page 13336, entry [5606]Open original source
مُحَمَّد بن سالم الربعي البَصْرِيّ (١) . رَوَى عَن: ثابت البناني (ت) . رَوَى عَنه: عبد المصد بْن عبد الوارث (ت) ، وأبو عبد الرحمن غسان بن مالك البناني، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع.قال أَبُو حاتم (١) : لا بأس به (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. (ح) : وأَخْبَرَنَا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا طلب بْنُ قُرَّةَ الأَذَنَيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن سَالِمٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِذَا اشْتَكَى أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى ذَلِكَ الْوَجَعِ ثُمَّ لِيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ وبِاللَّهِ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ وجَعِي هَذَا. قال أَبُو بَكْرُ بْنُ رِيذَةَ فِي رِوَايَتِهِ عَنِ الطَّبَرَانِيِّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ ثَابِتٍ إِلا مُحَمَّدُ بْنُ سالم البَصْرِيّ تفرد ابْنُ الطَّبَّاعِ. رَوَاهِ التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ عَن أَبِيهِ، عن مُحَمَّد بن سالم وَقَال: حسن غريب من هذا الوجه،فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بَدَرَجَتَيْنِ، وفِيهِ اسْتِدَرَاكٌ عَلَى الطَّبَرَانِيِّ فِي قَوْلِهِ: تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ الطَّبَّاعِ. ٥٢٣٣ - ت س ق: مُحَمَّد بن السائب بن بركة (١) . حجازي يعد في المكيين، رَوَى عَن: عَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (سي) ، وعن أمه (ت س ق) ، عن عائشة. رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (ت س ق) ، وزهير بن مُحَمَّد التميمي، وزهير بن معاوية، وسفيان بن عُيَيْنَة (سي) ، وعبد الملك ابن جُرَيْج، ومسلم بن خالد الزنجي، ويحيى بْن سليم الطائفي، قال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود، والنَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .روي له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه. أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ أُمِّه، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذَا أَخَذَ أَهْلَهُ الْوَعْكُ أَمَرَ بِالْحَسَاءِ فَصُنِعَ ثُمَّ أَمَرَهُمْ فَحَسَوْا مِنْهُ ويَقُولُ (٢) إِنَّهُ يَعْنِي لَيَرْتُو فُؤَادَ الْحَزِينِ ويَسْرُو عَنْ فُؤَادِ السَّقِيمِ كَمَا تَسْرُو إِحْدَاكُنَّ الْوَسَخَ بِالْمَاءِ عَنْ وجْهِهَا. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٤) عَنْ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥) عن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، جميعاً عن إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ (٦) : حسن صحيح. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بن علان، وأحمدشيبان، قالوا: أخبرنا بن حَنْبَلٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ (١) عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: سَمِعَ مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ بَرَكَةَ (عَنْ) (٢) عَمْرو بْنِ مَيْمُونٍ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: كُنْتُ أَمْشِي خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: أَلا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ قُلْتُ: بَلَى. قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. رَوَاهُ النَّسَائي (٣) فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ"عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُقْرِئِ، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا. وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ. ٥٢٣٤ - ت فق: مُحَمَّد بن السائب بن بشر بن عَمْرو (٤)ابن الحارث بْن عبد الحارث بْن عبد العزى الكلبي، أَبُو النضر الكوفي من بني عبد ود. رَوَى عَن: الأصبغ بْن نباتة، وأبي صالح باذام مولى أم هاني (ت فق) ، وأخويه: سُفْيَان بْن السائب، وسلمة بْن السائب، وعامر الشعبي. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وجنادة بن سلم، والحكم ابن ظهير، وحماد بْن سلمة، وخارجة بْن مصعب، وروح بْن الْقَاسِمِ، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسُفْيَان الثوري، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسيف بْن عُمَر التميمي، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد الملك بْن أَبي مروان الجبيلي، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج، وعلي بْن علي الحميري، وعمار بن محمد الثوري، وعيسى ابن يونس، ومحمد بن إسحاق بن يسار (ت) ، وأَبُو معاوية مُحَمَّد ابن خازم الضرير (فق) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (فق) ، ومحمد بْن مروان السدي الصغير، ومعمر ابن راشد، وأَبُو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، وابنه هشام بْن مُحَمَّد ابن السائب الكلبي، وهشيم بْن بشير، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّه، ويحيى بْن كثير أَبُو النضر، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأبو بكر بن عياش، والقاضي أَبُو يوسف الكوفي،قال أَبُو بكر (١) بْن خلاد الباهلي، عن معتمر بْن سُلَيْمان، عَن أبيه: كان بالكوفة كذأَبَان أحدهما الكلبي. وَقَال عَمْرو بْن الحصين، عن معتمر بْن سُلَيْمان، عن ليث ابن أَبي سليم: بالكوفة كذأَبَان: الكلبي والسدي، يعني مُحَمَّد بْن مروان. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف. وَقَال أبو موسى (٣) مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عن سُفْيَان عن الكلبي. وقَال البُخارِيُّ (٤) : تركه يحيى بْن سَعِيد وابن مهدي. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) ، عَنْ يَحْيَى بْن يَعْلَى المحاربي: قيللزائدة: ثلاثة لا تروي عنهم: ابن أَبي ليلى، وجابر الجعفي، والكلبي. قال: أما ابن أَبي ليلى فبيني وبين آل ابن أَبي ليلى حسن فلست أذكره، وأما جابر الجعفي فكان واللَّه كذابا يؤمن بالرجعة، وأما الكلبي فكنت أختلف إليه فسمعته يقول يوما: مرضت مرضة فنسيت ما كنت أحفظ فأتيت آل مُحَمَّد فتفلوا فيَّ فحفظت ما كنت نسيت. فقلت: واللَّه لا أروي عنك شيئا، فتركته. وَقَال الأَصْمَعِيّ، عَن أبي عوانة: سمعت الكبي يتكلم بشيءٍ من تكلم به كفر. وَقَال مرة: لو تكلم به ثانية كفر، فسألته عنه فجحده. وَقَال عبد الواحد بْن غياث، عن ابن مهدي: جلس إلينا أَبُو جزء على باب أبي عَمْرو بْن العلاء فقَالَ: أشهد أن الكبي كافر. قال: فحدثت بذلك يزيد بن زريع فقا ل (١) : سمعته يقول: أشهد أنه كافر. قال: فماذا زعم؟ قال: سمعته يقول: كان جبريل يوحي إلى النَّبِيُّ ﷺ فقال البني ﷺ لحاجة وجلس علي فأوحى إلى علي. قال يزيد: أنا لم أسمعه يقول هذا، ولكني رأيته يضرب على صدره ويقول: أنا سبأي أنا سبأي! ! قال أَبُو جعفر العقيلي: هم صنف من الرافضة أصحاب عَبد اللَّه بْن سبأ. وَقَال واصل بن عبد الاعلى: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فضيل عَنْمغيرة، عن إِبْرَاهِيم أنه قال لمُحَمَّد بْن السائب: ما دمت على هذا الرأي لا تقربنا، وكان مرجئا. وَقَال زيد بْن الْحُبَابِ (١) : سمعت سفيان الثوري يَقُولُ: عجبا لمن يروي عن الكلبي. قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: فذكرته لأبي، وقلت: إن الثوري قد روى عنه (٢) . قال: كان لا يقصد الراوية عنه ويحكي حكاية تعجبا فيعلقه من حضره، ويجعلونه رواية عنه (٣) . وَقَال وكيع (٤) : كان سُفْيَان لا يعجبه هؤلاء الذين يفسرون السورة من أولها إلى آخرها مثل الكلبي. وَقَال علي بْن مسهر (٥) ، عَن أبي جناب الكلبي: حلف أَبُو صالح أني لم أقرأ على الكلبي من التفسير شيئا. وَقَال أَبُو عاصم النبيل (٦) : زعم لي سُفْيَان الثوري، قال: قال لنا الكلبي: ما حدثت عَن أبي صالح عَنِ ابن عباس فهو كذب، فلا ترووه.وَقَال الأَصْمَعِيّ (١) ، عن قرة بْن خالد: كانوا يرون أن الكلبي يزرف، يعني يكذب. وَقَال أَحْمَد (٢) بْن سنان القطان الواسطي، عن يزيد بْن هارون: كبر الكلبي وغلب عليه النسيان، فجاء إلى الحجام، وقبض على لحيته، فأراد أن يقول: خذ من هاهنا يعني ما جاوز القبضة، فقال: خذ ما دون القبضة! وَقَال أَبُو حاتم (٣) : الناس مجمعون على ترك حديثه، لا يشتغل به، هو ذاهب الحديث. وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه (٤) . وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥) : وللكلبي غير ما ذكرت من الحديث، أحاديث صالحة وخاصة عَن أبي صالح، وهو معروف بالتفسير، وليس لأحد تفسير أطول منه، ولا أشبع منه، وبعده مقاتل ابن سُلَيْمان، إلا أن الكلبي يفضل على مقاتل لما قيل في مقاتل من المذاهب الرديئة. وحدث عن الكلبي الثوري وشعبة (٦) فإن كانا حدثا عنه بالشئ اليسير غير المسند. وحدث عنه ابن عُيَيْنَة،وحماد بْن سلمة، وهشيم، وغيرهم من ثقات الناس ورضوه في التفسير. وأما الحديث، خاصة إذا روى عَن أبي صالح، عن ابن عباس، ففيه مناكير ولشهرته فيما بين الضعفاء يكتب حديثه! وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: كتب البخاري في موضع آخر: مُحَمَّد بْن بشر سمع عَمْرو بْن عَبد الله الحضرمي، سمع منه مُحَمَّد بْن إسحاق، وهو الكلبي. قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحضرمي: مات بالكوفة سنة ست وأربعين ومئة (٢) .روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه في "التفسير. ٥٢٣٥ - مد: