page 7384, entry [10256]Open original source
١٠٨٨٤ - مأمون بن أحمد أبو عبد الله السلمي الهروي. • مَأْمُون بن أَحْمد السّلمِيّ. من أهل هراة، كنيته أبو عبد الله. كَانَ دجالًا من الدجاجلة، ظَاهر أَحْوَاله مَذْهَب الكرامية وباطنها مَا لا يُوقف على حَقِيقَته. يروي عَن: هِشَام بن عمار، وَعبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم، وَأهل الشَّام ومصر، وشيوخ لم يرهم، إِنَّمَا وَقعت عِنْده كتب عَن هَؤُلَاءِ فَحدث بهَا من غير سَماع، قلت لَهُ يَوْمًا: مَتى دخلت الشَّام؟ قَالَ: سنة خمسين وَمِائَتَيْنِ، فَقلت: فَإِن هِشَام بن عمار الذِي تروي عَنهُ مَاتَ فِي سنة خمس وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ، فَقَالَ: هَذَا هِشَام بن عمار آخر. فمما وضع على الثِّقَات وَرَوَاهَا عَنْهُم: أَنه رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مَالِكِ بن سُلَيْمَانَ، عَنْ سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عَن ابن طَاوس، عَن أَبِيه، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الإيمَانُ قَوْلٌ وَالْعَمَلُ شرائِعُهُ». وَرَوَى عَنِ المسيب بن وَاضح، عَن ابن المُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن سَعِيدٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَنْ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي الصَّلاةِ فَلا صَلاةَ لَهُ». وَرَوَى عَن يحيى بن معِين، عَن سُفْيَان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنَس، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «من قرأخلف الإِمَامِ مُلِئَ فُوهُ نَارًا». وَرَوَى عَنْ أَحْمَدَ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مَعْدَانَ الأْزَدِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «يَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ مُحَمَّدُ بن إِدْرِيسَ، أَضر عَلَى أُمَّتِي مِنْ إِبْلِيسَ، وَيَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أبو حَنِيفَةَ، هُوَ سراجُ أُمَّتِي». فَمَنْ حَدَّثَ بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ أَوْ بِبَعْضِهَا يَجِبُ أَنْ لَا يُذْكَرَ فِي جُمْلَةِ أَهْلِ العِلْمِ، وَإِنَّمَا ذَكَرْتُهُ لأَنَّ الأَحْدَاثَ بِخُرَاسَانَ قَدْ كَتَبُوا عَنْهُ لِيُعْرَفَ كَذِبُهُ فِي الحَدِيثِ، وَتَعَمُّدُهُ فِي الإِفْكِ عَلَى أَهْلِ العِلْمِ، وَالْجَرْحُ لازِمٌ لِمَنْ رَوَى عَنِّي هَذِهِ الأَحَادِيثَ أَوْ ذَكَرَهَا ذِكْرًا فِي غَيْرِ كِتَابِ المَجْرُوحِينَ عَلَى الشرائِطِ التِي ذَكَرْنَاهَا فِي القدح فِي واضعها. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٤٥)]. • مَأْمُون بن أَحْمد السّلمِيّ. من أهل هراة خَبِيث كَذَّاب يروي عَن الثِّقَات مثل هِشَام بن عمار ودحيم بن الْيَتِيم أَحَادِيث مَوْضُوعَة فمما حدث عَن أَحْمد بن عبد الله، وَهُوَ الكذَّاب الجويباري عَن عبد الله بن معدان الأَزْدِيّ عَن أنس مُسْندًا يكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن إِدْرِيس أضر على أمتِي من إِبْلِيس وَيكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ أبو حنيفَة وَهُوَ سراج أمتِي. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٢٠٥)]. • مأمون بن أحمد السلمي. من أهل هراة. خبيث وضاع. يروي عن الثقات مثل هشام بن عمار ودحيم بالموضوعات، وفيما حدث عن أحمد الجوباريالكذاب، عن عبد الله بن معدان الأزدي، عن أنس مسنداً: «يكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس، أضر على أمتي من إبليس، ويكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة، هو سراج أمتي». مثله يستحق من الله تعالى ومن الرسول ومن المسلمين اللعنة. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٤٧)]. • مأمون بن أحمد أبو عبد الله السلمي. من أهل هراة. يروي عن هشام بن عروة، وغيره. قال ابن حبان: كان دجالاً من الدجالين، ظاهر أحواله مذهب الكرامية، وباطنها لا يوقف على حقيقته، حدث عمن لم يره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٢)]. • مأمون بن أحمد السلمي. عن هشام بن عروة. كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٥)]. • مأمون بن أحمد السلمي الهروي. عن هشام بن عمار. قال ابن حبان: دجال. قلت: أخذ عن الجويباري، وله طامات وفضائح، ويقال: ابن عبد الله. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤١)]. • مأمون بن أحمد السلمي الهروي. عن هشام بن عمار. وعنه الجويبارى، أتى بطامات وفضائح. قال ابن حبان: دجال، ويقال له مأمون بن عبد الله، ومأمون أبو عبد الله. قال ابن حبان: سألته متى دخلت الشام؟ قال: سنة خمسين ومائتين. قلت: فإن هشاما الذي تروى عنه مات سنة خمس وأربعين ومائتين، فقال: هذا هشام بن عمار آخر. ومما وضع على الثقات أنه روى عن عبد الله بن مالك بن سليمان، عن سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال رسول الله ﷺ: الايمان قول والعمل شرائعه. وروى عن المسيب بن واضح، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة - مرفوعا: من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له. وروى عن الثقات - مرفوعا: من قرأ خلف الامام ملئ فوه نارا. وروى عن أحمد بن عبد الله، عن عبد الله بن معدان الأزدي، عن أنس - مرفوعا: يكون في أمتى رجل، يقال له محمد بن إدريس … الحديث. قال: وإنما ذكرته ليعرف كذبه، لأن الأحداث كتبوا عنه بخراسان. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠)]. • مأمون بن أحمد السلمي الهروي. عن هشام بن عمار. وعنه الجويباري. أتى بطامات وفضائح. قال ابن حبان: دجال ويقال له: مأمون بن عبد الله ومأمون أبو عبد الله. قال ابن حبان: سألته متى دخلت الشام؟ قال: سنة خمسين ومئتين. قلت: فإن هشاما الذي رويت عنه مات سنة خمس وأربعين ومئتين؟ قال: هذا هشام بن عمار آخر!!. ومما وضع على الثقات أنه روى، عَن عَبد الله بن مالك بن سليمان عن سفيان، عَنِ ابن طاوُوس، عَن أبيه، عَنِ ابن عباس ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: الإيمان قول والعملشرائعه. وروى عن المُسيب بن واضح، عَنِ ابن المبارك عن يونس، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له. [لسان الميزان (٦/ ٤٤٧)]. • مأمون بن أحمد السُّلَمي الهَرَوي. عن هشام بن عمار. قال أبو نعيم: خبيث وضاع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٧)]. • مأمون بن أحمد السلمي الهروي. ويقال له: مأمون بن عبد الله، ومأمون أبو عبد الله. قال ابن حبان: دجال. قال الذهبي فيما يظهر لي أنه من قوله لا من كلام ابن حبان: ومما وضع عن الثقات أنه روى عن عبد الله بن مالك بن سليمان، فذكر حديثاً عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: «الإيمان قول والعمل شرائعه»، وذكر له أحاديث ثم قال: وإنما ذكرته ليعرف كذبه؛ لأن الأحداث كتبوا عنه بخراسان. وقد ذكر ابن الجوزي في الموضوعات حديثاً، وهو: «يكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة، هو سراج أمتي». قال ابن الجوزي: موضوع، لعن الله واضعه، وهذه اللعنة لا تفوت أحد الرجلين؛ وهما: مأمون، والجويباري، وكلاهما لا خير فيه، كانا يضعان الحديث، ثم ذكر تضعيفهما ثم قال: وذكر هذا الحديث أبو عبد الله الحاكم في كتابه المدخل الى الإكليل فقال: قيل لمأمون بن أحمد: الا ترى الى الشافعي وإلى ما تبع له بخراسان، فقال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن معدان .. فذكر الحديث ثم قال الحاكم: وكل من رزق الفهم في نوع من العلم وتأمل هذه الأحاديث علم بأنها موضوعة على رسول الله ﷺ، فبان هذا أن الواضع له مأمون الذي ليس بمأمون. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٩٨)]. • مَأْمُون بن أَحْمد السّلمِيّ الهَرَوِيّ. عَن هِشَام بن عمار، كَذَّاب خَبِيث وَضاع. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٨)]. • مأمون بن أحمد الهروي. وضع حديث يكون في أمتي رجل يقال له محمد بن ادريس أضر على أمتي من ابليس. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)]. • مأمون بن أحمد بن مأمون السلمي. دجال وضاع أحد الكذابين المشهورين بالوضع، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].