Ahmed bin 'Isa

[٣٦] أحمد بن عيسى ابن موسى بن سليم بن جميل الكركى، عماد الدين أبو عيسى الأزرقى. ولد بكرك الشوبك سنة إحدى وأربعين، أو اثنتين، وقدم مع أبيه القاهرة بعد الأربعين، فأسمعه من أبى نعيم ابن الإسعردى، وأحمد بن كشتغدي، ومحمد بن إسماعيل الأيوبي، وجماعة.وتفقه، وولي قضاء الكرك بعد أبيه، ولم يزل معظما بها حتى سجن الملك الظاهرة بالكرك، فكان عماد الدين وأخوه علاء الدين ممن ساعده وأعانه، فكافأهما بعد أن عاد إلى السلطنة/ بأن ولى علاء الدين كتابة السر، وكماد الدين قضاء الشافعية، فباشر القضاء بصيانة وتشدد، فثقل على أهل الدولة، وألبوا عليه إلى أن عزل فى أول سنة خمس وتسعين، وأبقى السلطان معه درس الشافعي، ونظر الصالح، ودرس الفقهن ودرس الحديث بالجامع الطواونى. ثم شغرت خطابة القدس فى سنة تسع وتسعين، فوليها، وتحول إليه إلى أن مات فى شهر ربيع الأول سنة إحدى وثمان مائة. ٣٥٢ - قرأت عليه ثلاثة مجالس من "أمالى أبى محمد الجوهري" بسماعه على عبد الرحمن ابن الحافظ جمال الدين المزى، بحضوره على زينب بنت مكيلجميعها، وعلى الفخر ابن البخاري للمجلس الأول منها بسماعهما على عمر بن محمد ابن طبرزذ، وبسماع ابن البخاري للمجلس الأول منها على أبى اليمن الكندى بسماعهما على أبى بكر بن عبد الباقى بسماعه منه. وأول الجزء: حدثنا أحمد بن جعفر القطيعى، قال [أخبر] نا إبراهيم بن عبد الله الكجى، فذكر حديث: "أوصى امرءا بأمه" وآخر المجالس أثر آخره: "فأشهد له أنى غير راجع بعد ليلتى هذه". ٣٢٥/م - وقد سمع هذا الشيخ "جزءا آخر فيه ثلاثة مجالس للجوهرى" أولها حديث "الصوم لى وأنا أجزى به" وآخرها: "وسلمه لنا" سمعها على ابن المزى [أخبر] نا الفخر حضورا فى الأولى، قال [أخبر] نا الكندى بجميعها، وابن طبرزذ بالثالث، قالا [أخبر] نا الأنصارى عنه. وسمعها أيضا شيخنا مجد الدين إسماعيل بن إبراهيم البليسى من عبد الرحمن ابن المزى. ٣١/م - وسمعت عليه "مجلس البطاقة" بسماعه على أبى نعيم أحمد بن عبيد الإسعردى، قال [أخبر] نا عبد الله بن عبد الواحد بن علاق، قال [أخبر] نا البوصيرى، قال [أخبر] نا أبو صادق المديني،قال [أخبر] نا علي بن عمر الحرانى، قال [أخبر] نا حمزة ممليه. ٣٥٣ - وجزءا فيه "حديث سلمان الفارسي" بسماعه على عبد الرحمن ابن الحافظ المزى، قال [أخبر] نا نصر الله بن محمد بن عياش حضورا فى الرابعة، قال [أخبر] نا ابن رواج، قال [أخبر] ناالسلفي، قال [أخبر] نا على بن عمر الموصلى، قال [أخبر] نا خلف بن محمد الحوفى، قال [أخبر] نا أبو الموفق محمد بن محمد بن محمد النيسابورى، قال: قرأت على أبى الخير زيد بن عبد الله بن محمد الزاهد، قال [حد] ثنا إبراهيم بن حاتم بن مهدى التسترى، قال [أخبر] نا على بن الحسن بن إسحاق، قال [حد] ثنا أبى، قال [حد] ثنا محمد بن إبراهيمالنسائي، قال [حد] ثنا الفريابى، قال [حد] ثنا الثورى، عن ليث، عن مجاهد عن سلمان، فذكر الحديث بطوله. وهو موضوع، والمتهم به من دون الفريابى، وأما ليث، فهو وإن كان ضعيفا فلا يحتمل مثل هذا، ومجاهد لم يسمع من سلمان فيما أظن.

