page 5244, entry [2364]Open original source
الْمَقْبُرِيّ، لأن شعبة يَقُول: حَدَّثَنَا سَعِيد بعدما كبر، وأرجو أن يكون سَعِيد من أهل الصدق، وقد قبله الناس، وروى عنه الأئمة والثقات من الناس، وما تكلم فيه أحد إلا بخير. وَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (٢) : قدم الشام مرابطا، وحدث ببيروت من ساحل دمشق، وسمع منه هناك عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيد بْن جَابِر. ثُمَّ روى بإسناده عَنِ ابْن جَابِر قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (ق) ونحن ببيروت، عَنْ أَنَس بْن مَالِك، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُول: ألا إن الله قد جعل لكل ذي حق حقه، ألا لا وصية لوارث"ثُمَّ قال: فرق الخطيب أَبُو بَكْر فِي "المتفق والمفترق"بين الْمَقْبُرِيّ وبين سَعِيد بْن أَبي سَعِيد الذي حدث ببيروت، ووهم في ذلك (٣) .قال الْبُخَارِيّ (١) : مات بعد نَافِع. وَقَال الواقدي، ويعقوب بْن شَيْبَة، وغير واحد: مات فِي أول (٢) خلافة هشام بن عبد الملك. وَقَال نوح بْن حبيب القومسي: سَعِيد بْن أَبي سَعِيد، وابن أَبي مليكة، وقيس بْن سَعْد، ماتوا سنة سبع عشرة ومئة. وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٣) وأَبُو بَكْر بْن أَبي خَيْثَمَة: مات فِي أول (٤) خلافة هشام بْن عَبد المَلِك، سنة ثلاث وعشرين ومئة. وَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة خمس وعشرين ومئة. وَقَال خليفة بْن خياط (٥) : وفي سنة ست وعشرين ومئة مات عَمْرو بْن دِينَار بمكة، وسَعِيد المقبري بالمدينة (٦) .روى له الجماعة. ٢٢٨٥ - ت: سَعِيد بن سُفْيَان الجحدري (١) ، أبو سُفْيَان، ويُقال: أَبُو الْحَسَن البَصْرِيّ، ويُقال: إنهما اثنان. رَوَى عَن: دَاوُد بْن أَبي هند، وشعبة بْن الحجاج (ت) ، وصالح بْن أَبي الأخضر، وعبد الله بْن عون، وأَبِي مَعْدَان عَبد اللَّهِ بْن مَعْدَان (ت) ، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جوشن، وكهمس بْن الْحَسَن، والمستمر بْن الريان، وهشام الدستوائي. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بسطام، وأَحْمَد بْن عبدة الضَّبِّيّ، وحبيب بْن بِشْر العتكي، وزيد بن أخرم الطائي، وعُقْبَة بْن مكرم العمي (ت) ، ومحمد بْن بشار، ومحمد بْن المثنى (ت) ، والمرقش بْن حكيم البَصْرِيّ، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر. قال أبو حاتم (٢) : محله الصدق. وقَال البُخارِيُّ (٣) : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن بسطام قال: مات سَعِيد بْنسُفْيَان سنة أربع أو خمس ومئتين، وهُوَ البَصْرِيّ. قال: وبلغني عَنْ علي بْن عَبد اللَّهِ أنه قال: ذهب حديثه. وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (١) : سَعِيد بْن سُفْيَان الجحدري كنيته أَبُو الْحَسَن من أهل البصرة، يروي عَنْ شعبة، مات سنة أربع أو خمس ومئتين، وكان ممن يخطئ، حمل عليه علي ابن المديني، وليس من سلك مسلك الأثبات، ثُمَّ لم يتعر من الوهم والخطأ، استحق الحمل عليه حَتَّى يعدل بِهِ عَنْ مسلك الأثبات إِلَى غير حمل الثقات. روى لَهُ التِّرْمِذِيّ حديثين، وقد وقع لنا أحدهما موافقة بعلو. أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُفْيَانَ الْجَحْدَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلُ حَدِيثٍ قَبْلَهُ: مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا ونِعْمَتْ، ومَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ. رواه (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن المثنى، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن.٢٢٨٦ - ق: سَعِيد بن سُفْيَان الأَسلميّ مولاهم (١) ، الْمَدَنِيّ. رَوَى عَن: جَعْفَر بْن مُحَمَّد الصادق (ق) ، وسدير بْن حكيم الصَّيْرَفِيّ. رَوَى عَنه: عَبد الله بْن إِبْرَاهِيم الغفاري، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ق) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ. (ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْحَلَبِيُّ. (ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَاأَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ سُفْيَانَ الأَسلميّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْمَدِينَ". وَقَال إِسْمَاعِيلُ: مَعَ الدَّائِنِ حَتَّى يَقْضِيَ دَيْنَهُ مَا لَمْ يَكُنْ دَيْنَهُ فِيمَا يَكْرَهُهُ اللَّهُ"، وَقَال إِسْمَاعِيلُ: مَا لَمْ يَكُنْ دَيْنًا