عليه فشتمه، وَقَال لشهر: هي لك. قال: لا حاجة لي فيها. فقال القطامي الكلبي، ويُقال: سنان بن

عليه فشتمه، وَقَال لشهر: هي لك. قال: لا حاجة لي فيها. فقال القطامي الكلبي، ويُقال: سنان بن مكبل (٧) النميري:لقد باع شهر دينه بخريطة • فمن يأمن القراء بعدك يا شهر أخذت بها شيئا طفيفا وبعته • من ابن جرير (١) إن هذا هو الغدر وَقَال مرة النخعي: يا ابن المهلب ما أردت إلى امرئ • لولاك كَانَ كصالح القراء وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٢) : أحاديثه لا تشبه حديث الناس: عَمْرو بْن خارجة: كنت آخذا بزمام ناقة رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. أسماء بنت يزيد: كنت أخذه بزمام ناقة رَسُول الله ﷺ، كأنه مولع بزمام ناقة رَسُول الله ﷺ، وحديثه دال عليه فلا ينبغي ان يغتر به وبروايته. وَقَال مُوسَى بْن هارون: ضعيف. وَقَال النَّسَائي (٣) : ليس بالقوي. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: سمعت علي ابن المديني، وقيل له: ترضى حديث شهر بْن حوشب؟ فقال: أنا أحدث عنه. قال: وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يحدث عنه. قال: وأنا لا ادع حديث الرجل إلا أن يجتمعا عليه يحيى وعَبْد الرحمن، يعني على تركه، قال: وسمعت علي ابن المديني يقول: كَانَ يحيى بْن سَعِيد لا يحدث عَنْ شهر.وَقَال حرب بْن إسماعيل الكرماني (١) ، عَن أحمد بْن حنبل: ما أحسن حديثه، ووثقه، وهو شامي من أهل حمص، وأظنه قال: هو كندي، وروى عن اسماء بنت يزيد أحاديث حسانا. وَقَال أبو طالب (٢) ، عَن أحمد بْن حنبل: عبد الحميد بْن بهرام أحاديثه مقاربة هي أحاديث شهر كَانَ يحفظها كأنه يقرأ سورة من القران، وإنما هي سبعون حديثا، وهي طوال فيها حروف ينبغي أن تضبط ولكن يقطعونها. وَقَال حنبل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: ليس بِهِ بأس. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: بلغني أن أَحْمَد بْن حنبل كَانَ يثني على شهر بْن حوشب. وَقَال التِّرْمِذِيّ (٣) : قال أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس بحديث عبد الحميد بْن بهرام عَنْ شهر بْن حوشب. وَقَال التِّرْمِذِيّ أيضا (٤) ، عَنِ البخاري: شهر حسن الحديث. وقوى أمره، وَقَال: إنما تكلم فيه ابْن عون، ثم روى عن هلال بْن أَبي زينب عنه. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خَيْثَمَة (٥) ، ومعاوية بْن صَالِح عَنْ يحيى بن مَعِين: ثقة.وَقَال عَبد اللَّهِ بْن شعيب الصابوني، وعباس الدوري (١) ، والمفضل بْن غسان الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين: ثبت. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢) : شامي، تابعي، ثقة. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة. على أن بعضهم قد طعن فيه. وَقَال يعقوب بن سفيان (٣) : وشهروان قال ابن عون: إن شهرا نزكوه، فهو ثقة. وَقَال الْحُسَيْن بْن إدريس الهروي: أخبرنا مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار وسألته عَنْ شهر بْن حوشب، فقال: روى عنه الناس وما أعلم أحدا قال فيه غير شعبة. قلت: يكون حديثه حجة؟ قال: لا. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٤) : لا بأس به، ولم يلق عَمْرو بْن عبسة. وَقَال أَبُو حاتم (٥) : شهر أحب إلي من أبي هارون وبشر بن حرب وليس بدون أبي الزبير، ولا يحتج به. وَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي: شهر بْن حوشب شامي قدم العراق على الحجاج بْن يوسف، روى عنه الناس من أهل البصرة وأهل الكوفة وأهل الشام، ولم يوقف عنه على كذب. وكَانَ رجلا يتنسك إلا أنه روى أحاديث يتفرد بها لم يشركه فيها أحد مثل حديث ثابت البناني عَنْشَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ (١) عن أُمِّ سَلَمَةَ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قرأ (إنه عمل غير صالح) (٢) وأن النَّبِيّ ﷺ قرأ (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة اللَّه إن اللَّه يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي) (٣) وروى عنه الحكم بْن عتيبة، عَنِ ام سلمة أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نهى عَنْ كل مسكر ومفتر ولم يذكر"مفتر"فِي شيء من الحديث. وروى عنه عبد الحميد بْن بهرام أحاديث طوالا عجائب. وروى ليث بْن أَبي سليم عنه عَنِ اسماء بنت يزيد، وَقَالت: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يقول: ويل أمكم قريش رحلة الشتاء والصيف"فِي موضع (لإيلاف قريش) . فشهر يروي عَنِ النَّبِيُّ ﷺ أحاديث فِي القراءات لا يأتي بها غيره. ويروي عنه من أهل البصرة معاوية بْن قرة. وروى شعبة، عَنْ معاوية بْن قرة، قال: حَدَّثَنِي من سمع ابن عباس. قال: فقلت لمعاوية: من حدثك؟ قال: حَدَّثَنِي شهر بْن حوشب. وروى عنه قَتَادَة أحاديث، وروى عنه أبوالتياح، وثابت، وذكر جماعة آخرين. قال: ورآه الأعمش بواسط. وَقَال أيوب بْن أَبي حسين الندبي: قرأت على ابْن عُمَر، وابن عباس، وعكرمة، وشهر بْن حوشب، فما رأيت أحدا كَانَ اقرأ لكتاب اللَّه من شهر بْن حوشب. وَقَال حرب بْن سريج، عَنْ زينب بنت يزيد بْن واشق: سمعتعائشة تقول، فذكرت عنها حديثا قالت فيه: قال رجل من نساك أهل الشام يقال له: شهر بْن حوشب: ما كَانَ خلق رَسُول اللَّه ﷺ يا أم المؤمنين؟ قالت: القرآن يا بني. فقال: شهر: حسبكم ومن يطيق القرآن؟ قالت: من طوقه اللَّه يا بني. وَقَال مُحَمَّد بْن أَبي منصور، عَنْ عُمَر بْن عَبد المجيد: اعتم شهر بْن حوشب وهو يريد سلطانا يأتيه، ثم أخذ المرآة فنظر فِي وجهه وعمامته، فنظر إلى لحيته فرأى شَيْبَة، فأخذها بيده، ثم نبض عمامته ثم جعل يقول: السلطان بعد الشيب؟ ! السلطان بعد الشيب؟ ! وَقَال ليث بْن أَبي سليم، عَنْ شهر بْن حوشب: من ركب مشهورا من الدواب أو لبس مشهورا من الثياب اعرض اللَّه عنه، وإن كَانَ عليه كريما. وَقَال عُثْمَان بْن نويرة: دعي شهر بْن حوشب الى وليمة وأنا معه فدخلنا فأصبنا من الطعام، فلما سمع شهر المزمار وضع أصبعيه فِي أذنيه وخرج حتى لم يسمعه. وَقَال عبد الحميد بْن بهرام: أتى على شهر بْن حوشب ثمانون سنة، ورأيته يعتم بعمامة سوداء طرفها بين كتفيه، وعمامة أخرى قد أو شق بها وسطه سوداء ورأيته مخضوبا خضابة سوداء فِي حمرة، وقدم عَلَى بلال بْن مرداس الفزاري بحولايا (١) فأجازه بأربعة آلاف درهم فقبضها منه.قال أَبُو الْحَسَنِ المدائني (١) ، والهيثم بْن عدي (٢) ، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، والمفضل بْن غسان الغلابي، وخليفة بْن خياط (٣) ، والبخاري (٤) : مات سنة مئة. وَقَال خليفة بْن خياط (٥) في موضع آخر: مات سنة مئة أو إحدى ومئة. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (٦) : مات سنة مئة أو قبلها بسنة. وَقَال يحيى بْن بكير: مات سنة إحدى عشرة ومئة. وَقَال الواقدي، وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد (٧) : مات سنة اثنتي عشرة ومئة (٨) .روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم مقرونا بغيره، والباقون. ٢٧٨٢ - تم: شويس بن حياش العدوي (١) ، أَبُو الرقاد البَصْرِيّ. وحياش: بالحاء المهملة المفتوحة والياء المثناة من تحت المشددة كذا قيده الأمير أَبُو نصر بْن ماكولا وقيده غيره بالجيم. رَوَى عَن: عتبة بْن غزوان (تم) ، وعُمَر بْن الخطاب. رَوَى عَنه: إسحاق بْن أَبي عُثْمَان وهو ابن إبراهيم الثقفي،وجعفر بْن كيسان العدوي، وعاصم الأحول، وعَبْد العزيز بْن مهران والد مرحوم بْن عبد العزيز العطار، وأَبُو نعامة عَمْرو بْن عِيسَى العدوي (تم) : البَصْرِيّون. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة خالد بْن عُمَير العدوي. • • •