page 8757, entry [3764]Open original source
عَبْد الرَّحْمَن بن عباس القرشي (١) . روى عن: أبي هُرَيْرة (بخ) (٢) ، قال: إذا تنخع بين يدي القوم فليوار بكفيه حتى تقع نخامته إلى الأرض، وإذا صام فليدهن، ولا يري عليه أثر الصوم. رَوَى عَنه: ثابت البناني (بخ) .روى له البخاري في كتاب"الأدب"، هذا الحديث الواحد. ومن الأَوهام: • [وَهْمٌ] عَبْد الرَّحْمَن بْن عباس. رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن موسى. رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق الفزاري. روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابْن ماجه. هكذا قال، وهو خطأ نشأ عَنْ تصحيف، إنما هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، نسب إلى جَدِّه، وقد مضى. ومن الأَوهام أيضا: - وَهْمٌ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن خالد بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي الحزامي. رَوَى عَن: عَمْرو بْن شعيب. رَوَى عَنه: ابنه المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن الحزامي. روى له أَبُو داود. هكذا قال، وهو وهم أيضا، إنما المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن الذي يروي عَن أبيه، عَن عَمْرو بْن شعيب، وغيره، هو: المغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، وأما الحزامي فلا نعلم له رواية عَن أبيه، ولا نعلم لأبيه رواية لا عَنْ عَمْرو بْن شعيب، ولا عَنْ غيره. وقد جاء ذلك مبينا فِي حديث أَبِي داود.روى أَبُو داود (١) عَنْ أَحْمَد بْن عبدة، عَن المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن، عَن أبيه عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: فِي سيل مهزور. ورواه ابْن ماجه (٢) عَنْ أَحْمَد بْن عبدة أيضا، إلا أنه لم ينسب عَبْد الرَّحْمَن والد المغيرة فِي روايته، وفيه وهم آخر، وهو أنه ذكر فِي نسبه حكيم بْن حزام، وليس من ولده. إنما هو من ولد أخيه خالد بْن حزام، والله أعلم. ٣٨٦٦ - خ د ت س: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن دينار القرشي العدوي (٣) ، المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب. رَوَى عَن: أسيد بْن أَبي أسيد البراد، وزيد بْن أسلم (خ د ت س) ، وأبي حازم سلمة بن دينار (خ ت) ، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن دينار (خ س) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني،ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (د) ، ومُحَمَّد بْن عجلان، وموسى بْن عُبَيدة الربذي. رَوَى عَنه: أشعث بن شعبة المصيصي، وبهلول بْن حسان التنوخي، والحسن بْن موسى الأشيب (خ س) ، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (خ س) ، وسلمة بْن رجاء (ت) ، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد الصمد بْن عَبْدِ الوارث (خ) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (د) ، وعلي بْن الجعد، وعَمْرو بْن مرزوق، وقرة بْن حبيب الغنوي، ومحمد بْن زياد بْن زبار الكلبي، ومسلم بْن إبراهيم بن، ومعن بْن عيسى، والنعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، وأبو النضر هاشم بْن الْقَاسِم (د ت) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأبو علي الحنفي (خ ت) ، وأبو الوليد الطيالسي. قال عباس الدُّورِيُّ (١) عن يَحْيَى بْن مَعِين: فِي حديثه عندي ضعف، وقد حدث عَنْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيد الْقَطَّانُ وحدث عنه حسن الأشيب، وحدث عنه أَبُو النضر، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، فحسبه أن يحدث عنه يحيى بْن سَعِيد الْقَطَّان (٢) . وَقَال عَمْرو بْن عَلِي (٣) : لم أسمع عَبْد الرَّحْمَن يحدث عنه بشيءٍ قط. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : فيه لين، يكتب حديثه، ولا يحتج به.وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) : وبعض ما يرويه منكر، لا يتابع عليه، وهو فِي جملة من يكتب حديثه من الضعفاء (٢) . روى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. ٣٨٦٧ - ر ٤: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد بن عثمان الدشتكي (٣) ، أَبُو مُحَمَّد الرازي، المقرئ، والد أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن الدشتكي، ودشتك محلة من محال الري. رَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان، وأشعث بْن إسحاق القمي، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن مرزوق، وأبي يحيى زكريا بْن سلام العتبي الأصم، وأبي خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي (ق) ، وأبي سنان، سَعِيد بْن سنان الشيباني الرازي، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (د ت) ، وأبي سفيان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبدربهالنسوي، قاضي نيسابور (فق) ، وعبد اللَّه بْن العلاء بْن خَالِد، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د ت س) ، وعيسى بْن الضحاك الكندي، وأبي الأزهر المبارك بْن مجاهد المروزي، وأبي حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري، ويعقوب بْن عَبد اللَّه القمي، وأبي جَعْفَر الرازي (د ت س) . رَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر، وأحمد بْن أَبي شريح الرازي (د) ، وأحمد بْن سَعِيد الرباطي المروزي (س) ، وأحمد بْن عَبد اللَّه بْن أَبي حماد القطان، وابنه أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن الدشتكي حمدون (د) ، وأحمد بْن عثمان بْن نوح الطيالسي، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شبويه المروزي وإسحاق بْن الحجاج الرازي الطاحوني، وحامد بْن محمود المروزي المقرئ، والحجاج بْن حمزة الخشابي الرازي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن سلمة الرازي، وأبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْنِ إبراهيم البغدادي نزيل بلخ، وعبد اللَّه بْن أَبي حماد القطان، وابنه عَبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الدشتكي المقرئ (خد) ، وعبد السلام بْن عاصم الهسنجاني، وأبو عَمْرو عَبْد العزيز بْن حاتم المروزي، وعبد بْن حميد (ت) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الأنماطي الدشتكي (د) ، وعيسى بْن مُحَمَّد المكي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن مدويه التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن حميد الرازي، ومحمد بْن زياد بْن معروف العجلي، ومحمد بْن عبد الكريم الرازي، أخو أَبِي زرعة، ومحمد بْن عمار بْن الحارث الرازي، وأَبُو غسان مُحَمَّد بْن عَمْرو زنيج الرازي، ومحمد بن الحارث الأصبهاني المقرئ، ومحمد بْن مرداس الرازي، ومحمد بْن مهران الجمال، ومخلد بْن مَالِك بْن جابر الرازي، ونوح بْن أنسالمقرئ، وهارون بْن حيان القزويني (ق) ، ويحيى بْن موسى (خت) البلخي (ت س) ، ويوسف بْن موسى القطان. ورآه أَبُو حاتم الرازي، وسمع كلامه، وسئل عنه، فقال (١) : صدوق، كان رجلا صالحا. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ، وعَمْرو بْن أَبي قيس لا بأس بِهِ. قلت: ثقتان؟ قال: ثقتان. وَقَال عَبد المَلِك بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن المقرئ (٣) : سَمِعْتُ مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق، يقول: لو حضرت مع عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد محدثا، وسمعنا منه، فخالفني عَبْد الرَّحْمَن، وأنا أحفظ سماعي من الشيخ، لتركت حفظي لحفظه. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) . قال الْبُخَارِيّ فِي كتاب"القراءة خلف الإمام" (٥) : وَقَال عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الرازي: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر، عَنْ يحيى البكاء، سئل ابن عُمَر عَنِ القراءة خلف الإمام، فقال: ما كانوا يرون بِهِ بأسا أن يقرأ بفاتحة الكتاب فِي نفسه (٦) . وروى له الأربعة.• - عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ. هو: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة، وسيأتي. ٣٨٦٨ - س: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الْحَكَمِ بن أعين بن ليث المِصْرِي (١) ، أَبُو الْقَاسِم، يقال: مولى عثمان بْن عفان. أخو مُحَمَّد وسعد وعبد الحكم. رَوَى عَن: إدريس بْن يَحْيَى الخولاني، وإسحاق بْن بَكْر بْن مضر (كن) ، وأسد بْن موسى، والأسود بْن بلال الصدفي، وأشهب بْن عَبْد العزيز، والحجاج بْن الخيار المدني، والخصيب بْن ناصح (سي) ، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (س) ، وسَعِيد بْن سابق الرشيدي، وسَعِيد بْن عيسى بْن تليد (س) ، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير (سي) ، وشعيب بْن الليث بْن سعد (س) ، وشعيب بْن يحيى التجيبي (س) ، وطلق بْن السمح (سي) ، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، وأبيه عَبد اللَّه بْن عَبْد الحكم (س) ، وأبي عَبْد الرَّحْمَن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم الدمشقي دحيم، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي السمح، وعبد العزيز بْن منصور التجيبي، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن الماجشون، وعبد الملك بْن مسلمة المِصْرِي، وعبد الملك بْن نصير التجيبي، وعبد الملك بن هشامالنحوي صاحب"السيرة"وعثمان بْن صالح السهمي، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ (س) ، وعَمْرو بن خالد الحراني، وعَمْرو بن سواد العامري، وأبي أمية عَمْرو بْن مروان الأيلي، وعيسى بْن حماد زغبة، ومحمد بْن إسماعيل الكعبي، ومحمد بْن رمح بْن المهاجر المِصْرِي، ومحمد بْن عاصم المعافري، وأبي الأسود النضر بْن عَبْد الجبار (س) ، وهانئ بْن المتوكل، وأبي زرعة وهب اللَّه بْن راشد، ويحيى بْن خالد العدوي، ويحيى بْن عَبد اللَّه بْن بكير، ويعقوب بْن إسحاق بْن أَبي عباد المكي، نزيل القلزم، ويوسف بْن عَمْرو المِصْرِي، وأبي نباتة يونس بْن يَحْيَى المدني. رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي رجاء الأَنْبارِيّ المعروف بابن عجب، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سيار، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري. وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان علان، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن الْحَسَن بْن خلف بْن قديد الأزدي، وعَمْرو بْن أَبي الطاهر بْن السرح المِصْرِي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، وأبو الحسن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحنظلي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأبو العباس الهروي، واسمه مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان. قال أَبُو حاتم (١) : صدوق. وَقَال النَّسَائي (٢) : لا بأس به.وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان فقيها، والأغلب عليه الحديث والاخبار، وكان ثقة. قال أَبُو الحسن بْن قديد: توفي فِي المحرم سنة سبع وخمسين ومئتين. وسنه نحو السبعين أو زيادة (١) . ٣٨٦٩ - فق: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّه بن عَبْد ربه (٢) ، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد رب بْن تيم الشيباني، ويُقال: اليشكري، أَبُو سفيان النسوي، قاضي نيسابور، يعرف بأبي سفيان بْن عَبْد ربه. رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عون، وأبي الغيث عطية بْن سُلَيْمان (فق) ، وعُمَر بْن نبهان العنزي البَصْرِيّ، وأبي حنيفة لنعمان بْن ثابت. رَوَى عَنه: أصرم بْن حوشب، والحسين بْن الوليد النيسابوري، وعبد اللَّه بْن المبارك، وهو من أقرانه، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (فق) ، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وهو أكبر منه. قال أَبُو حاتم (٣) : شيخ. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .روى له ابن ماجه في "التفسير. ٣٨٧٠ - خ د س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ (١) ، المازني المدني، أخو مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه، وأيوب بْن عَبد اللَّه. ومنهم من يقول فيه: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي صعصعة (د س) ، فينسب عَبد اللَّه إلى جده. ومنهم من يقول فيه: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي صعصعة (خ) ، فينسبه إلى جد أبيه. ومنهم من يقول فيه: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (ق) ، فيقلب اسمه. والجميع لرجل واحد. رَوَى عَن: الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك، والسائب بْن خلاد (س) ، إن كان محفوظا، وأبيه عَبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (خ د س ق) ، وعطاء بْن يسار، وعُمَر بْن عبد العزيز، والزُّهْرِيّ. رَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (خ) ، ومالك بْن أنس (خ د س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق) ، ويزيد بْن خصيفة (س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بن الهاد، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن أَبي صعصعة.قال أبو حاتم (١) ، والنَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . قال الهيثم بْن عدي: مات فِي خلافة أَبِي جَعْفَر (٣) . روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة. ٣٨٧١ - خ صد س ق: - عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّه بن عُبَيد البَصْرِيّ (٤) ، أَبُو سَعِيد، مولى بني هاشم، نزيل مكة، يلقب جردقة. رَوَى عَن: أبان بْن يَزِيد العطار، وإسحاق بْن عثمان الكِلابي، وإسرائيل بْن يونس، والأسود بْن شيبان، وحرب بْن شداد (د) ، والحسين بْن سعد الجهني البطين، وحصين بْن نافع البَصْرِيّ (س) ،وحماد بْن سلمة (ق) ، وأبي خلدة خالد بْن دينار (س) ، وذيال بْن عُبَيد، وزائدة بْن قدامة (س) ، وزهير بْن معاوية (عس) ، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وسَعِيد بْن عُبَيد الهنائي، وشداد بْن سَعِيد بْن أَبي طلحة الراسبي (صد) ، وشعبة بْن الحجاج، وصخر بْن جويرية (خ) ، وعباد بْن راشد، وعبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد اللَّهِ بن الْحَارِث بن أبزى، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي الموال، وعكرمة بْن إِبْرَاهِيم الأزدي، قَاضِي الري، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وعُمَر بْن راشد اليمامي، وعَمْرو بْن كثير بْن أفلح، وقرة بْن خالد السدوسي، وهمام بْن يحيى (ر) ، وأبي حرة واصل بْن عبد الرحمن (سي) ، ووهيب بْن خالد (س) ، ويحيى بْن سَلَمَة بْن كُهَيْل، ويحيى بْن أَبي سُلَيْمان المدني، ويحيى بْن يعفر المازني، وأبي خزيمة العبدي. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بكار الحراني (سي) ، وأحمد بْن حنبل (صد) ، وخليفة بْن خياط، وعَبْد اللَّهِ بْن الصباح العطار، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن المسور الزُّهْرِيّ (س) ، وعبد الجبار بْن العلاء العطار المكي، وعبد الرحيم بْن يحيى الأرمني، وأبو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (س) ، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (عس ق) ، ومحمد بْن أسد الخشني، ومحمد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الخلنجي (س) ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، وهارون بْن الأشعث البخاري (خ) ، وأبو عُبَيدة بْن فضيل بْن عياض. قال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (١) عن أحمد بن حنبل،وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) . وَقَال أَبُو حاتم (٣) : كان أَحْمَد بْن حنبل يرضاه، وما كان بِهِ بأس (٤) . وَقَال أَبُو الْقَاسِم الطبراني: ثقة، روى عنه أَحْمَد وأثنى عليه. قال البخاري (٥) عَنْ هارون بْن الأشعث: مات سنة سبع وتسعين ومئة (٦) . روى له البخاري، وأبو داود في "فضائل الأنصار". والنَّسَائي، وابن ماجه. ٣٨٧٢ - خت ٤: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (٧) بْنعَبد اللَّهِ بْنِ مسعود المسعودي الكوفي، أخو أَبِي العميس عتبة بْن عَبد اللَّه المسعودي. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن السكسكي، وأشعث بْن أَبي الشعثاء، وجابر بْن يزيد الجعفي (ق) ، وأبي صخرة جامع بْن شداد (ت س ق) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (س ق) ، والحسن بْن سعد (بخ) ، والحكم بْن عتيبة، وحميد الطويل، والركين بْن الربيع، وزياد بْن علاقة (د ت) ، وزيد بْن أسلم، وزيد العمي (ق) ، وسَعِيد بْن أَبِي بردة (د) ، وسلمة بْن كهيل، وأبي إِسْحَاق سُلَيْمان بْن فيروز الشيباني، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، وعاصم بْن بهدلة، وعبد اللَّه بْن المخارق بْن سليم، وعبد الجبار بْن وائل بْن حجر (د) ، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (ق) ، وعبد الملك بْن عُمَير، وأبي حصين عثمان بْن عاصم، وعثمان بْن عَبد اللَّه بْن هرمز (عس) ، وقيل: عثمان بْن مسلم بْن هرمز (ت عس) ، وعطاء بْن السائب، وعلقمة بْنمرثد (بخ ت) ، وعلي بْن الأقمر (د س) ، وعلي بْن بذيمة (ق) ، وعلي بْن مدرك (ق) ، وعُمَر بْن عَبد اللَّه بْن يَعْلَى بْن مرة، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (س) ، وعَمْرو بْن مرة الجملي، وعون بْن عَبد اللَّه بْن عتبة بْن مسعود (د ق) ، وفرات القزاز (ت س) ، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (د) ، ومحارب بْن دثار، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَن مولى طلحة (ت س) ، وأبي عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي، ومسلم البطين، ومعبد بْن خالد، ومعن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وموسى بْن عَبد اللَّه الجهني، ووائل بْن داود، والوليد بْن سريع (س) ، والوليد بْن العيزار (ت) ، ويزيد بْن صهيب الفقير (س) ، وأبي بكر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (خت س ق) ، وأبي عُمَر الدمشقي (س) ، وأبي عُمَرة (د) ، على خلاف فيه، وأبي كثير، مولى أم سلمة (د) . رَوَى عَنه: أَبُو المنذر إسماعيل بْن عُمَر، وأمية بْن خالد (د) ، وأبو وكيع الجراح بن مليح (ت) ، وجعفر بْن عون (س) ، وحجاج بْن مُحَمَّد، وخالد بْن الحارث (بخ س) ، وخالد بْن عَبْد الرَّحْمَن الخراساني (سي) ، وروح بْن عبادة، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ق) ، وسفيان بْن حبيب (خت س) ، وسفيان بْن سَعِيد الثوري، وهو من أقرانه، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خت س) ، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د ت) ، وشعبة بْن الحجاج، وهو من أقرانه، وطلق بْن غنام النخعي (بخ) ، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي (ت) ، وعبد الله بْن رجاء الغداني (ق) ، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت س) ، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (د ق) ، وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي (ت س) ، وعبد العزيز بنأبان القرشي، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (ق) ، وعبد الكريم بْن مُحَمَّد الجرجاني، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعدي بْن الفضل، وعلى بْن الجعد، وعَمْرو بْن مرزوق، وأبو قطن عَمْرو بْن الهيثم، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن معن بْن عَبْد الرحمن بْن عَبد الله بْن مسعود (د) ، وكثير بْن هشام (د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ق) ، ومسكين بْن بكير الحراني (مد) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري (د) ، والنضر بْن شميل (عس) ، وأبو النضر هاشم بْن القاسم، ووكيع بْن الجراح (د ق) ، ويزيد بْن زريع (د س) ، ويزيد بْن هارون (د ق) . ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة. وَقَال أبو بكر الأثرم (٢) : سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عَن أَبِي عميس والمسعودي أيهما أحب إليك؟ قال: كلاهما ثقة، المسعودي عَبْد الرَّحْمَن أكثرهما حديثا (٣) . ثم قال (٤) : حديث عَبْد الرَّحْمَن كثير. قلت: هو أخوه؟ قال: نعم هو أخوه. قلت: هما من ولد عَبد اللَّه بْن مسعود، أو من ولد عتبة؟ فقال لي: هما من ولد عَبد اللَّه بْن مسعود. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٥) : سمعت أبي يقول: سماعوكيع من المسعودي بالكوفة قديم، وأبو نعيم أيضا، وإنما اختلط المسعودي ببغداد. ومن سمع منه بالكوفة والبصرة، فسماعه جيد. وَقَال حنبل بْن إسحاق (١) : سمعت أَبَا عَبد اللَّه يقول: سماع أَبِي النضر وعاصم وهؤلاء من المسعودي بعدما اختلط، إلا أنهم احتملوا السماع منه فسمعوا. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) : قلت ليحيى بْن مَعِين: كيف حديث المسعودي؟ قال: ثقة. فقلت: هو أحب إليك أو مسعر؟ قال: ثقة وثقة. قال عثمان (٣) : مسعر أتقن من المسعودي، والمسعودي ثقة. وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٤) عَن يحيى بْن مَعِين: من سمع من المسعودي فِي زمان أَبِي جَعْفَر، فهو صحيح السماع، ومن سمع منه فِي زمان المهدي، فليس سماعه بشي. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: حَدَّثَنِي عَبد اللَّه بْن شعيب، قال: قرأ علي يحيى بْن مَعِين: المسعودي ثقة. وقد كان يغلط فيما يروي عَنْ عاصم وسلمة والأعمش والصغار، يخطئ فِي ذلك. ويصحح له ما روى عن الْقَاسِم ومعن وشيوخه الكبار (٥) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أحاديثه عنالأعمش مقلوبة وعن عَبد المَلِك أيضا، وأحاديث عَنْ عون وعَنِ الْقَاسِم صحاح، وأما عَن أَبِي حصين وعاصم فليس بشيءٍ، إنما أحاديثه الصحاح عَنِ الْقَاسِم وعن عون (١) . وَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بن علي بن المديني، عَن أبيه: المسعودي ثقة، وقد كان يغلط فيما روى عن عاصم بْن بهدلة، وسلمة، ويصحح فيما روى عن الْقَاسِم ومعن. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن نمير (٣) : كان ثقة، فلما كان بأخرة اختلط، سمع منه عَبْد الرحمن بْن مهدي، ويزيد بْن هارون، أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم. وَقَال عَمْرو بْن علي (٤) : سَمِعْتُ يحيى يقول: رأيت المسعودي سنة رآه عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي، فلم أكلمه. وَقَال أيضا (٥) : سمعت معاذ بن معاذ يقول: رأيت المسعودي سنة أربع وخمسين يطالع الكتاب، يعني أنه قد تغير حفظه. وَقَال علي بْن المديني (٦) : سَمِعْتُ معاذ بْن معاذ يقول: قدم عليناالمسعودي البصرة قدمتين، يملي علينا إملاء، ثم لقيت المسعودي ببغداد سنة أربع وخمسين، وما أنكر منه قليلا ولا كثيرا، فجعل يملي علي، ثم أذن لي فِي بيته، ومعي عَبد اللَّه بْن عثمان ما ينكر قليلا ولا كثيرا، قال: ثم قدمت عليه قدمة أخرى مع عَبد اللَّه بْن حسن، قال: فقلت لمعاذ: سنة كم؟ قال: سنة إحدى وستين، فقال يحيى بْن سَعِيد لمعاذ وهو إلى جنبه: خرجت قبل أن يقدم سفيان؟ فقال معاذ: قبل سفيان بسنة أو نحو ذلك، فقالوا: دخل عليه فذهب ببعض سماعه فأنكروه لذلك، قال معاذ: فتلقانا يوما فسألته عَنْ حديث الْقَاسِم، فأنكره، وَقَال: ليس من حديثي. قال: ثم رأيت رجلا جاءه بكتاب عَمْرو بْن مرة، عَنْ إبراهيم، فقال: كيف هو فِي كتابك؟ قال: عَنْ علقمة، قال: وجعل يلاحظ كتابه. قال معاذ: فقلت له: إنك إنما حدثتناه عَنْ عَمْرو بْن مرة، عَنْ إبراهيم، عَنْ عَبد اللَّه. قال: هو عَنْ علقمة. قال يحيى بْن سَعِيد، وهو إلى جنب معاذ - وذلك في صفر سنة تسعين ومئة: آخر ما لقيت المسعودي سنة سبع أو ثمان وأربعين، ثم لقيته بمكة سنة ثمان وخمسين. وكان عَبد اللَّه بْن عثمان ذاك العام معي، وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي، قال يحيى: فلم نسأله عن شئ. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) : كَانَ ثقة كثير الحديث، إلا أنه اختلط فِي آخر عُمَره، ورواية المتقدمين عنه صحيحه. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) : سمعت أبا داود يقول: خرج المسعودي فرأى جَمَاعَة، فقال: أنا أريد أن أحدث هؤلاء كلهم؟ يجئ واحد واحدفأقرأ عليه (١) . وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال أبو حاتم (٢) : قال لي مُحَمَّد بْن مرداس: سمعت ابن عُيَيْنَة، قال: قال مسعر: ما أعلم أحدا بعلم ابن مسعود من المسعودي. وَقَال عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي حَاتِم (٣) : سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: تغير بأخرة قبل موته بسنة أو سنتين، وكان أعلم بحديث ابن مسعود من أهل زمانه قال سُلَيْمان بْن حرب (٤) ، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وأحمد بْن حنبل (٥) مات سنة ستين ومئة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦) : مات ببغداد (٧) .استشهد به البخاري في "الصحيح"وروى له في كتاب"الأدب. وروى له الأربعة. ٣٨٧٣ - بخ س: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي عتيق (١) ، واسمه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق القرشي، التَّيْمِيّ، المدني، أخو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق. وذكره النَّسَائي فِي من كنيته أَبُو عتيق من كتاب"الكنى. روى عن: أبيه عَبد الله بْن أَبي عتيق (س) ، وعطاء بْن أَبي رباح، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ونافع مولى ابن عُمَر (بخ) .رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن بلال (بخ) ، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يسار، ويزيد بْن زريع (س) ، وأَبُو حزرة يعقوب بْن مجاهد المدني. قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له البخاري في "الأدب"حديثا، والنَّسَائي حديثا، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣) ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أويس، قال: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، عَنِ ابْنِ أَبي عَتِيقٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَر أَخْبَرَهُ، أَنَّ الأَغَر وهُوَ رَجُلٌ مِنْ مُزَيْنَةَ كَانَتْ لهُ صُحبَةٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، كَانَتْ لَهُ أَوْسُقٌ مِنْ تَمْرٍ عَلَى رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَمْرو بْنِ عَوْفٍ، فَاخْتُلِفَ إِلَيْهِ مِرَارًا، قال: فَجِئْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَأَرْسَلَ مَعِي أَبَا بَكْرٍ الصديق ﵁، قال فَكُلُّ مَنْ لَقِيَنَا سَلَّمُوا عَلَيْنَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ ﵁: ألا أرى الناس يبدأونك بِالسَّلامِ، فَيَكُونُ لَهُمُ الأَجْرُ، فَابْدَأْهُمْ بالسلام يكون لك الاجر.رواه البخاري (١) عَنْ إِسْمَاعِيل، فوافقناه فيه بعلو، وزاد فِي أخره: يحدث بهذا ابن عُمَر عَنْ نفسه. وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عَتِيقٍ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تُحَدِّثُ أَنَّ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ قال: السُّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِّ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ. رَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مَسْعَدَةَ، ومحمد بْن عبد الاعلى، عَنْ يزيد بْن زريع، فوقع لنا بدلا عاليا. •: - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان، هو: ابن أَبي بَكْر الصديق، تقدم. ٣٨٧٤ - م ٤: - عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عمار القرشي (٣) ، المكي، وكان يلقب بالقس لعبادته.رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه (٤) ، وشداد بْن الهاد (س) ، وعبد اللَّه بْن بابيه (م ٤) ، وعبد الله بْن الزبير، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير (٤) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ ابن جُرَيْج (م ٤) ، وعكرمة بْن خالد المخزومي (س) ، وعَمْرو بْن دينار، ويوسف بْن ماهك. قال مُحَمَّد بْن سعد (١) ، وأبو زُرْعَة (٢) ، والنَّسَائي: ثقة. وَقَال أبو حاتم (٣) : صالح الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن الزبير بْن بكار، عَنْ بكار بْن رباح: كان عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عمار، من بني جشم بْن معاوية. قال ابن أَبي خيثمة: وكان حليفا لبني جمح، وكان أصابت جده منة من صفوان بْن أمية، وكان ينزل مكة، وكان من عباد أهلها، فسمي القس من عبادته، ثم ذكر قصته مع سلامة، فتاة ابن بياع التي يقال لها: سلامة القس، وشغفه بها وشغفها بِهِ، وبعض أشعاره فيها، وتوبته ورجوعه إلى حاله التي كان عليها، وأنها اشتريت له، فلم يقبلها، وقوله: إن اليمين قد سبقت أن لا نجتمع. وكان قد حلف أنلا يجمع رأسه ورأسها سقف بيت أبدا (١) . روى له الجماعة، سوى البخاري. أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي عَمَّارٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بَابَيْهِ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، قال: قُلْتُ لعُمَر بْنِ الْخَطَّابِ: إِقْصَارُ النَّاسِ الصَّلاةَ الْيَوْمَ، وإِنَّمَا قال اللَّهُ عزوجل: (إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ) (٣) ، فَقَدْ ذَهَبَ ذَاكَ الْيَوْمُ، فَقَالَ: عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ"صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ، فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ. أَخْرَجُوهُ (٤) مِنْ حديث ابن جُرَيْج، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٥) ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُابن الْعَسْقَلانِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ ابن خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وزينب بنت أَحْمَد بْن كامل، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْمَوَاهِبِ بْنُ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ، قالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طَاهِرُ بْنُ عَبد اللَّهِ الطَّبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، يَعْنِي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي عَمَّارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، أن رَسُول اللَّه ﷺ سُئِلَ عَنِ الضَّبُعِ، فَقَالَ: هُوَ صَيْدٌ، ويُجْعَلُ فِيهِ كَبْشٌ إِذَا صَادَهُ الْمُحْرِمُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنِ الخزاعي، فوافقناه فيه بعلو، إلا إنه سقط من هذه الرواية"عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عمير. وقد وقع لنا من وجه آخر عَنْ جرير بْن حازم عَالِيًا عَلَى الصَّوابِ. أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا طَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد بن عُمَير، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَمَّارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الضَّبُعِ، فَقَالَ: هِيَ صَيْدٌ"، وجَعَلَ فِيهَا كبشاً إذا أصابها المحرم.ورواه التِّرْمِذِيّ (١) ، والنَّسَائي (٢) ، وابن مَاجَهْ (٣) ، من حديث عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْنِ عُمَير، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. وأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلُ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٤) ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ ابْنِ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبي عَمَّارٍ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، أَنَّ رَجُلا مِنَ الأَعْرَابِ جَاءَ إِلَى النَّبِيّ ﷺ، فَآمَنَ بِهِ واتَّبَعَهُ، وَقَال: أُهَاجِرُ مَعَكَ، فَأَوْصَى النَّبِيُّ ﷺ بِهِ أَصْحَابَهُ، فَلَمَّا كَانَتْ غَزْوَةُ خَيْبَرَ أَوْ حُنَيْنٍ، غَنِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَبْيًا، فَقَسَمَ (٥) ، وقَسَمَ لَهُ، فَأَعْطَى أَصْحَابَهُ مَا قَسَمَ لَهُ، وكَانَ يَرْعَى ظَهْرَهُمْ، فَلَمَّا جَاءَ دَفَعُوهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: قَسَمٌ قَسَمَهُ لَكَ النَّبِيُّ ﷺ، فَأَخَذَهُ فَجَاءَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا هَذَا؟ قال: قَسَمٌ قَسَّمْتُهُ لَكَ"، قال: مَا عَلَى هَذَا اتَّبَعْتُكَ، ولَكِنِّي اتَّبَعْتُكَ على أن أرمى ها هنا - وأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ بِسَهْمٍ - فَأَمُوتُ، فَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ، فَقَالَ: إِنْ تَصْدُقِ اللَّهَ يَصْدُقْكَ"، فَلَبِثُوا قَلِيلا، ثُمَّ نَهَضُوا فِي قِتَالِ الْعَدُوِ، فَأُتِيَ بِهِ يُحْمَلُ، قَدْ أَصَابَهُ سَهْمٌ حَيْثُ أَشَارَ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أَهُوَ هُوَ؟ "قالوا: نعم. قال:"صَدَقَ اللَّهَ فَصَدَقَهُ"، فَكَفَّنَهُ النَّبِيُّ ﷺ، فِي جُبَّةِ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ قَدَّمَهُ، فَصَلَّى عَلَيْهِ، فَكَانَ مِمَّا ظَهَرَ مِنْ صَلاتِهِ عَلَيْهِ: اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ خَرَجَ مُهَاجِرًا فِي سَبِيلِكَ، فَقُتِلَ شَهِيدًا، أَنَا عَلَيْهِ شَهِيدٌ. رَوَاهُ النَّسَائي (١) ، عن سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن ابن جُرَيْج، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم. ٣٨٧٥ - ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (٢) ، العُمَري، أَبُو الْقَاسِم المدني، أخو الْقَاسِم بْن عَبد اللَّه العُمَري، سكن بغداد.