يَكْرَهُهُ اللَّهُ. قال أَبُو نُعَيْم، عَنِ الطَّبَرَانِيّ: لا يروى عن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر إلا بهذا الإسناد، تفرد بِهِ ابن أَبي فديك. رَوَاهُ (١) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ الحزامي، عَنِ ابْن أَبي فديك، فوقع لنا بدلا عاليا. ٢٢٨٧ - ت: سَعِيد بن سلمان (٢) ، ويُقال: ابْن سُلَيْمان الربعي، ويُقال: الربيعي. رَوَى عَن: يَزِيد بْن نعامة الضَّبِّيّ (ت) . رَوَى عَنه: عِمْران بْن مُسْلِم القصير (ت) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، يأتي فِي ترجمة يَزِيد بْن نعامة إن شاء الله تعالى. ٢٢٨٨ - خت م س: سَعِيد بن سَلَمَة بن أَبي الحسام الْقُرَشِيّ (١) ، العدوي، أبو عَمْرو الْمَدَنِيّ، مولى عُمَر بْن الخطاب. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بن أَبي ربيعة المخزومي، وإبراهيم بْن عُمَر بْن أبان بن عثمان بن عفان، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وزيد بْن أسلم، وأبيه سَلَمَة بْن أَبي الحسام، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر، وصالح بْن كيسان، وعبد الله بْن الْفَضْل، الْهَاشِمِيّ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الوارث مولى أَنَس بْن مَالِك، وعثمان بْن مُحَمَّد الأخنسي، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (س) ، والعلاء بْن عَبد الرَّحْمَنِ، ومحمد بْن الْمُنْكَدِر، ومسلم بْن أَبي مريم، وموسى بْن جبير، وهشام بن عروة (خت م) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن خصيفة، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد، وأَبِي بَكْر بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري. رَوَى عَنه: أَبُو سَلَمَة أَيُّوب بْن عُمَر الغفاري، وسَعِيد بْن أَبي الربيع السمان، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني (س) ، وعبد الصمد بْنعبد الوارث، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن الْحَسَن بْن الزُّبَيْر الأسدي، ومحمد بْن عُمَر بْن الرومي، وأَبُو سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل (خت م) ، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم، وأَبُو عَامِر الْعَقَدِيّ. قال أَبُو حاتم (١) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عنه فلم يعرفه، يَعْنِي لم يعرفه حق معرفته -. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عنه فَقَالَ: كَانَ فِي لسانه (٢) وليس فِي حديثه. قال أَبُو سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل: ما رأيت كتابا أصح من كتابه، وروى عنه أَبُو عَامِر الْعَقَدِيّ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو الْمَدِينِيّ، يَعْنِي ابْن أَبي الحسام -. وَقَال النَّسَائي (٣) : شيخ ضعيف، وإنما أخرجناه للزيادة فِي الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ، وروى لَهُ مُسْلِم حديثا، والنَّسَائي آخر. أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدَسِيَّانِ، وأَحْمَدُ بْنُ شيبان، وإسماعيل بْنالْعَسْقَلانِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب بْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الْجَوْهَرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن جعفر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى الْقُرَشِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَة مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بن سَلَمَة بن أَبي الحسام، عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة، عَنْ أخيه، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة، قالت: اجتمع إحدى عشرة امرأة، فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا. وذكر حديث أم زرع، وَقَالت عَائِشَة: قال لي رَسُول اللَّهِ ﷺ: يَا عَائِشَة فكنت لك كأبي زرع لأُم زرع. رواه مُسْلِم (١) عَنِ الْحَسَن بْن عَلِيّ الحلواني، عن مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل: فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وروى أَبُو دَاوُد فِي الطلاق، من"سننه" (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ معمر، عَن أَبِي عَامِر الْعَقَدِيّ، عَن أَبِي عَمْرو السدوسي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْر، عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَة: أن حَبِيبَة بِنْت سهل كانت عند ثَابِت بْن قَيْس بْن شماس ... الحديث. وروى هَذَا الحديث أَحْمَد بْن شُعَيْب الرجاني (٣) ، عَنْ مُحَمَّد بْن مَعْمَر، عَن أَبِي عَامِر، عَنْ سَعِيد بْن سَلَمَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْر بإسناده (٤) ، فدلت هذه الرواية أن أبا عَمْرو السدوسي المذكور فِي رواية أَبِي دَاوُد هُوَ سَعِيد بْن سَلَمَة، والله أعلم.وروى لَهُ النَّسَائي (١) حديثه، عَنْ عَمْرو بْن أَبي عَمْرو، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المطلب، عَنْ أَنَس، فِي الاستعاذة من العجز والكسل. ورواه غيره عَنْ عَمْرو، عَنْ أَنَس، لم يذكر بينهما أحدا وهُوَ المحفوظ، والله أعلم. ٢٢٨٩ - ٤: سَعِيد بن سَلَمَة المخزومي (٢) ، من آل ابن الأزرق. رَوَى عَن: الْمُغِيرَة بْن أَبي بردة (٤) ، عَن أَبِي هُرَيْرة حديث لبحر: هُوَ الطهور ماؤه الحل ميتته. رَوَى عَنه: الجلاح أَبُو كثير، وصفوان بْن سليم (٤) ، وهو حديث مختلف في إسناده، فقيل: عَنْ صفوان بْن سليم - هكذا - وقيل: عنه، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المخزومي. وقِيلَ: عنه، عَنْ سَلَمَة بْن سَعِيد، عن الْمُغِيرَة بْن أَبي بردة، عَن أبي هُرَيْرة. وقِيلَ: عَن الْمُغِيرَة بْن أَبي بردة، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة. ورواه يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ الجلاح أَبِي كثير، عَن كثير بْن سَلَمَة المخزومي، عَن الْمُغِيرَة بْنِ أَبي بُرْدَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة. قال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .روى له الأربعة هَذَا الْحَدِيث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن حسنون النرسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِيدِ الكِلابي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ خُرَيْمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ مَرَوَانَ الْعُقَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، قال: حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ سَلَمَةَ مِنْ آلِ ابن الأَزْرَقِ: أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبي بردة وهو من بني عبد الدار حَدَّثَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ ونَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ، فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا فَنَتَوَضَّأُ بِمَاءِ الْبَحْرِ؟ ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ. رواه أَبُو دَاوُد (١) عَنِ القعنبي، ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) والنَّسَائي (٣) عَنْ قُتَيْبَة، كلاهما عَنْ مَالِك، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فوقع لنا موافقة بعلو، ولله الحمد (٥) .٢٢٩٠ - بخ: سَعِيد بن سُلَيْمان بن زَيْد بن ثَابِت الأَنْصارِيّ الْمَدَنِيّ (١) . رَوَى عَن: عمه خَارِجَة بْن زَيْد بْن ثَابِت، وأبيه سُلَيْمان بْن زَيْد بْن ثَابِت (بخ) . رَوَى عَنه: أَبُو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، وعقيل بْن خَالِد (بخ) ، ومالك بْن أَنَس، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ. قال أَبُو حاتم (٢) : صَالِح الحديث. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .وَقَال الأَصْمَعِيّ، عَنْ مَالِك بْن أَنَس: كَانَ سَعِيد بْن سُلَيْمان بْن زَيْد بْن ثَابِت فاضلا، عابدا، كثير الصلاة، فأريد على قضاء الْمَدِينَة (١) ، فكلمه إخوانه من الفقهاء، وَقَالوا لَهُ: لقضية تقضيها بحق أفضل من كذا وكذا من التطوع، فلم يجب، فأكره على القضاء (٢) ، وكان أول شيء قضى بِهِ على عَبْد الْوَاحِدِ بْن عَبد اللَّهِ النصري والي الْمَدِينَة، وأخرج من يده مالا عظيما لفقراء أهل الْمَدِينَة، فقسمه فيهم، وعزل عَبْد الْوَاحِدِ بذاك السبب، فَقَالَ لسَعِيد بْن سُلَيْمان إخوانه: قضيتك هذه خير لك من مال عظيم لو تصدقت بِهِ من عندك. قال أَبُو حاتم بْن حبان (٣) : مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (٤) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب. ٢٢٩١ - ع: سَعِيد بن سُلَيْمان الضَّبِّيّ (٥) ، أَبُو عُثْمَان الواسطي، الْبَزَّاز المعروف بسعدويه. سكن بغداد، وكان ينزل بالكرخ نحو أصحاب القراطيس.وَقَال فيه أَبُو حاتم بْن حبان (١) : سَعِيد بْن سُلَيْمان بْن كنانة. وَقَال فيه أَبُو الْقَاسِم فِي "المشايخ النبل" (٢) : سَعِيد بْن سُلَيْمان بْن نشيط. وهُوَ وهم، فإن ذَلِكَ شيخ آخر بصري، يقال لَهُ: النشيطي، وسنذكر لَهُ ترجمة عقيب هذه الترجمة إن شاء الله. رأى معاوية بْن صَالِح الْحَضْرَمِيّ بمكة. ورَوَى عَن: أزهر بْن سنان الْقُرَشِيّ، وإسماعيل بْن زكريا، وحماد بْن سَلَمَة، وخلف بْن خليفة (س) ، وزكريا بْن منظور، وزهير بْن معاوية الجعفي، وسُلَيْمان بْن كثير العبدي (د س) ، وسُلَيْمان بْن الْمُغِيرَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (س) ، وعباد بْن العوام (خ ٤) ، وعبد الله بْن المبارك (خ) ، وعبد الله بْن المؤمل، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان (ق) ، وأَبِي شهاب عبد ربه بْن نَافِع الحناط (بخ س) ، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون، وعلي بْن هاشم بْن البريد (د) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عَمْرو بْن سَلَمَة الجرمي، وفضيل بْن مرزوق، والليث بْن سَعْد (خ) ، ومبارك بْن فضالة (بخ فق) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنالمجبر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ومحمد بْن مُسْلِم الطائفي (ق) ، ومروان بْن شُجَاع الجزري (خ) ، ومنصور بْن أَبي الأسود (د) ، وموسى بْن خلف العمي (سي) ، ونجيح أَبِي معشر الْمَدَنِيّ، والهذيل بْن بِلال، وهشيم بْن بشير (خ م ت س) ، والوليد بْن بكير أَبِي جناب، ووهيب بْن خَالِد، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويزيد بْن عَطَاء اليشكري (عخ) ، ويونس بْن بكير الشيباني (عخ) . رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (ت) ، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأحمد بْن عَلِيِّ بْن عبد الاعلى المعروف بجيش، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن علي بْن الفضيل الخزاز الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن يحيى الحلواني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، والحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني (عخ س) ، والحسن بْن مكرم الْبَزَّاز، وحمدون بْن أَحْمَد السمسار، وخلف بْن عَمْرو الْعُكْبَرِيّ، وصالح بْن مُحَمَّد جزرة، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (تم) ، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعبد الرحمن بْن خالد القطان الرَّقِّيّ، وعبد الكريم بْن الْهَيْثَم الديرعاقولي، وعُبَيد الله بْن سَعْد الزُّهْرِيّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي (س) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعلي بْن الْحَسَن الهرثمي (فق) ، والفضل بْن الْعَبَّاس الحلبي (عس) ، وقتيبة بْن سَعِيد، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الصائغ المكي، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م) ، ومحمد بْن سهل بْن عسكر، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سنجر الجرجاني نزيل المغرب، ومحمد بن عبد الرحيمصاعقة (خ د) ، ومحمد بْن أَبي غَالِب القومسي (د) ، ومحمد بْن الفضل بْن جابر السقطي، ومحمد بْن نصر الصائغ البغدادي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د ق) ، وهارون بْن عَبد اللَّه الحمال (د) ، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ (س) ، وأبو همام الوليد بْن شجاع، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن مُوسَى الْبَلْخِيّ (ت) . قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) : سمعت أَبِي ذكر سَعِيد بْن سُلَيْمان، قال: كَانَ صاحب تصحيف ما شئت. وَقَال جَعْفَر بْن أَبي عثمان الطيالسي (٢) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: كَانَ سعدويه قبل أن يحدث أكيس منه حين حدث. وَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (٣) : سئل يَحْيَى بْن مَعِين، عَنْ عَمْرو بْن عون وسعدويه، قال: كَانَ سعدويه أكيسهما. قلت لَهُ أنا: فِي جميع ما حدث؟ قال: نعم. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : ثقة، مأمون، ولعله أوثق من عَفَّان إن شاء الله. وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ (٥) : سمعت سَعِيد بْن سُلَيْمان وقيل لَهُ: لم لا تقول: حَدَّثَنَا؟ فَقَالَ: كل شيء حدثتكم بِهِ فقد سمعته، ما دلست حديثا قط، ليتني أحدث بما قد سمعت.وَقَال صَالِح - أيضا - (١) : سمعت سعدويه يَقُول: حججت ستين حجة. أَخْبَرَنَا بذلك يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن علي الْحَافِظ، قال: أَخْبَرَنِي البرقاني، قال: قال مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس الهروي، حَدَّثَنَا يَعْقُوب بْن إسحاق بْن محمود الفقيه، قال: أَخْبَرَنَا صَالِح بْن مُحَمَّد، فذكره. قال أَحْمَد بْن عَلِيّ (٢) : وكان سعدويه من أهل السنة، وامتحن فأجاب فِي المحنة، يَعْنِي تقية -. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣) : سَعِيد بْن سُلَيْمان يعرف بسعدويه، واسطي ثقة، قيل لَهُ بعدما انصرف من المحنة: ما فعلتم؟ قال: كفرنا ورجعنا. وَقَال مُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر (٤) : لما دعي سعدويه إِلَى المحنة رأيته خرج من دار الأمير، قال: يَا غلام، قدم الحمار فإن مولاك كفر!. قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٥) : مات سنة خمس وعشرين ومئتين.وَقَال أسلم بْن سهل الواسطي (١) : ولد بواسط ونشأ بها، ثُمَّ خرج إِلَى بغداد، فأقام بها، ومات بها سنة خمس وعشرين ومئتين. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : كَانَ ثقة كثير الحديث، ونزل بغداد وتجر بها، وكان منزله بالكرخ نحو درب أصحاب القراطيس، توفي بها يوم الثلاثاء بالعشي، ودفن من الغد يوم الأربعاء فِي أول النهار، لأربع خلون من ذي الحجة، سنة خمس وعشرين ومئتين. وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (٣) : سمعت عبدوس بْن مَالِك الْعَطَّار، قال: سمعت فلانا مولى سعدويه يقول: مات سعدويه وله مئة سنة. روى له الجماعة. وأما النشيطي فهو: ٢٢٩٢ - تمييز سَعِيد بن سُلَيْمان بن خالد بن بِنْت نشيط الديلي (٤) ، البَصْرِيّ، المعروف بالنشيطي، مولى زِيَاد. يروي عَن: أبان بْن يزيد العطار، وإبراهيم بن عطاء بْنأَبِي ميمونة، وجرير بْن حازم، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحكم بْن عطية، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن أَبي عثمان الأُمَوِي البَصْرِيّ، وديلم بْن غزوان، ورافع بْن سَلَمَة بْن زِيَاد بْن أَبي الجعد، وربيعة بْن كلثوم، وزياد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيّ، وسلم بْن زرير، وشداد بْن سَعِيد أبي طلحة الراسبي، ومحمد بْن مهزم الشعاب، ومهدي بْن ميمون. ويروي عَنه: أَحْمَد بْن داود المكي، وأحمد بْن الْفَتْح، والعباس بْن الْفَضْل الأسفاطي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن عُمَر الضَّبِّيّ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن سُلَيْمان المنقري. قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١) : سمعت أَبِي يَقُول: لا نرضى سَعِيد بْن سُلَيْمان النشيطي وفيه نظر. وَقَال أيضا: سألت أبا زُرْعَة عنه فَقَالَ: نسأل الله السلامة. فقلت: صدوق؟ فَقَالَ: نسأل الله السلامة. وحرك رأسه وَقَال: ليس بالقوي. وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٣) : سألت أبا دَاوُد عَنْ سَعِيد بْن سُلَيْمان النشيطي فَقَالَ: لا أحدث عنه. ذكرناه للتمييز بينهما. - ت: سَعِيد بْن سُلَيْمان، ويُقال: ابْن سُلَيْمان الربعي. تقدم.٢٢٩٣ - ر د ت س: سَعِيد بن سمعان الأَنْصارِيّ (١) ، الزرقي، الْمَدَنِيّ، مولى بني زريق. روى عن: أَبِي هُرَيْرة (ر د ت س) ، وابن حسنة (بخ) . رَوَى عَنه: أَبُو سَعِيد سَابِق بْن عَبد اللَّهِ الجزري الرَّقِّيّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذِئْب (ر د ت س) . قال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له البخاري في كتاب"القراءة خلف الإمام"وغيره، وأَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذئب، عنسَعِيد بْنِ سَمْعَانَ، قال: دَخَلَ عَلَيْنَا أَبُو هُرَيْرة مَسْجِدَ الزُّرَقِيِّينَ فَقَالَ: تُرِكَ ثَلاثَةٌ مِمَّا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَفْعَلُ: كَانَ إِذَا دَخَلَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا ثُمَّ سَكَتَ هُنَيَّةً، يَسْأَلُ اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ، وكَانَ يُكَبِّرُ إِذَا خَفَضَ ورَفَعَ وإِذَا رَكَعَ. رواه الْبُخَارِيّ فِي "القراءة خلف الإمام" (١) عَنْ عاصم بْن علي، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب نحوه، ولفظه: ثلاث تركهن الناس مما فعلهن النَّبِيّ ﷺ: كَانَ يكبر إذا قام إِلَى الصلاة، ويسكت بين التكبير والقراءة يسأل الله من فضله، وكان يكبر فِي كل خفض ورفع". فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ مسدد، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّان، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب مختصرا: كَانَ إذا دخل فِي الصلاة رفع يديه مدا". فوقع لنا عاليا بدرجتين، وليس له عنده غيره. ورواه التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ قُتَيْبَة بْن سَعِيد، وأَبِي سَعِيد الأشج، عَنْ يَحْيَى بْن يمان، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب بلفظ آخر: كَانَ إذا كبر للصلاة نشر أصابعه". وَقَال: أخطأ يَحْيَى بْن يمان فِي هَذَا الحديث. وعن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (٤) ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد المجيد الحنفي، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب مختصرا كرواية أَبِي دَاوُد وَقَال: قال عَبد اللَّهِ: وهذا أصح من حديث يَحْيَى بْن يمان، فوقع لنا عاليا بدرجتين - أيضا - وليس لَهُ عنده غيره.ورواه النَّسَائي عَنْ عَمْرو بْن علي عَنْ يَحْيَى الْقَطَّان، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب بطوله نحوه فوقع لنا بدرجتين أيضا وليس لَهُ عنده غيره. ٢٢٩٤ - د ت عس سي (١) ق: سَعِيد بن سنان البرجمي (٣) ، أبو سنان، الشيباني الأصغر، الْكُوفِيّ، نزل الري وقزوين، رأى بكير بْن الأخنس. ورَوَى عَن: ثَابِت بْن جأَبَان، وحبيب بْن أَبي ثَابِت (ت ق) ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وسَعِيد بْن جبير، والضحاك بن مزاحم، وطاووس بْن كيسان (قد) ، وعامر الشعبي، وأبي حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، وعلقمة بْن مرثد (م سي ق) ، وأَبِي إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (ت) ، وعَمْرو بْن مرة (عس ق) ، وليث بْن أَبي سليم، ووهب بْن خَالِد الحمصي (د ق) . رَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد الْقُرَشِيّ (ت) ، وإسحاق بْن سُلَيْمانالرازي (قد ق) ، وبكر بْن بكار، وجرير بن عبد الحميد، وحكام بْن سلم، والحكم بْن بشير بْن سلمان، وحمزة بْن إِسْمَاعِيل، وزافر بْن سُلَيْمان (ق) ، وزيد بْن الحباب، وسفيان الثوري (د) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن دَاوُد الطَّيَالِسِيّ (ت ق) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، والصباح بن محارب، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي جعفر الرازي، وعبد اللَّه بْن سعد الدشتكي، وعَبْدِ اللَّه بن البمارك (سي) ، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي، والفرات بْن خَالِد الضَّبِّيّ الرازي، وأَبُو نُعَيْم الفضل بْن دكين، ومحبوب بْن محرز، ومحمد بْن سَلَمَة الْحَرَّانِيّ (عس) ، وأبو أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي (ق) ، وموسى بْن أعين الجزري (عس) ، ووكيع بْن الجراح (م ق) ، ويحيى بْن الضريس الرازي، ويحيى بْن يمان، ويَعْلَى بْن عُبَيد. قال أَبُو طَالِب (١) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ رجلًا صالحا، ولم يكن بقيم الحديث. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) ، عَن أبيه: ليس بقوي فِي الحديث، وهُوَ الذي روى عن ثَابِت بْن جأَبَان عَنِ الضحاك، وكان أَبُو سنان هَذَا يختلف إِلَى الضحاك مع ثَابِت فيشهد، وربما غاب أَبُو سنان، فَكَانَ أَبُو سنان بعد يأخذها عَنْ ثَابِت، عَنِ الضحاك، وقد سمع أَبُو سنان من الضحاك وحدث عنه. وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣) وعباس الدوري (٤) ، عَنْ يحيى بن مَعِين: ثقة.وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١) : كوفي جائز الحديث. وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢) : سَعِيد بْن سنان الشيباني من أنفسهم، كَانَ من أهل الكوفة، ولكنه سكن الري بعد ذَلِكَ، وكان يحج فِي كل سنة، وكان سيئ الخلق. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : صدوق، ثقة.. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٤) ، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة من رفعاء الناس. وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (٥) : كان عابدا فاضلا (٦) . قال الْبُخَارِيّ فِي كتاب"القراءة خلف الإمام" (٧) : وَقَال عُبَيد الله: حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن سُلَيْمان، عَن أَبِي سنان، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل، قلتُ لأبي بْن كعب: اقرأ خلف الامام؟ قال: نعم.