page 7226, entry [10046]Open original source
١٠٦٨٠ - قطن بن نسير أبو عباد الغبري. • قَطَن بن نُسير. قلت: قَطَن بن نُسير؟ فرأيتُه يحمل عليه، وقال: حدَّث عن جعفر بن سُلَيْمان، عن ثابت، عن أَنس: "قصته"، لا أعلم أحدًا يقول: "قصته"، عن أَنس غيره، وذكر أَيضًا مما يُنكَر عليه في روايته. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٥١)]. • قَطَن بن نُسير. (شهدت أبا زُرْعَة ذكر " كتاب الصحيح "، الذي الفه مسلم بن الحجاج، ثم الفضل الصائغ على مثاله، فقال لي أبو زُرْعَة: هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئًا يتشوفون به، الفوا كتابًا لم يسبقوا اليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها. وأتاه ذات يوم، وأنا شاهد، رجل بـ " كتاب الصحيح "، من رواية مسلم، فجعل ينظر فيه، فإذا حديث عن أسباط بن نصر، فقال لي أبو زُرْعَة: ما أبعد هذا من الصحيح، يُدخل في كتابه أسباط بن نصر!!. ثم رأى في الكتاب قَطَن بن نُسير، فقال لي: وهذا أطم من الأول، قَطَن بن نُسير وصل أحاديث عن ثابت، جعلها عن أَنس. ثم نظر فقال: يروي عن أحمد بن عيسى المصري في كتابه " الصحيح ". قال لي أبو زُرْعَة: ما رأيت أهل مصر يشكون في أن أحمد بن عيسى، وأشار أبو زُرْعَة بيده الى لسانه، كأنه يقول: الكذب. ثم قال لي: يحدث عن أمثال هؤلاء، ويترك عن مُحَمَّد بن عَجْلان ونظرائه، ويُطَرِّق لأهل البدع علينا، فيجدون السبيل بأن يقولوا لحديث إذا احتج عليهم به: ليس هذا في " كتاب الصحيح "، ورأيته يذم وضع هذا الكتاب، ويؤنبه. (١/ ٣٧٦) فلما رجعت الى نيسابور في المرة الثانية، ذكرت لمسلم بن الحجاج إنكار أبي زُرْعَة عليه روايته في هذا الكتاب عن أسباط بن نصر، وقَطَن بن نُسير، وأحمد بن عيسى، فقال لي مسلم: إنما قلتُ صحيح، وإنما أدخلت من حديث أسباط، وقَطَن، وأحمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم، الا أنه ربما وقع اليَّ عنهم بارتفاع، ويكون عندي من رواية من هو أوثق منهم بنزول، فأقتصر على أولئك، وأصل الحديث معروف من رواية الثقات. وقَدِم مسلم بعد ذلك الى الري، فبلغني أنه خرج الى أبي عَبد الله مُحَمَّد بن مسلم بن وارة، فجفاه وعاتبه على هذا الكتاب، وقال له نحوًا مما قاله أبو زُرْعَة: إن هذا يطرق لأهل البدع علينا، فاعتذر اليه مسلم، وقال: إنما أخرجت هذا الكتاب، وقلت: هو صحاح، ولم أقل: إن مالم أخرجه من الحديث في هذا الكتاب ضعيف، ولكني إنما أخرجت هذا من الحديث الصحيح ليكون مجموعًا عندي، وعند من يكتبه عني، فلا يرتاب في صحتها، ولم أقل: إن ما سواه ضعيف، ونحو ذلك مما اعتذر به مسلم الى مُحَمَّد بن مسلم، فقبل عذره، وحدثه. (١/ ٣٧٧) [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٣٧٥)]. • قطن بن نسير، أبو عباد الغُبَرِيّ. بصري يسرق الحديث ويوصله. حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن بشير الرازي، وحدثنا إبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وأحمد بن حفص السعدي، قالوا: حَدَّثَنا قطن بن نسير، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ كان لا يدخر شيئا لغد. وهذا الحديث يعرف بقتيبة عن جعفر، سرقه قطن بن نسير منه، ويروى أَيضًا عن قيس بن حفصالدارمي عن جعفر. حَدَّثَنَا إبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وَعَبد الله بن مُحَمد البغوي، قالا: حَدَّثَنا قطن بن نسير، حَدَّثَنا جعفر، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها، حتى في شسع نعله إذا انقطع. وحدثنا البغوي، حَدَّثَنا القواريري، حَدَّثَنا جعفر، عن ثابت، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ؛ نحوه، فقال رجل للقواريري: إن لي شيخا يحدث به عن جعفر، عن ثابت، عَن أَنَس فقال القواريري: باطل، وهذا كما قال. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٨٠)]. • قطن بن نسير أبو عباد الغبري. بَصري. قَالَ ابن عدي: يسرق الحَدِيث، ويوصله. [مختصر الكامل (ص ٦٣٥)]. • قطن بن نسير أبو عباد الغبري. روى عن جعفر بن سليمان. قال ابن عدي: كان يسرق الحديث ويوصله، وكان أبو زرعة يعمل عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨)]. • قطن بن نسير أبو عباد الغبري. قال ابن معين: يسرق الحديث ويوصله، وكان أبو زرعة يحمل عليه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٧)]. • قطن بن نسير الغبري. من شيوخ مسلم. قال ابن عدي: يسرق م د / الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٩)]. • قطن بن نسير. أبو عباد الغبري البصري. [م، د، ت]. عن جعفر بن سليمان، وغيره. وعنه أبو داود، وأبو يعلى، وعدة. كان أبو حاتم يحمل عليه. وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث، ثم قال في آخر ترجمته: أرجو أنه لا بأس به. وذكر له حديث: كان لا يدخر شيئا، عن جعفر بن سليمان، ثم قال: وهذا يعرف بقتيبة. سرقه قطن منه. قلت: هذا ظن وتوهم، وإلا فقطن مكثر عن جعفر بن سليمان. وقد روى هذا أيضا عن قيس بن حفص الدارمي، عن جعفر. البغوي، والهسنجانى، قالا: حدثنا قطن، حدثنا جعفر، عن ثابت، عن. أنس - مرفوعا: ليسأل أحدكم ربه حاجته [حتى] في شسع نعله إذا انقطع. رواه القواريرى، عن جعفر، فأرسله، فقيل للقواريرى: إن شيخنا يوصله. فقال القواريرى: باطل - يعنى وصله. قلت: أخرجه الترمذي، عن أبي داود، عن قطن. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٩)].