page 562, entry [371]Open original source
٩٨ - الشيخ الفاضل إبراهيم بن علي بن أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن يوسف بن إبراهيم بن علي الدمشقي،ابن قاضي "حصن الأكرادا" (¬١)، برهان الدين، ابن كمال الدين، المعروف بابن عبد الحق *. وعبد الحق هذا هو ابن خلف الواسطى الحنبلي، جدّ صاحب الترجمة لأمّه. وُلِدَ إبراهيم سنة سبع، أو تسع وستين وستمائة. وتفقّه على الظهير أبي الربيع سليمان، وغيره. وأخذ الأصول والعربية عن ظهير الدين الرومي، والصفي الهندي، والمجد التونسى وغيرهم. ودخل إلى "القاهرة"، وأخذ عن ابن دقيق العيد، وأذن له بالإفتاء، وأخذ عن السروجي، وغيره.وسمع على أبيه كمال الدين علي، وعمّه نجم الدين إسماعيل، وشرف الدين الفزاري، والفخر بن البخاري، وغيرهم. وتصدّر للتدريس، بـ "دمشق"، وحدّث، وخرّج له الحافظ علم الدين البرزالي "مشيخة"، وحدّث بها بـ "القاهرة"، بقراءة التاج ابن مكتوم. ثم طلب إلى "مصر"، بعد وفاة شمس الدين الحريري (¬١)، وفوّض إليه قضاء "الديار المصرية"، ودرّس في عدّة أمكن. ولم يزل قاضيًا، إلى أن صرف هو والقاضي جلال الدين القزويني معًا، فرجع إلى "دمشق"، واستقرّ مكانه الحسام الغوري (¬٢). قال ابن حجر: وكان يقال: إنه انتهتْ إليه رياسة المذهب في عصره، وكان يقرّر "الهداية" تقريرًا بليغًا، وصرف عن القضاء في النصف من جمادى، سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، فرجع إلى "الشام"، ودرس بـ "العذراوية" (¬٣)، و "الخاتونية" (¬٤)، رافعًا أعلام العلم، إلى أن مضى لسبيله، في ذي الحجّة، سنة أربع وأربعين وسبعمائة. انتهى. وله من التصانيف "شرح الهداية"، ضمنه الآثار، ومذاهب السلف - قال في "الجواهر": رأيتُ منه قطعة، وما أظنّه كمله -، و"المنتقى" في فروعالمسائل، و "نوازل الوقائع "في مجلّد، و "إجارة الإقطاع" (¬١) في مجلّد، و "إجارة الأوقاف زيادة على المدّة"، و "مسألة قتل المسلم بالكافر"، واختصر "السنن الكبير"، للبيهقي، في خمس مجلّدات، واختصر "التحقيق" (¬٢) لابن الجوزي، في أحاديث الخلاف، واختصر "ناسخ الحديث ومنسوخه" لأبي حفص بن شاهين. وكان رحمه الله تعالى من محاسن الزمان، وفيه يقول الأديب شمس الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف الدمشقي، لما ولي الحكم بـ "مصر"، من أبيات: طُوبَى لمِصْر فقد حَلَّ السُّرُورُ بها … من بَعْد مَا رُمِيتْ دَهرًا بأَحزانِ كِنانةُ الله قد قامَ الدَّليلُ على … تفْضِيلِها من بَنِي حَقٍّ ببُرْهَانِ أكْرِمْ بها وبقاضيها فقد جمعتْ … نِهايةَ الوَصْفِ من حُسْنٍ وإحسَانِ قد كان قِدْمًا بِهَا بَحْرٌ وفاض بها … بَحْرُ العلُوم فِفيها الآن بَحْرانِ غدا بها مذهب النُّعمانِ ذَا شَرَفٍ … بأوْحَدٍ مَالَه في فضلِه ثَانِ دَعَاه للمَنْصبِ السُّلطانُ مُنْتخًا … لا عِزَّ في دَوْةٍ إلا بسُلْطانِ فاسْلَمْ بها حَاكمَ الحُكَّامِ في دَعَةٍ … مَا غَنَّتِ الوُرْقُ تَحْرِيكًا لِعِيدَانِ * * *