الا أن يشترط المشتري، ومَنْ كان له شرك في عَبد، فاعتق نصيبه ضمن نصيب شركائه بما أساء مشاركتهم، والعبد حر من ماله، إن كان له من المال ما يبلغ ثمنه. وبإسناده؛ فرض رسول الله ﷺ على كل نفس مسلمة حرة أو مملوكة، صاعا من تمر، أو صاعا من شعير. قال: فقوم الناس بعد ذلك نصف صاع من بر، وكان الصاع من التمر والشعير. قال الشيخ: ولمحمد بن سَعِيد غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣١٧)]. • مُحَمَّد بن سعيد بن أبي قيس الأَزْدِيّ. وَيُقَال لَهُ " ابن الطَّبَرِيّ "، وَيُقَال " ابن حسان "، وَيُقَال " الطَّائِفِي "، شَامي أبو عبد الرَّحْمَن يكنى. قَالَ عِيسَى بن يُونُس: دخل سُفْيَان الثَّوْريّ عَلَيْهِ ثمَّ خرج فَقَالَ: إِنَّه كَذَّاب. قَالَ أبو مسْهر: وَقَتله أبو جَعْفَر فِي الزندقة. وَقَالَ الفلاس: وَمُحَمّد بن سعيد الأَزْدِيّ المصلوب، صَاحب عبَادَة بن نسي، يحدث بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة. وَقَالَ دُحَيْم: ثَنَا خَالِد بن أبي خَالِد قَالَ: سَمِعت مُحَمَّد بن سعيد يَقُول: إِذا كَانَ الكَلَام حسنا لم أبال أَنأجعَل لَهُ إِسْنَادًا. وَقَالَ أَحْمد: قَتله أبو جَعْفَر فِي الزندقة، حَدِيثه حَدِيث مَوْضُوع. وَقَالَ ابْن معِين: مُحَمَّد بن سعيد الشَّامي، مُنكر الحَدِيث، وَلَيْسَ كَمَا قَالُوا: صلب فِي الزندقة، وَلكنه مُنكر الحَدِيث، وَله أَخ يُقَال لَهُ عبد الرَّحِيم بن سعيد الأبرص وَقد سمعنَا مِنْهُ بِبَغْدَاد وَكَانَ يروي عَن الزُّهْرِيّ، وَقد سمع مَرْوَان بن مُعَاوِيَة من مُحَمَّد ابْن سعيد هَذَا، وَقد حدث مَرْوَان عَن مُحَمَّد بن أبي قيس. قَالَ العَبَّاس: قلت ليحيى: من مُحَمَّد بن أبي قيس هَذَا؟ هُوَ مُحَمَّد بن سعيد الشَّامي هَذَا؟ قَالَ: لَا، أَخْبرنِي رجل من أهل الشَّام أَن مُحَمَّد بن أبي قيس لَيْسَ هُوَ مُحَمَّد بن سعيد هُوَ رجل آخر. وَقَالَ البُخَارِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث، كَانَ صلب وَقتل فِي الزندقة. وَقَالَ السَّعْدِيّ: مَكْشُوف الأَمر، هَالك. وَقَالَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم: قتل فِي الزندقة، قد تَرَكُوهُ. وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: مُحَمَّد بن (قيس) هُوَ مُحَمَّد بن سعيد قتل فِي الزندقة وصلب، وَكَانَ ابْن مُعَاوِيَة يدلسه فَيَقُول: مُحَمَّد بن أبي قيس - حَتَّى نهيته عَنهُ. وَقَالَ ابْن معِين: مُحَمَّد بن الطَّبَرِيّ لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٥٨)]. • محمد بن سعيد بن أبي قيس المصلوب. شامي. عن: عبادة بن نسي، والزهري، وإسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٦٢).)]. • محمد بن سعيد المصلوب. عن عبادة بن نُسي. وعنه عبَّاد بن العَوَّام. متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٧٦)]. • محمد بن سعيد. وفي كتاب جدي، عن ابن رشدين، قال: سمعت خالد بن يزيد، هو أبو محمد بن خالد يقول: حدثنا محمد بن سعيد يقول: إذا كان الكلام حسنًا، لم أر بأسًا أن أجعل له إسنادًا. قال ابن رشدين: سألت أحمد بن صالح، عن محمد بن أبي سفيان، الذي روى عن مروان الفزاري؟ فقال لي: هو محمد بن سعيد الزنديق، ضربت عنقه، وضع أربعة الاف حديث، عند مثل هؤلاء الحمقى، مروان وغيره، فاحذروها. قال أحمد بن صالح: احذروها، فإن منها عند مروان، وهذه التي عند ابن لهيعة كلها عن ابن أنعم، عن عتبة بن حميد، عن عبادة بن نسي، إنما بينهما محمد بن سعيد فاحذروها؛ يعني بين عتبة بن حميد وبين عبادة بن نسي إنما بينهما محمد بن سعيد. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٦٩)]. • مُحَمَّد بن أبي قيس الأردني. من أهل الشَّام الذِي يعرف بالمصلوب قتل فِي الزندقة كَانَ يروي المعضلات عَن الأَثْبَات. قَالَ دُحَيْم كَانَ مُحَمَّد بن سعيد يَقُول إِنِّي لأسْمع الكَلِمَة الحَسَنَة وَلَا أرى بَأْسا أَن أنشيء لَهَا إِسْنَادًا. كَانَ مُحَمَّد بن عجلَان يحدث عَنهُ فَيَقُول حَدثنِي مُحَمَّد بن سعيد بن حسان ابن قيس وَكَانَ سعيد بن أبيهِلَال يَقُول إِذا روى عَنهُ حَدثنِي مُحَمَّد بن سعيد الأَسدي وَيُقَال لَهُ أبو عبد الرَّحْمَن الشَّامي وَيُقَال أبو عبد الرَّحْمَن الأردني وَيُقَال مُحَمَّد الطَّبَرِيّ ينْسب الى الطبرية وَهُوَ سَاقِط بِلَا خلاف بَين أَئِمَّتنَا. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٦٩)]. • محمد بن سعيد بن أبي قيس الأردني. شامي. يعرف بالمصلوب، قتل في الزندقة. كان يروي المعضلات عن الأثبات، وكان دحيم يروي عنه أنه كان يقول: إني لا أبالي إذا سمعت كلمة حسنة أن أنشيء لها إسناداً. كان ابن عجلان يحدث عنه فيقول: حدثني محمد بن سعيد بن حسان بن قيس. وكان سعيد بن أبي هلال يقول إذا روى عنه: حدثني محمد بن سعيد الأسدي. ويقال له: أبو عبد الرحمن الشامي، ويقال له: محمد الطبري، ينسب الى طبرية. هو ساقط بلا خلاف بين أهل النقل. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٠٨)]. • محمد بن سعيد الأزدي. عن أبي كبشة الأنماري. قال الدراقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٣)]. • محمد بن سعيد بن أبي قيس الشامي المصلوب. وهذا الرجل كان كذاباً، يضع الحديث، ويفسد أحاديث الناس. صلب على الزندقة. وقد قلب خلق من الرواة اسمه، وبهرجوا في ذكره، والعتب عليهم في ذلك شديد، والإثم لهم لازم؛ لأن من دلس كذاباً فقد آثر أن يؤخذ في الشريعة بقول باطل. وقد روى عنه بكر بن خنيس فقال: «حدثنا أبو عبد الرحمن الشامي». وروى عنه يحيى بن سعيد الأموي فقال: «حدثنا محمد بن سعيد بن حسان». وروى عنه سعيد بن أبي هلال فقال: «محمد بن سعيد الأسدي». وهو «محمد بن حسان» الذي يروي عنه عبد الرحيم بن سليمان، ومروان بن معاوية. وهو «محمد بن قيس» الذي روى عنه مروان أيضاً. وهو «أبو قيس الدمشقي» الذي روى عنه أبو معاوية الضرير، وبعضهم يقول: «محمد بن عبد الرحمن»، وبعضهم يقول: «أبو عبد الله الشامي»، وبعضهم يقول: «أبو عبد الرحمن». قال عبد الله بن أحمد بن سوادة: قلب أهل الشام اسمه على مائة وكذا وكذا اسماً، قد جمعتها في كتاب. وقال المصنف: قلت: وقد أخرج البخاري اسم هذا الرجل في تاريخه في مواضع وظنه جماعة فقال: محمد بن سعيد بن حسان بن قيس، روى عن أوس. وقال في موضع: محمد بن سعيد، عن عبد الله بن ضمرة. وقال في موضع: محمد بن أبي سهل، روى عنه أبو بكر بن عياش. وكل هذه الروايات عن محمد بن سعيد المصلوب، فغلط البخاري حين ظنهم جماعة. وقال سفيان: محمد بن سعيد المصلوب كذاب.وقال أحمد: حديثه حديث موضوع. وقال عمرو بن علي: حدث بأحاديث موضوعة. وقال يحيى: منكر الحديث. وقال ابن راهويه: تركوه. وقال البخاري: متروك الحديث، صلب وقتل في الزندقة. وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره الا على وجه القدح فيه [تمييز]. قال المصنف: قلت: ولأهل الشام رجل آخر، ولا أحد يشارك هذا في اسمه واسم أبيه وجده، فربما اعتقد أنه هو وليس به. وهو (محمد بن سعيد بن حسان العنسي)، من أهل حمص، روى عن عبد الله بن سالم حديثاً في الفتنة يرفعه، وروى عنه علي بن عياش، ذكرته لئلا يلتبس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٥)]. • محمد بن سعيد المصلوب. كذاب، صلب في الزندقة. أخرجه البخاري في أماكن من تاريخه لاختلافهم في اسمه ونسبه وتقلب اسمه على وجوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٣)]. • محمد بن سعيد الدمشقي الشامي. المصلوب في الزندقة. أخرج اسمه البخاري في أماكن من تاريخه لاختلافهم في تدليس اسمه. سمع مكحولاً. قال البخاري: ترك حديثه. وقال النسائي وغيره: كذاب. ومما وضع المصلوب على حميد عن أنس: «لا نبي بعدي الا أن يشاء الله». (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٧)]. • محمد بن سعيد الأزدي. لعله المصلوب. عن أبي كبشة الانمارى. قال الدارقطني: متروك. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣١)]. • محمد بن سعيد المصلوب. [ت، ق]. شامي من أهل دمشق، هالك، اتهم بالزندقة، فصلب والله أعلم، وكان من أصحاب مكحول. وروى عن الزهري، وعبادة بن نسي، وجماعة. وعنه ابن عجلان، والثوري، ومروان الفزاري، وأبو معاوية، والمحاربي، وآخرون. وقد غيروا اسمه على وجوه سترا له وتدليسا لضعفه، فقيل: محمد بن حسان فنسب الى جده. وقيل: محمد بن أبي قيس. وقيل: محمد بن أبي حسان. وقيل: محمد بن أبي سهل. وقيل: محمد بن الطبري. وقيل: محمد مولى بنى هاشم. وقيل: محمد الاردني. وقيل: محمد الشامي. وروى سعيد بن أبي أيوب، عن ابن عجلان، عن محمد بن سعيد بن حسان بن قيس. وقال بعضهم: محمد بن أبي زينب. وقال آخر: محمد بن أبي زكريا. وقال آخر: محمد بن أبي الحسن. وآخر يقول: عن أبي عبد الرحمن الشامي، وربما قالوا: عبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، حتىيتسع الخرق. قال النسائي: محمد بن سعيد - وقيل ابن سعد بن حسان بن قيس. وقيل: ابن أبي قيس أبو عبد الرحمن، غير ثقة ولا مأمون. وقال البخاري: المصلوب يقال له ابن الطبري. وزعم العقيلى أنه عبد الرحمن بن أبي شميلة، فوهم. وقال أبو أحمد الحاكم: كان يضع الحديث. وقال أبو زرعة الدمشقي: [حدثنا] محمد بن خالد، عن أبيه، سمعت محمد بن سعيد يقول: لا بأس إذا كان كلاما حسنا أن تضع له إسنادا. وروى عيسى بن يونس، عن الثوري، قال: كذاب. وروى أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: كان كذابا. وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: صلبه أبو جعفر على الزندقة. وروى الحسن بن رشيق، عن النسائي، قال: والكذابون المعروفون بوضع الحديث: ابن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد بالشام. وقال الدارقطني وغيره: متروك. وروى عباس، عن يحيى، قال: محمد بن سعيد الشامي منكر الحديث. قال: وليس كما قالوا صلب في الزندقة، لكنه منكر الحديث. وروى أبو داود، عن أحمد بن حنبل، قال: عمدا كان يضع الحديث. مروان بن معاوية، حدثنا محمد بن أبي قيس، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد، قال: كنا مع رسول الله ﷺ فمررنا بغلام يسلخ شاة، فقال: تنح حتى أريك، فأدخل رسول الله ﷺ يده بين الجلد واللحم قد حسر بها حتى توارت الى الابط، ثم قال: هكذا فاسلخ، وأصاب ثوب رسول الله ﷺ [نفح] من دم ومن فرث، فانطلق فصلى بالناس لم يغسل يده ولا ما أصاب ثوبه. قال ابن الجوزى: من دلس كذابا فالاثم له لازم، لأنه آثر أن يؤخذ في الشريعة بقول باطل، فقد روى عنه بكر بن خنيس، فقال: حدثنا أبو عبد الرحمن الشامي. وروى عنه يحيى بن سعيد الاموي، فقال: حدثنا محمد بن سعيد بن حسان، وروى عنه سعيد بن أبي هلال فقال: محمد بن سعيد الاسدي. قلت: هذان لم يدلساه. وقال مروان بن معاوية، وعبد الرحمن بن سلمان: محمد بن حسان. قلت: هذان نسباه الى الجد. وقال مروان - مرة: حدثنا محمد بن أبي قيس. وقال أبو معاوية: حدثنا أبو قيس الدمشقي. قال عبد الله بن أحمد بن سوادة: قلبوا اسمه على مائة اسم وزيادة، قد جمعتها في كتاب. قلت: وقد أخرجه البخاري في مواضع وظنه جماعة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٩)]. • محمد بن سعيد الأزدي. لعله المصلوب.عن أبي كبشة الأنماري. قال الدارقطني: متروك. انتهى. وهو هو، فقد ذكر عبد الغني أن أحد ما غير به اسم المصلوب: محمد بن سعيد الأردني، والظاهر أن قول الذهبي: (الأزدي) تصحيف. ثم وجدت في كامل ابن عَدِي أن المصلوب قيل فيه: الأسدي، فكأنها ساكنة السين ويقال في ذلك: بالزاي، والله أعلم. [لسان الميزان (٧/ ١٥٣)]. • محمد بن سعيد الأزدي. لعله المصلوب. عن أبي كبشة الأنماري. قال الدارقطني: متروك انتهى. وهو هو، فقد ذكر عبد الغني أن آخر ما غُيِّر به اسم المصلوب محمد بن سعيد، وفي «كامل» ابن عدي: أن المصلوب اسمه الأسدي، ويقال في ذلك بالزاي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٨٥)]. • محمد بن سعيد المصلوب [ت ق]. شامي، من أهل دمشق. هالك، اتهم بالزندقة فصلب، والله أعلم. وقد غيروا اسمه ستراً له وتدليساً لضعفه، فقيل: محمد بن حسان، فنسب الى جده. وقيل: محمد بن أبي قيس. وقيل: محمد بن أبي حسان. وقيل: محمد بن أبي سهل. وقيل: محمد بن الطبري. وقيل: محمد مولى بني هاشم. وقيل: محمد الأردني. وقيل: محمد الشامي. وروى سعيد بن أبي أيوب، عن ابن عجلان، عن محمد بن سعيد بن حسان بن قيس. وقال بعضهم: محمد بن أبي زينب. وقال آخر: محمد بن أبي زكريا. وقال آخر: محمد بن أبي الحسن. وآخر يقول: عن أبي عبد الرحمن الشامي. وربما قالوا: عبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، حتى اتسع الخرق. وقال النسائي: محمد بن سعيد. وقيل: ابن سعيد بن حسان بن قيس. وقيل: ابن أبي قيس، أبو عبد الرحمن. قال عبد الله بن أحمد بن سوادة: قلبوا اسمه على مائة اسم وزيادة. قال الذهبي: قلت: قد أخرجه البخاري في مواضع بظنه جماعة. انتهى. قال ابن الجوزي في الموضوعات عقيب كلام ابن سوادة: والذي وصل الينا من تدليسهم تسعة عشر وجهاً .. فذكرها. انتهى. قال أبو أحمد الحاكم: يضع الحديث. وقال أبو زرعة الدمشقي: محمد بن خالد، عن أبيه، سمعت محمد بن سعيد يقول: لا بأس إذا كان حديثاً حسناً أن يضع له إسناداً. وروى الحسن بن شقيق عن النسائي قال: والكذابون المعروفون بوضع الحديث: ابن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد بالشام. وروى أبو داود عن أحمد بن حنبل قال: عمداً كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٦٨)]. • مُحَمَّد بن سعيد الدِّمَشْقِي المصلوب. كَذَّاب صلب فِي الزندقة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٥)].• محمد بن سعيد المصلوب. هو الأزرق: كان أحد الزنادقة وكبار الوضاعين وضع الاستثناء في حديث خاتم الأنبياء صلب في الزندقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].