مِنْ اسمه نفيع ونقادة ونقيب

مِنْ اسمه نفيع ونقادة ونقيب ٦٤٦٥ - ع: نفيع بن الحارث بن كلدة بْن عَمْرو بْن علاج بْن أَبي سلمة (١) ، واسمه عبد العزى، ويُقال: ابن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي، وهو ثقيف، أَبُو بَكْرَةَ الثقفي، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ. وقِيلَ: اسمه مسروح، وقيل: نفيع بن مسروح. وقيل: كان أبوه عبدا للحارث بن كلدة الثقفي فاستلحقه الحارث، وهو أخو زياد لأمه، وكانت أمهما سمية أمة للحارث بن كلدة. وإنما قيل له أَبُو بَكْرَةَ لأنه تدلى إِلَى النَّبِيُّ ﷺ ببكرة من حصن الطائف، فكني أبا بكرة وأعتقه رَسُول اللَّهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ، وكان نادى منادي رَسُول اللَّهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ أن من نزل إليه من عُبَيد أهل الطائف فهو حر.رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) . رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عبد الرحمن بن عوف، والأَحنف بن قيس (خ م د س) ، وأشعث بن ثرملة (س) ، وبحر بن مرار بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْرَةَ (ق) ، ولم يدركه، والحسن البَصْرِيّ (خ ٤) ، وحميد بن عبد الرحمن الحميري (خ م س) ، وربعي بن حراش (م س) ، وابنه رواد بن أَبي بَكْرَةَ، وزياد بن كسيب العدوي (ت س) ، وسَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ (د) ، وابنه عبد الرحمن ابن أَبي بَكْرَةَ (ع) ، وعبد الرحمن بن جوشن الغطفاني (بخ ٤) ، وابناه: عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بكرة (خت د ت ق) ، وعُبَيد الله بن أَبي بَكْرَةَ، ومحمد بن سيرين (د س) ، وابنه مسلم بن أَبي بَكْرَةَ (م د ت س) ، وأَبُو عثمان النهدي (م د ق) ، وابنته كيسة بنت أَبِي بَكْرَةَ (د) . قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١) : كان من خيار أصحاب النَّبِيُّ ﷺ. وَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: كان رجلا صالحا، ورعا، آخى رَسُول اللَّهِ ﷺ بينه وبين أبي برزة. وَقَال يعقوب بن سفيان (٢) : أَبُو بَكْرَةَ نفيع بن الحارث، ونفيع، ونافع، وزياد هم بنو سمية وهم إخوة.ورَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب أن عُمَر بن الخطاب جلد أبا بكرة، ونافع بن الحارث، وشبل بن معبد. قال: فاستتاب نافعا، وشبل بن معبد فتابا فقبل شهادتهما، واستتاب أبا بكرة فأبى وأقام، فلم يقبل شهادته، وكان أفضل القوم. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا هوذة بْن خليفة، قال: حَدَّثَنَا عوف، عَن أبي عثمان النهدي، قال: كنت خليلا لأَبِي بَكْرَةَ، فَقَالَ لي يوما: أيرى الناس أني إنما عتبت عَلَى هؤلاء فِي الدنيا، وقد استعملوا عُبَيد الله، يعني ابنه - عَلَى فارس واستعملوا روادا، يعني ابنه - عَلَى دار الرزق، واستعملوا عبد الرحمن، يعني ابنه - عَلَى الديوان وبيت المال، أفليس فِي هؤلاء دنيا؟ كلا والله إنما عتبت عليهم لأنهم كفروا صراحية أو صراحا. قال: وحَدَّثَنَا هوذة بن خليفة، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنِ الحسن، قال: مر بي أنس بن مالك وقد بعثه زياد إِلَى أَبِي بَكْرَةَ يعاتبه، فانطلقت معه، فدخلنا عَلَى الشيخ وهو مريض، فأبلغه عنه، فَقَالَ: إنه يقول: ألم أستعمل عُبَيد الله عَلَى فارس؟ ألم أستعمل روادا عَلَى دار الرزق؟ ألم أستعمل عبد الرحمن عَلَى الديوان وبيت المال؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ: هل زاد عَلَى أن أدخلهم النار؟ فَقَالَ أنس: إني لا أعلمه إلا مجتهدا. فَقَالَ الشيخ: اقعدوني إني لا أعلمه إلا مجتهدا، وأهل حرورا قد اجتهدوا فأصابوا أم أخطأوا؟ قال أنس: فرجعنا مخصومين. وروي عَن أبي هلال الراسبي، عَنْ قتادة، قال: سأل عُبَيد الله بن زياد أبا بكرة: ما أعظم المصيبة؟ قال: مصيبة الرجلفِي دينه. قال: ليس عَنْ هذا أسألك. قال: فموت الأب قاصمة الظهر، وموت الولد صدع فِي الفؤاد، وموت الأخ قص الجناح، وموت المراة حزن ساعة. وروي عَنِ الحسن بن دينار عَن الحسن البَصْرِيّ، قال: لما حضرت أبا بكرة الوفاة قال: أكتبوا وصيتي فكتب الكاتب: هذا ما أوصى به أَبُو بَكْرَةَ صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ: أكتني عند الموت؟ امح هذا، واكتب: هذا ما أوصي به نفيع الحبشي مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ وهو يشهد أن الله ربه، وأن محمدا نبيه، وأن الإسلام دينه، وأن الكعبة قبلته، وأنه يرجو من الله ما يرجوه المعترفون بتوحيده المقرون بربوبيته، الموقنون بوعده ووعيده، الخائفون لعذابه، المشفقون من عقابه المؤملون لرحمته إنه أرحم الراحمين. قال محمد بن سعد (١) ، والواقدي: مات بالبصرة فِي ولاية زياد. وَقَال أَبُو سُلَيْمان بن زبر (٢) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ أَحْمَدَ بن عُبَيد ابن ناصح، عَن المدائني: مات سنة خمسين. وقَال البُخارِيُّ (٣) : قال مسدد: مات أَبُو بَكْرَةَ، والحسن بن علي فِي سنة واحدة. قال: وَقَال غيره: مات أَبُو بَكْرَةَ سنة إحدى وخمسين بعد الحسن. وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: مات سنة إحدىوخمسين، وأوصى أن يصلي عليه أبوبرزة الأَسلميّ. وَقَال أَبُو بَكْرِ بن أَبي خيثمة: أخبرت يحيى بن مَعِين عَن المدائني، قلت له: أنه أَخْبَرَنَا أن أبا بكرة مات سنة إحدى وخمسين أو فِي سنة اثنتين وخمسين، وأوصى أَن يصلي عَلَيْهِ أَبُو برزة، فَقَالَ أَبُو زكريا: يقال. وَقَال خليفة بْن خياط (١) ، وأحمد بْن البرقي: مات سنة اثنتين وخمسين بالبصرة. زاد خليفة: وصلى عليه أبوبرزة. وَقَال غيره: بلغ ثلاثا وستين سنة، وكان ممن اعتزل يوم الجمل، ولم يقاتل مع واحد من الفريقين. روى له الجماعة. ٦٤٦٦ - ت ق: نفيع بن الحارث (٢) ، أبو داود الاعمىالدارمي، ويُقال: الهمداني السبيعي الكوفي القاص، ويُقال: اسمه نافع. رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق) ، والبراء بن عازب، وبريدة الأَسلميّ (ق) ، والحارث بن قيس الجعفي، وزيد بن أرقم (ق) ، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بن سخبرة (ت) ، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب، وعِمْران بن حصين (ق) ، ومعقل ابن يسار، وأبي برزة الأَسلميّ (ق) ، وأبي الحمراء (ق) مولى النَّبِيّ صلى الله عليه سلم، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ. رَوَى عَنه: إسماعيل بْن أَبي خالد (ق) ، وأيوب بن خوط، وخالد بن طهمان أَبُو العلاء الخفاف، وخالد بن ميمون ابن الرماح، وزياد بن خيثمة (ت) ، وأبو الجارود زياد بْن المنذر وسماه ونافع بن الحارث، وزيد بن أَبي أنيسة، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (ق) ، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشهاب بن شرنفة المجاشعي، والصباح بن موسى، وعائذ الله المجاشعي (ق) ، وعبادة بن مسلم الفزاري، وعُبَيد بْن أَبي أمية الطنافسي، وعلي بن الحزور (ق) ، وعِمْران أَبُو عُمَر الأزدي، والعلاء بن المُسَيَّب، ومحمد بن عُبَيد الله العرزمي، ومعن بْن عَبد الرحمن المسعودي، وهمام بن يحيى، والهيثم بن جماز - وَقَال فِي نسبه: الدارمي، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق (ق) ، وأبوه أَبُو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه.قال عَمْرو بْن علي (١) : كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عَنْ نفيع أبي داود قال: وسمعت عَبد الرحمن يقول عَنْ سفيان، عَنْ إسماعيل، عَنْ رجل، عَنْ أنس بن مالك، فَقَالَ له رجل: هذا أَبُو داود. قال: لم يسمه. وَقَال عفان (٢) ، عَنْ همام: قدم علينا أَبُو داود نفيع بن الحارث فجعل يقول: حَدَّثَنَا البراء بن عازب، وحَدَّثَنَا زيد بن أرقم، فأتينا قتادة حَدَّثَنَاه عنه، فَقَالَ: كذب إنما كان هذا سائلا يتكفف الناس قبل طاعون الجارف، ما يعرض فِي شيء من هذا. وَقَال الحسن بْن علي الخلال (٣) ، عَنْ يزيد بن هارون، عَنْ همام: دخل أَبُو داود الأعمى عَلَى قتادة، فلما قام قيل: إن هذا يزعم أنه لقي ثمانية عشر بدريا. فَقَالَ قتادة: هذا كان سائلا قبل الجارف، لا يعرض فِي شيء من هذا ولا يتكلم فيه، فوالله ما حَدَّثَنَا الحسن عَنْ بدري مشافهة، ولا حَدَّثَنَا سَعِيد بن المُسَيَّب، عَنْ بدري مشافهة، إلا عَنْ سعد بْن مالك. وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (٤) : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبي كامل الباوردي، وكان ثقة من أصحاب الحديث، قال: حَدَّثَنَا يزيد، قال: حَدَّثَنَا همام، قال: دخل أَبُو داود الأعمى عَلَى قتادة، فقيل له: إن هذا يزعم أن الحسن أدرك سبعين بدريا. فَقَالَ قتادة: إن هذا كان سائلا أيام الجارف ما حَدَّثَنَا الحسن عنبدري مشافهة (١) إلا أن يكون سعد بن مالك. وَقَال منجاب بن الحارث (٢) ، عَنْ طلق بن غنام: قال لي شَرِيك: أَخْبَرَنِي عَنْ قيس بن الربيع يروي عَن أبي داود الأعمى؟ قلت: لا، ولكن معلى بن هلال يكثر عنه. فَقَالَ شَرِيك: دخلت عَلَى أبي داود الأعمى فجعل يقول: سمعت أبا سَعِيد، وسمعت ابن عُمَر، وسمعت ابن عباس. قال: ثم أعادها فِي ذلك المجلس فجعل حديث ذا لذا وحديث ذا لذا، ولو شئت أن أقول قال ابن مسعود لقلت. وَقَال أحمد بن أَبي يحيى (٣) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: أَبُو داود الأعمى يقول: سمعت العبادلة: ابن عُمَر، وابن عباس، وابن الزبير، ولم يسمع منهم شيئا. وَقَال أيضا (٤) : سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: أَبُو داود الأعمى يضع ليس بشيءٍ. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) عَنْ يحيى بن مَعِين: رأى زهير بن معاوية أبا داود الأعمى ولم يكن أَبُو داود ثقة (٦) .وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١) : كان يتناول قوما من الصحابة. وَقَال عَمْرو بْن علي (٢) : متروك الحديث. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : لم يكن بشيءٍ. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : منكر الحديث، ضعيف الحديث. وقَال البُخارِيُّ (٥) : يتكلمون فيه (٦) . وَقَال التِّرْمِذِيّ (٧) : يضعف في الحديث. وَقَال النَّسَائي (٨) : متروك الحديث. وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (٩) : كان ممن يغلو فِي الرفض. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١٠) : وهو فِي جملة الغالية بالكوفة. وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان في كتاب" الضعفاء (١١) ": نفيعأَبُو داود الأعمى يروي عَنِ الثقات الموضوعات توهما، لا يجوز الاحتجاج به. وَقَال فِي كتاب" الثقات (١) ": نفيع بن الحارث يروي عن أنس ابن مَالِك روى عنه إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، فكأنه جعلهما اثنين، والله أعلم (٢) . روى له ترمذي، وابن ماجه. ٦٤٦٧ - ع: نفيع (٣) ، أَبُو رافع الصائغ المدني، نزيلالبصرة، مولى ابنة عُمَر بن الخطاب، وقيل: مولى ليلى بنت العجماء. أدرك الجاهلية ولم ير النَّبِيُّ ﷺ. وروى عن: أبي بْن كعب (د س ق) ، وزيد بْن ثابت، وعبد اللَّه بْن مسعود (١) ، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب (س) ، وكعب الأحبار (د) ، وأَبِي بَكْرٍ الصديق، وأبي موسى الأشعري (س) ، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وحفصة زوج النَّبِيّ ﷺ. رَوَى عَنه: بكر بن عَبد اللَّهِ المزني (ع) ، وثابت البناني (خ م د س ق) ، والحسن البَصْرِيّ (خ م د س ق) ، وحميد بن هلال (م) ، وخلاس بن عَمْرو الهجري (م د س ق) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعَبْد اللَّهِ بن فيروز الداناج (م) ، وابنه عبد الرحمن بْن أَبي رافع الصائغ، وعطاء بن أَبي ميمونة (بخ م ق) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان (قد) ، وعلي بن سويد بن منجوف، والقاسم بن مهران (م س ق) ، وقتادة بن دعامة (خ د ت ق) ، ومروان الاصفر، وميمون ابن جأَبَان (د) ، ويحيى البكاء، وأَبُو حفص البَصْرِيّ (س) . ذكره محمد بْن سعد (٢) في الطبقة الأولى من أهل البصرة، وَقَال: تحول إِلَى البصرة، فروى عنه أهلها، ولم يرو عنه أهل المدينة شيئا، لأنه خرج من عندهم قديما، وكان ثقة. وَقَال العجلي (٣) : بصري، تابعي، ثقة من كبار (٤) التابعين.وَقَال أبو حاتم (١) : ليس بن بأس. وَقَال حماد بن سلمة عَنْ ثابت: لما أعتق أَبُو رافع بكى، فقيل له: ما يبكيك؟ قال: كان لي أخوان فذهب أحدهما (٢) . روى له الجماعة. ٦٤٦٨ - كد: نفيع (٣) ، مكاتب أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ. رَوَى عَن: زَيْد بْن ثابت، وعثمان بن عفان (كد) . رَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب (كد) ، وأَبُو سلمة بن عبد الرحمن. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . روى له أَبُو داود فِي " حديث مالك" حديثا موقوفاً عن سَعِيدابن المُسَيَّب أن نفيعا مكاتب أم سلمة طلق امرأة حرة تطليقتين، فاستفتى عثمان بن عفان، فَقَالَ: حرمت عليك. ٦٤٦٩ - ق، نقادة بن عَبد الله بن خلف الأسدي (١) ، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل الحجاز، سكن البادية. رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ق) . رَوَى عَنه: ألبراء السليطي (ق) ، وزيد بن أسلم، وابنه سعد ابن نقادة الأسدي. روى له ابن ماجه. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة البراء السليطي. ٦٤٧٠ - ق: نقيب، ويُقال: نقيد بن حاجب (٢) . عَن أبي سَعِيد (ق) ، عَنْ عَبد المَلِك الزبيري، عَنْ طلحة بن عُبَيد الله حديث السفرجلة.رَوَى عَنه: إسماعيل بن مُحَمَّد الطلحي (١) (ق) . روى له ابن ماجة.