page 12750, entry [5407]Open original source
كلاب بن علي الجعفري العامري (٣) . يروي عَن: مَنْصُور بْن أَبي سُلَيْمان عَنْ جُبَيْر بْن مطعم في التقصير عند المروءة. قاله عمار بْن زريق، عَنْ منصور بن المعتمر، عنه.وَقَال إسرائيل: عَنْ مَنْصُور، عَنْ علي العامري، عَن أَبِي سُلَيْمان، عَنْ جُبَيْر بْن مطعم. وروى عَمْرو بْن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز عَنْ كلاب بْن علي، عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر حديثا آخر. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) . ذكرناه للتمييز بينهما. ٥٠٠٦ - ق: كيسان بن جَرِير الْقُرَشِي الأُمَوِي (٢) ، أَبُو عَبْد الرحمن الْمَدَنِيّ والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن كيسان، مولى خَالِد بْن أسيد، عداده فِي الصحابة. رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ق) في الصلاة في ثوب واحِد. رَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بْن كيسان (ق) . روى له ابْن ماجه، وقَدْ كتبنا حديثه فِي ترجمة ابْنه عبد الرحمن بن كيسان وغيره.وممن يسمى كيسان من الصحابة: ٥٠٠٧ - تمييز كيسان بن عَبد اللَّهِ بن طَارِق اليماني (١) ثم الشامي، أَبُو نافع الدِّمَشْقِيّ، والد نافع بن كيسان. له حديثان: أحدهما يرويه عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة عَنْ سُلَيْمان ابن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ نافع بْن كيسان، عَن أَبِيهِ "أَنَّهُ كَانَ يتجر في الخمر في زمان النَّبِيُّ ﷺ فأقبل من الشام ومعه خمر في زقاق يريد بِهِ التجارة ... (٢) "الحديث في تحريم الخمر وتحريم بيعها. والآخر يرويه الْوَلِيد بْن مُسْلِم عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ نافع بْن كيسان عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يقول: "ينزل عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ عِنْدَ بَابِ دِمَشْقَ الشَّرْقِيِّ. قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم في "تأريخ دمشق ": وقد أخطأ ابن مندة في كتابه خطأ فاحشا، فَقَالَ: كيسان بْن عَبد اللَّهِ بْن طَارِق، وقيل: ابْن بشر عداده في أهل الحجاز، روى عنه ابناه نافع، وعبد الرحمن. وساق في الترجمة هَذَا الحديث، يَعْنِي حديث تحريم الخمر، وحديث عَبْد الرَّحْمَنِ عَن أَبِيهِ كيسان، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يصلي بالبئر العليا في ثوب ". وهما اثنان: كيسان أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، غَيْر كيسان أَبِي نافع، أحدهما مديني، والآخردمشقي، وقد فرق بينهما الْبُخَارِيّ في تاريخه، وابن أَبي حاتم في كتابه، والبغوي في معجمه، إِلا أن ابْن أَبي حاتم قال في نسب أَبِي نافع: كيسان بن عَبد اللَّهِ بن طَارِق، وحكى ذلك عَنِ ابْن لَهِيعَة. وما قالوه أولى بالصواب من قول ابن مندة، والله أعلم. غَيْر أن ابْن أَبي حاتم فرق بين كيسان راوي حديث الخمر وبين كيسان راوي حديث نزول عِيسَى وذكر أن كل واحِد منهما روى عنه ابنه نافع، وأن الصواب في راوي حديث عِيسَى نافع بْن كيسان عَنِ النَّبِيّ ﷺ، وحكاه عَن أَبِيهِ أَبِي حاتم (١) ، ولم يصنع شيئا فإن قول من روى عن الوليد بْن مسلم عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ نافع بْن كيسان عَن أَبِيهِ مع مَا يعضده من رواية سُلَيْمان بْن عبد الرحمن عَنْ نافع ابن كيسان عَن أَبِيهِ بحديث آخر أولى من قول من أتى بخلاف ذلك، والله أعلم. ٥٠٠٨ - ع: كيسان (٢) ، أَبُو سَعِيد المقبري المدني صاحبالعباء مولى أم شَرِيك من بني لَيْث ثُمَّ من بني جندع، والد سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري. كَانَ منزله عند المقابر، فقيل له: المقبري. رَوَى عَن: أسامة بْن زيد (س) ، وعبد الله بْن سلام (سي) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وديعة (خ ق) ، وعقبة بْن عامر الجهني (د) ، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب، وهاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص، وأبي رافع (د ت) مولى النَّبِيّ ﷺ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ س) ، وأَبِي شريح الكعبي (س) ، وأَبِي هُرَيْرة (ع) . رَوَى عَنه: أَبُو الغصن ثَابِت بْن قَيْس الْمَدَنِيّ (س) ، وأَبُو صخر حميد بْن زياد، وابنه سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ع) ، وابْن ابنه عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ق) ، وعبد الملك ابن نوفل بْن مساحق القرشي، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو (س) مولى المطلب. ذكره مُحَمَّد بْن سَعْد (١) في الطبقة الأولى من أهل المدينة. وَقَال النَّسَائي: لا بأس بِهِ. وَقَال إِبْرَاهِيم الحربي: كَانَ ينزل المقابر فسمي بذلك، قال: وسمعت في ذلك أن عُمَر جعله على حفر القبور، فسمي المقبري، وجعل نعيما على أجمار المسجد فسمي المجمر.وَقَال الواقدي (١) : كَانَ ثقة، كَثِير الحديث، توفي سنة مئة فِي خلافة عُمَر بْن عبد العزيز. وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢) : توفي في خلافة الْوَلِيد بْن عبد الملك. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : توفي بالمدينة في خلافة عَبد المَلِك (٤) . روى له الجماعة. ٥٠٠٩ - فق: كيسان (٥) ، أَبُو عُمَر القصار مولى يَزِيد بْن بلال ابن الْحَارِث الفزاري. رَوَى عَن: زَيْد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، ومولاه يَزِيد بْن بلال الفزاري (فق) .رَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، والحكم بْن مروان، وعبد الصمد بْن النعمان، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (فق) ، والقاسم بْن مَالِك المزني، وقَيْس بْن الربيع، ومُحَمَّد بْن ربيعة الكِلابي، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ. قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ كيسان أَبِي عُمَر، فَقَالَ: ضعيف الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٢) . روى لِهِ ابن ماجة في "التفسير.