٣٤٧ - أحمد بن عيسى بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة، المقدسى الصالحى، المحدث الحافظ، سيف الدين أبو العباس ابن مجد الدين أبى المجد ابن شيخ الإسلام، موفق الدين أبى محمد. ولد سنة خمس وستمائة بالجبل. وسمع من جده الكثير، ومن أبى اليمن الكندى، وأبي القاسم بن الحرستانى. وداود بن ملاعب، وأحمد بن عبد الله القطان. وطبقتهم. ورحل، وسمع ببغداد من أبى الفتح بن عبد السلام، وعلى بن بورندان، وأبى على بن الجواليقى، وخلق من الأصحاب: ابن ناصر، وأبى الوقت. وكتب بخطه الكثير. وخرج. وألّف. قال الحسينى: خرّج وحدث. وكان حسن التخريج فاضلا. وقال الذهبى: كتب العالى والنازل. وجمع وصنف. وكان ثقة حافظا، ذكيا متيقظا، مليح الخط، عارفا بهذا الشأن، عاملا بالأثر، صاحب عبادة. وكان تام المروءة، أمّارا بالمعروف، قوالا بالحق. ولو طال عمره لساد أهل زمانه علما وعملا. ومحاسنه جمة. وألف مجلدا كبيرا فى الرد على الحافظ محمد بن طاهر المقدسى لإباحته للسماع. وفى أماكن من كتاب ابن طاهر فى «صفوة أهل التصوف». واختصرت هذا الكتاب على مقدار الربع. وانتفعت كثيرا بتعاليق الحافظ سيف الدين. انتهى. وله أيضا مصنف فى الاعتقاد، فيه آثار كثيرة وفوائد. وله كتاب «الأزهر» فى ذكر آل جعفر بن أبى طالب وفضائلهم. وحدث وروى عنه أحمد بن محمد الدشتى. وتوفى فى مستهل شعبان سنة ثلاث وأربعين وستمائة بسفح قاسيون. ودفن به رحمه الله تعالى. وله ثمان وثلاثون سنة.

١٩٧٩ - أحمد بن عيسى (¬١): " خ، م، د، س، ق" ابن حسان، الإمام، المحدث، الصدوق، أبو عبد الله المصري، المعروف: بابن التستري. سمع ضمام بن إسماعيل، ومفضل بن فضالة، وعبد الله بن وهب، وبشر بن بكر، وأزهر بن سعد السمان، وغيرهم. حدث عنه: الستة سوى الترمذي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وإبراهيم الحربي، ويوسف القاضي، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، وخلق سواهم. وقال النسائي وغيره: ليس به بأس. وكان أبو بكر الخطيب يقول: ما رأيت لمن ترك الاحتجاج بحديثه حجة. وقال أبو زرعة لما نظر في "صحيح مسلم": يروي عن أحمد بن عيسى في "الصحيح"، وما رأيت أهل مصر يشكون أنه، وأشار إلى لسانه. وقال أبو داود: سألت يحيى بن معين عنه، فحلف إنه كذاب. وقال أبو حاتم: قيل لي بمصر: إن أحمد بن عيسى اشترى كتب ابن وهب، وكتاب مفضل بن فضالة. قلت: العمل على الاحتجاج به، فأين ما انفرد به حتى نلينه به?! وقد لحق يغنم بن سالم؛ أحد الهلكى، وسمع منه، وسكن العراق. توفي بسامراء في صفر سنة ثلاث وأربعين ومائتين. وكان أبوه يتجر إلى تستر التي يقال لها اليوم: ششتر، فعرف بالتستري لهذا.

أحمد بن عيسى (٩٢) الشيخ أحمد بن الشيخ إبراهيم بن حمد بن محمد بن حمد بن عبد الله بن عيسى من قبيلة بني زيد المشهورة بشقراء من بلدان الوشم بنجد وهي قبيلة قضاعية. ولد في شقراء سنة ١٢٥٣ فحفظ القرآن وقرأ مبادئ العلوم على والده ثم شرع في القراءة على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن (أبا بطين) وبعدئذ ارتحل إلى الرياض فأخذ عن الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وابنه الشيخ عبد اللطيف. ثم تعاطى التجارة مترددًا علىمكة الكرمة معروفًا بالصدق والأمانة والوفاء. له ردود كثيرة منها (تنبيه النبيه والغبي في الرد على المدراسي والحلبي) و (الرد على شبهات المستعينين بغير الله) و (توضيح المقاصد وتصحيح القواعد) شرح نونية ابن القيم المسماة (الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية). أخذ عنه الكثيرون في نجد والحجاز منهم الشيخ أبو بكر خوقير والشيخ سعد بن حمد بن عتيق والشيخ عبد الستار الدهلوي والشيخ صالح العثمان القاضي. جالسه أمير مكة عون بن محمد واقتنع منه بضرورة هدم القباب المشيدة على القبور في مكة وجدة والطائف فهدمها إلا قبة قبر حواء وقبة قبر السيدة خديجة وقبة قبر ابن عباس فأبقاها خوفًا من السلطان عبد الحميد. تولى قضاء المجمعة للأمير عبد العزيز بن متعب بن رشيد إلى أن عزله الملك عبد العزيز عن القضاء لكبر سنه وضعف جسمه. كان الشيخ أحمد بن عيسى عادلًا في القضاء حميد السيرة. توفي بعد صلاة الجمعة رابع جمادى الآخرة سنة ١٣٢٩ هـ.

أحمد بن عيسى (٩٢) الشيخ أحمد بن الشيخ إبراهيم بن حمد بن محمد بن حمد بن عبد الله بن عيسى من قبيلة بني زيد المشهورة بشقراء من بلدان الوشم بنجد وهي قبيلة قضاعية. ولد في شقراء سنة ١٢٥٣ فحفظ القرآن وقرأ مبادئ العلوم على والده ثم شرع في القراءة على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن (أبا بطين) وبعدئذ ارتحل إلى الرياض فأخذ عن الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وابنه الشيخ عبد اللطيف. ثم تعاطى التجارة مترددًا علىمكة الكرمة معروفًا بالصدق والأمانة والوفاء. له ردود كثيرة منها (تنبيه النبيه والغبي في الرد على المدراسي والحلبي) و (الرد على شبهات المستعينين بغير الله) و (توضيح المقاصد وتصحيح القواعد) شرح نونية ابن القيم المسماة (الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية). أخذ عنه الكثيرون في نجد والحجاز منهم الشيخ أبو بكر خوقير والشيخ سعد بن حمد بن عتيق والشيخ عبد الستار الدهلوي والشيخ صالح العثمان القاضي. جالسه أمير مكة عون بن محمد واقتنع منه بضرورة هدم القباب المشيدة على القبور في مكة وجدة والطائف فهدمها إلا قبة قبر حواء وقبة قبر السيدة خديجة وقبة قبر ابن عباس فأبقاها خوفًا من السلطان عبد الحميد. تولى قضاء المجمعة للأمير عبد العزيز بن متعب بن رشيد إلى أن عزله الملك عبد العزيز عن القضاء لكبر سنه وضعف جسمه. كان الشيخ أحمد بن عيسى عادلًا في القضاء حميد السيرة. توفي بعد صلاة الجمعة رابع جمادى الآخرة سنة ١٣٢٩ هـ.