رَوَى عَن: سَعِيد المقبري، وسهيل بْن أَبي صالح، وأبيه عَبد الله بْن عُمَر العُمَري (ق) ، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعمه عُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (ق) ، وهشام بْن عروة. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حاتم الطويل، وأحمد بْن عَبد اللَّه المخزومي، والحسن بْن عرفة، وسريج بْن يونس، وأبو إسحاق سعد بْن زنبور الهمداني، وسعد بن عبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وعامر بْن سَعِيد البغدادي، وعبد اللَّه بْن عون الهلالي الخراز، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، وعتيق بْن يعقوب الزبيري، وقيس بْن حَفْص الدارمي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن شابور الرَّقِّيّ، وأبو ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه المديني، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ويسرة بْن صفوان اللخمي الدمشقي. قال أَبُو طالب (١) عَنْ أحمد بن حنبل: ليس بشيءٍ، وقد سَمِعْتُ أنا منه ثم مزقته، وكان يقلب حديث نافع، عَنِ ابن عُمَر، يجعله: عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر. وَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: كان ولي قضاء المدينة، خرقت حديثه من دهر، ليس بشيءٍ، حديثه أحاديث مناكير، كان كذابا (٣) .وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف، وقد سَمِعْتُ منه، وكان يجلس فِي المجلس يقول: حَدَّثني أَبِي، وعمي عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، سواء بسواء، مثلا بمثل. وَقَال فِي موضع آخر (٢) : ليس بشيءٍ (٣) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٤) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبُو زُرْعَة عنه، فقال: هو متروك الحديث، وترك قراءة حديثه في مسند ابن عُمَر، فلم يقرأه علينا. وَقَال أَبُو حاتم (٥) : متروك الحديث، أضعف من أخيه الْقَاسِم، كان يكذب. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٦) : الْقَاسِم وعبد الرَّحْمَن العُمَريان منكرا الحديث جدا، وكانا شريفين. وَقَال أَبُو داود (٧) : لا يكتب حديثه.وَقَال النَّسَائي (١) : متروك الحديث. وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقَال البُخارِيُّ (٢) : ليس ممن يروى عنه. وَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي، يتكلمون فيه، مات سنة ست وثمانين ومئة (٣) . وَقَال أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ: هلك فِي صفر سنة ست وثمانين ومئة (٤) . روى له ابن ماجه (٥) حديثا واحدا، عَن أبيه وعمه عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ، يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ ماشيا، ويرجع ماشيا.٣٨٧٦ - خ م د س: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك الأَنْصارِيّ السلمي (١) ، أَبُو الخطاب المدني. رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ، وسلمة بْن الأكوع (م د س) ، على خلاف فيه، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك (خ م د س) ، وعمه عُبَيد اللَّه بْن كعب بْن مالك (خ م د س) ، وجده كعب بْن مَالِك (خ م س) ، وأبي هُرَيْرة (خد س) . رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س) . قيل (٢) : إنه كان أعلم قومه، وأوعاهم لأحاديث أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ. وَقَال النَّسَائي: ثقة. قال خليفة بن خياط (٣) : مات في خلافة هشام بن عَبد المَلِك (٤) .روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي. ٣٨٧٧ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّهِ بن مَسْعُود الهذلي (١) ، الكوفي. رَوَى عَن: الأشعث بْن قيس، وأبيه عَبد اللَّه بْن مسعود (٤) ، وعلي بْن أَبي طالب، ومسروق بْن الأجدع (خ م) ، وأبي بردة بْن نيار (س) ، إن كان محفوظا. رَوَى عَنه: الحسن بْن سعد (بخ د س) ، وسماك بْن حرب (٤) ، وعبد الملك بْن عُمَير (ت س) ، وابنه الْقَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد الله بْن مسعود (٤) ، ومحمد بْن ذكوان، وابنه معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن مسعود (خ م) ، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو بَكْر بْن عَمْرو بْن عتبة الكوفي. قال يعقوب بْن شَيْبَة: كان ثقة قليل الحديث، وقد تكلموا فيروايته عَن أبيه، وكان صغيرا (١) . فأما علي بْن المديني، فإنه قال: قد لقي أباه عَبد اللَّه وَقَال يحيى بْن مَعِين (٢) : عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ، وأَبُو عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ لم يسمعا من أبيهما. وَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سمع من أبيه ومن علي. وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عن يَحْيَى بْن سَعِيد: مات ابن مسعود، وعبد الرَّحْمَن ابن ست سنين، أو نحو ذلك. وَقَال مُحَمَّد بْن علي بْن شعيب: سَمِعْتُ أَحْمَد بْن حنبل، وقيل له: هل سمع عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ من أبيه؟ فقال: أما سفيان الثوري وشَرِيك، فإنهما لا يقولان: سمع، وأما إسرائيل، فإنه يقول فِي حديث الضب: سَمِعْتُ. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣) : يقال: إنه لم يسمع من أبيه إلا حرفا واحدا"محرم الحلال كمستحل الحرام. وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أبو حاتم (٥) : صالح. وقَال البُخارِيُّ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو النَّضْرِ الدِّمَشْقِيُّ،قال: حَدَّثَنَا الحكم بن هشام الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عَبد المَلِك بْنُ عُمَير، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن مسعود، عَن أَبِيهِ قال: لَمَّا حَضَرَ عَبد اللَّهِ الْوَفَاةُ قال لَهُ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: يَا أَبَهْ أَوْصِنِي، قال: ابْكِ مِنْ خَطِيئَتِكَ. أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْن عَبْد الواحد المقدسي، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الحرستاني، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الخطيب الشقاني إِذْنا، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ النهاوندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو العباس النهاوندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم بْن الأشقر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسماعيل ... فذكره. قال خليفة بْن خياط (١) : مات سنة تسع وسبعين (٢) . روى له الجماعة. ٣٨٧٨ - ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن مسلم (٣) ، ويُقال: ابن الفزر، الجزري، أَبُو مُحَمَّد، نزيل البصرة، ولقبه: عبويه.رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن حرب، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعُبَيد الله بْن موسى، وعفان بْن مُسْلِم (ق) . رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي، والحسن بْن أَحْمَد بْن سَعِيد الرهاوي، وعبد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وكناه، وعَمْرو بْن أَحْمَد بْن عَمْرو العمي البَصْرِيّ النخاس، وأبو عُبَيد مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إسحاق الأبلي. •: - عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّه بن المطاع، هو عَبْد الرَّحْمَن ابْن حسنة، تقدم. ٣٨٧٩ - ع: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن الأصبهاني الكوفي (١) ، الجهني، ويُقال: الجدلي، مولى جديلة قيس، كان منزله بالكوفة، ويتجر إلى أصبهان، وله بالكوفة عقب. رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وذكوان أبي صالح السمان (بخ م س) ، وزيد بْن وهب الجهني، وسَعِيد بْن جبير، وأبي حازم سلمان الأشجعي (م) ، وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن أَبي ليلى، وعبد اللَّه بْن معقل بْن مقرن (خ م س ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعكرمة مولى ابْن عباس (د) ، ومجاهد بْن وردان (٤) ، والمختار بْنعَبد اللَّه بْن أَبي ليلى، والد عيسى بْن المختار، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وهو من أقرانه، وزكريا بْن أَبي زائدة، وسفيان الثوري (٤) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه النخعي (خت د) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق) ، وعُمَر بْن أَبي قيس الرازي، وعيسى بْن عُمَر القارئ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وابن أخيه محمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، وأبو حمزة السكري المروزي، وأبو عوانة (خ م) ، وأبو مالك النَّخَعِيّ. قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، والنَّسَائي: ثقة (١) . وَقَال أَبُو حَاتِم (٢) : لا بأس به، صالح الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (٣) : مات فِي إمارة خالد بْن عَبد اللَّهِ على العراق (٤) . روى له الجماعة. ٣٨٨٠ - د ق: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّه الغافقي (٥) ، أمير الاندلس.رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د ق) . رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (د ق) . قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) : سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فقال: لا أعرفه (٢) ، وسألته عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ آدَمَ كيف هو؟ قال: لا أعرفه. قال أبو أحمد عدي (٣) : وهذان الاسمان اللذان ذكرهما عثمان عَنْ يحيى بْن مَعِين. فقال: لا أعرفهما، فإذا قال مثل ابن مَعِين: لا أعرفه، فهو مجهول غير معروف، وإذا عرفه غيره لا يعتمد على معرفته، لأن الرجال بابن مَعِين تستبر أحوالهم. وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: روى عنه عَبد اللَّه بْن عياض، قتلته الروم بالأندلس. سنة خمس عشرة ومئة (٤) . روى له أبو داود، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ،وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل: قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَن أَبِي طُعْمَةَ، مَوْلاهُمْ، وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْغَافِقِيُّ، أَنَّهُمَا سَمِعَا ابْنَ عُمَر يَقُولُ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لُعِنَتِ الْخَمْرُ عَلَى عَشَرَةِ وجُوهٍ، لُعِنَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا، وشَارِبِهَا، وسَاقِيهَا، وبَائِعِهَا، ومُبْتَاعِهَا، وعَاصِرِهَا، ومُعْتَصِرِهَا، وحَامِلِهَا والْمَحْمُولَةِ إِلَيْهِ، وآكِلِ ثَمَنِهَا. أَخْرَجَاهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٌ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا، إلا أن بعض الرواة عَن أَبِي داود، قال فِي روايته: عَن أَبِي علقمة"وهو وهم، والصواب: عَن أَبِي طعمة، كما فِي هذه الرواية، والله أعلم. ٣٨٨١ - م س: