page 8401, entry [9227]Open original source
كتاب الجامع ﷽ الحمد للَّه حمد الشاكرين، وصلى اللَّه وسلم على سيدنا محمد خاتم النبيين. هذا كتاب، سميته بـ "الجامع"، وختمت به كتابي "الجواهر" على عادة علماء "المدينة" في ختم تصانيفهم بـ "الجامع"، أذكر فيه إن شاء اللَّه فوائد جمة، ونفائس مهمة، واللَّه أسئل حسن الخاتمة. فائدة: قال بعضهم: الفائدة يجوز أن تكون مشتقة من الفؤاد، لأنها تحصل في فؤاد المستفيد إذا فهمها، وثبتت فيه. فائدة: اختلف في حد الصحابي، فالمعروف عند المحدثين أنه كل مسلم رأى النبي ﷺ، وقال في "كفاية الفحول في علم الأصول" اسم الصحابي يقع على من طالت صحبته مع النبي ﷺ، وأخذه عنه، وعليه الجمهور، وبه قال الجاحظ، ونصره الشيخ أبو عبد اللَّه. وقال كثير من أصحاب الحديث: إنه يقع على من لقي الرسول، وسمع منه شيئا، ولو مرة. وعن أصحاب الأصول أو بعضهم أنه من طالت مجالسته على طريق التتبع. وعن سعيد بن المسيب أنه قال: لا يعد صحابيا إلا من أقام مع النبي ﷺ سنة أو سنتين، وغزا معه غزوة أو غزوتين.فإن صح عنه فضعيف، فإن مقتضاه أن لا يعد جرير البجلي وشبهه صحابيا، ولا خلاف أنهم صحابة. فائدة: أكثر الصحابة حديثا أبو هريرة، ثم ابن عمر، وابن العباس، وجابر ابن عبد اللَّه، وأنس، وعائشة ﵃. قال الإمام الشافعي: أبو هريرة أحفظ من روى عن النبي ﷺ، روى عنه نحو من ثمانمائة رجل أو أكثر من أصحاب النبي ﷺ. فائدة: أفضل الصحابة على الإطلاق أبو بكر، ثم عمر ﵄ بإجماع أهل السنة، ثم عثمان، ثم علي ﵄. هذا قول جمهور أهل السنة. وحكى الخطاب عن أهل السنة من "الكوفة" تقديم علي على عثمان. وبه قال أبو بكر بن خزيمة. قال أبو منصور البغدادي: أصحابنا مجمعون على أن أفضلهم على الإطلاق الخلفاء الأربعة، ثم تمام العشرة، ثم أهل بدر، ثم أحد، ثم بيعة الرضوان، وممن له مزية أهل العقبتين من الأنصار. والسابقون الأولون وهم من صلى إلى القبلتين في قول ابن المسيب وطائفة. وفي قول الشعبي أهل بيعة الرضوان. وفي قول محمد بن كعب وعطاء أهل بدر. فائدة: أول الصحابة إسلاما أبو بكر، وقيل: علي، وقيل: زيد، وقيل خديجة، وهو الصواب عند جماعة من المحققين. وادعى الثعلبي فيه الإجماع، وأن الخلاف فيمن بعدها. والأورع أن يقال: من الرجال الأحرار أبو بكر، ومن الصبيان علي، ومن النساء خديجة، ومن الموالي زيد، ومن العبيد بلال.فائدة: لا يعرف أب وابنه شهدا بدرا إلا مرثدا وأبوه، هو أبو مرثد الغنوي، واسمه كناز بن الحصين، ولا سبعة إخوة صحابة مهاجرون إلا بنو مقرن، وهم: النعمان، ومعقل، وعقيل، وسويد، وسنان، وعبد الرحمن، وسابع، لم يسم. فائدة: لا يعرف أربعة من الصحابة متوالدون، أدكوا النبي ﷺ إلا عبد اللَّه بن أسماء بنت أبي بكر بن أبي قحافة، وإلا أبو عتيق بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي قحافة. فائدة: صحابيان عاشا ستين سنة في الجاهلية، وستين سنة في الإسلام، وماتا بـ "المدينة" سنة أربع وخمسين، حكيم بن حزام، وحسان بن ثابت بن المنذر ابن حرام. فائدة: قال ابن إسحاق عاش حسان وأبناؤه الثلاثة كل واحد منهم مائة وعشرين سنة، ولا يعرف لغيرهم من العرب مثله. فائدة: كثيرا ما يقول أصحابنا الحنفية في كتبهم، وهو قول العبادلة، المراد بهم عندنا ابن مسعود، وابن عباس، وابن عمر، هكذا ذكره صاحب "المغرب". وذكر صاحب "الهداية" في الحج في مسئلة أشهر الحج: شوال، وذو القعدة، وعشر من ذي الحجة. كذا روي عن العبادلة الثلاثة، وابن الزبير. وعند المحدثين ابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، وابن عمرو بن العاص. فائدة: قال أبو زرعة قبض رسول اللَّه ﷺ عن مائة ألف وأربعة عشرة ألفا من الصحابة، ممن روى عنه وسمع. قال السمعاني: وكان بـ "الشام" عشرة آلاف عين رأت النبي ﷺ.وقال ابن حزم: وقد غزا مع رسول اللَّه ﷺ هوازن بـ "حنين" في اثنى عشر ألف مقاتل، كلهم يقع عليهم اسم الصحبة، ثم غزا "تبوك" في أكثر من ذلك. قلت: ذكر ابن سعد وابن إسحاق أنه ﵇ خرج إليها في ثلاثين ألفا، ونقله ابن الأثير عن زيد بن ثابت، ونقل الحكم عن معاذ بن جبل، قال: خرجنا مع رسول اللَّه ﷺ إلى غزوة "تبوك" زيادة على ثلاثين ألفا. وقال أبو زرعة: كانوا بـ "تبوك" سبعين ألفا، كذا في "الإكليل" للحاكم. ونقل ابن الأثير عن أبي زرعة أنهم كانوا بـ "تبوك" أربعين ألفا، وذكر ابن الأثير فيما استدرك على ابن عبد البر عن أبي زرعة، وسئل عن عدة من روى عن النبي ﷺ، فقال: ومن يضبط هذا شهد معه حجة الوداع تسعون ألفا، وشهد معه "تبوك" أربعون ألفا. واللَّه أعلم. ورجعنا إلى قول ابن حزم، قال ابن حزم: ووفد عليه وفود جميع البطون من جمع قبائل العرب، وكلهم صاحب وعددهم بلا شك يبلغ أزيد من ثلاثين ألف إنسان، ووفد عليه ﷺ وفود الجن، فأسلموا، وصح لهم اسم الصحبة، وأخذوا عنه ﷺ القرآن وشرائع الإسلام، كل من ذكرنا ممن لقي النبي ﷺ، وأخذ عنه فكل منهم إنسهم وجنهم، فبلا شك أنه أفتى أهله وجيرانه وقومه، هذا أمر يعلم ضرورة. ثم لم تزل الفتيا في العبادات والأحكام إلا عن مائة ونيف وثلاثين منهم فقط، رجل وامرأة بعد التقصي الشديد، ثم ذكر كلاما في الرد على من ادعى إجماع الصحابة إلى أن قال: قال علي وهذا حين نذكر إن شاء اللَّه تعالى اسم كل من روى عنه مسئلة فما فوقها من الفتيا من الصحابة رضي اللَّهعنهم، وما فات منهم إن كان فات إلا يسير جد ممن لمِ يرو عنه أيضًا إلا مسئلة واحدة أو مسئلتان، وباللَّه التوفيق.