وذكره أَبُو الْقَاسِم اللالكائي فِي "رجال مُسْلِم"، وخالفه أَبُو بَكْر بْن منجويه، فلم يذكر إلا الأكبر، والأول أولى بالصواب. وروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"وفي "مسند علي"، وابن ماجه. ٢٢٩٥ - ق: سَعِيد بن سنان الشامي (١) ، أَبُو مهدي الحنفي، ويُقال: الْكُنْدِيّ، الحمصي. رَوَى عَن: ثعلبة بْن مُسْلِم الْخَثْعَمِيّ، وأبي الزاهرية حدير بْن كريب (ق) ، وراشد بْن سَعْد المقرائي، وأبيه سنان، وهارون بْن هَارُون، والوليد بْن عَامِر اليزني، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عريب المليكي، وهُوَ يروي عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. رَوَى عَنه: بِشْر بْن بَكْر التنيسي، وبقية بن الوليد، وأبو اليمانالحكم بْن نَافِع، والربيع بْن روح، وسَعِيد بْن عبد الجبار الزبيدي، وسلمة بْن كلثوم، وسلامة بْن جواس، وأَبُو حيوة شريح بْن يَزِيد، وشهاب بْن خراش، وصفوان بْن صَالِح، وعبد الله بْن عَبْد الْجَبَّارِ الخبائري، وعبد الله بْن الْمُبَارَك، وأَبُو جَعْفَر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج، وعلي بْن عَيَّاش الحمصي، وعُمَر بْن يُونُس، ومحمد بْن حرب الْخَوْلانِيّ الأبرش (ق) ، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور، ومسكين بْن بكير الْحَرَّانِيّ، ومسلمة بْن علي الخشني، والوليد بْن مُسْلِم (ق) ، ويحيى بْن صالح الوحاظي. قال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (١) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: ضعيف. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ الدورقي (٣) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بثقة (٤) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (٥) : أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة، لا تشبه أحاديث الناس، وكان أَبُو اليمان يثني عليه فِي فضله وعبادته، وَقَال: كنا نستمطر بِهِ، فنظرت فِي أحاديثه، فإذا أحاديثه معضلة، فأخبرت أبا اليمان بذلك، فَقَالَ: أما إن يَحْيَى بْن مَعِين لم يكتب منها شيئا. فلما رجعنا إِلَى العراق ذكرت ليحيى بن مَعِينوقلت: ما منعك أن تكتبها؟ قال: من يكتب تلك الأحاديث؟ لعلك كتبتها يَا أبا إِسْحَاق؟ قال: قلت: كتبت منها شيئا يسيرا لأعتبر بِهِ. قال: تلك لا يعتبر بها، هي بواطيل. وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي: منكر الحديث، ما أعرف من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة. وَقَال عبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم (١) : ليس بشيءٍ، وبشر بْن نمير أحسن حالا منه. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: سألت عَلِيّ بْن المديني عنه، فقَالَ: لا أعرفة (٢) . وَقَال أَبُو حاتم (٣) : ضعيف الحديث. وقَال البُخارِيُّ (٤) : منكر الحديث. وَقَال النَّسَائي (٥) : متروك الحديث. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خَيْثَمَة (٦) : حَدَّثَنِي صاحب لي من بني تميم (٧) قال: قال أَبُو مسهر: حَدَّثَنَا صَدَقَة بْن خَالِد، قال: حدثنيأَبُو مهدي سَعِيد بْن سنان مؤذن أهل حمص وكان ثقة مرضيا. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١) : وعامة ما يرويه وخاصة عَن أَبِي الزاهرية غير محفوظ، ولو قلت: إنه هُوَ الذي يرويه عَن أَبِي الزاهرية لا غيره جاز لك، وكان من صالحي أهل الشام وأفضلهم، إلا أن فِي بعض رواياته ما فيه (٢) . قال يَحْيَى بْن صَالِح الوحاظي: مات سنة ثلاث وستين ومئة. وقال يَزِيد بْن عبد ربه: مات سنة ثمان وستين ومئة (٣) ، وهي مولدي. روى لَهُ ابْن ماجه. ٢٢٩٦ - د س: سَعِيد بن شبيب الْحَضْرَمِيّ (٤) ، أبو عُثْمَان المِصْرِي، رفيق بن إدريس.رَوَى عَن: بقية بْن الوليد (د) ، وخلف بْن خليفة، وسويد بْن عبد العزيز، وعباد بْن العوام، وعبد الرحمن بْن مَالِك بْن مغول، وكثير بْن مروان، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن الحجاج اللَّخْمِيّ، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (س) ، ويوسف بْن أسباط بْن واصل الشيباني الزاهد. رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، والحسن بْن علي، والربيع بْن مُحَمَّد اللاذقي، وأَبُو توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي - وهو من أقرانه - وسَعِيد بْن نصير، والعباس بْن أحمد بْن الأزهر المستملي، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وعلي بْن هاشم بْن مرزوق، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبدة بْن زَيْد، وأَبُو نشيط مُحَمَّد بْن هارون الْبَغْدَادِيّ. قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١) : سمع منه أَبِي بمصر وبطرسوس وروى عنه. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني: كَانَ شيخا صالحا. وروى لَهُ النَّسَائي. ٢٢٩٧ - خ س ق: سَعِيد بن شرحبيل الْكُنْدِيّ (٢) ، العفيفي، الْكُوفِيّ، من ولد عفيف الكندي.رَوَى عَن: بِشْر بْن عمارة الْخَثْعَمِيّ، وحماد بْن ميمون الْكُنْدِيّ، وخلاد بْن سُلَيْمان الْحَضْرَمِيّ، وسَعِيد بْن عطارد العابد، والصباح بْن سهل البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (ق) ، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، والليث بْن سَعْد (خ س ق) ، ويحيى بْن العلاء البجلي الرازي. رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن كثير الدورقي، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق، وأَحْمَد بْن زِيَاد الْبَزَّاز، وإسحاق بْن الضيف، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، والحسن بْن عتبة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْكُنْدِيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، والقاسم بْن زكريا بْن دِينَار الْكُوفِيّ (س) ، ومحمد بْن خلف التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق) ، ومعاوية بْن صالح الأشعري الدمشقي، ويحيى بْن زكريا بْن شيبان. قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيّ: مات سنة اثنتي عشرة ومئتين (١) . وروى لَهُ النَّسَائي وابن ماجه. ٢٢٩٨ - دفق: سَعِيد بن أَبي صَدَقَة البَصْرِيّ (٢) ، كنيته: أبو قرة.رَوَى عَن: قَيْس بْن سَعْد المكي، ومحمد بْن سيرين (د) ، ويَعْلَى بْن حكيم، وَقَال: بلغني عَنْ كعب بْن مُحَمَّد القرظي (فق) . رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (فق) ، وحماد بْن زَيْد (د) ، والفضل أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ، ووهيب بْن خَالِد، وكناه. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له أَبُو دَاوُدَ (٤) ، وابن مَاجَهْ فِي "التفسير. ٢٢٩٩ - بخ م مد س فق: سَعِيد بن العاص بن أَبي أحيحة سَعِيد بن العاص بن أمية الْقُرَشِيّ (٥) ، الأُمَوِي، أبو عثمان، ويُقال:أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، الْمَدَنِيّ، والد عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص، ويحيى بْن سَعِيد بْن العاص، هو سَعِيد بْن العاص الأصغر، وأمه أم كلثوم بنت عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بْن حسل بْن عامر بْن لؤي، وأمها أم حبيب بِنْت العاص بْن أمية، قتل أبوه يوم بدر مشركا، ومات جده أَبُو أحيحة سَعِيد بْن العاص الأكبر قبل بدر مشركا، ولجده أَبِي أحيحة ذكر فِي فتح خيبر. قال مُحَمَّد بْن سَعْد (١) : قبض النَّبِيّ ﷺ وهُوَ ابْن تسع سنين.وَقَال سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (١) : إن عربية القرآن أقيمت على لسانه، لأنه كَانَ أشبههم لهجة بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ. وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢) : كَانَ من أشراف قريش، جمع السخاء والفصاحة، وهُوَ أحد الذين كتبوا المصحف لعثمان بْن عَفَّان، استعمله عُثْمَان على الكوفة، وغزا طبرستان فافتتحها. ويُقال: إنه افتتح جرجان - أيضا - فِي خلافة عُثْمَان، وكان أيدا، يقال: إنه ضرب رجلا بجرجان على حبل العاتق، فأخرج السيف من مرفقه. وكان يقال لَهُ: عكة العسل (٣) . رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (مد) مُرْسلاً، وعن عُثْمَان بْن عَفَّان (بخ م فق) ، وعُمَر بْن الخطاب (س) ، وعائشة أم المؤمنين (بخ م) . رَوَى عَنه: ابْن حفيده أَيُّوب بن موسى بن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (مد) ولم يدركه، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وعروة بْن الزُّبَيْر، وعمار بْن أَبي عَمَّار مولى بني هَاشِم، وابنه عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (س) ، وكثير بْن الصلت، ومولاه كعب (فق) ، وابنه يَحْيَى بْن سَعِيد بْن العاص (بخ م) . وكانت لَهُ بدمشق دار تعرف بعده بدار نُعَيْم، وحمام نُعَيْم بنواحي الديماس، ثُمَّ رجع إِلَى الْمَدِينَة ومات بها. وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: استعمله عُثْمَان بْن عَفَّان على الكوفة، وغزابالناس طبرستان، واستعمله معاوية على الْمَدِينَة، وكان يعقب بينه وبين مروان بْن الْحَكَمِ فِي عمل الْمَدِينَة، وله يَقُول الفرزدق (١) : ترى الغر الجحاجح من قريش • إذا ما الأمر فِي الحدثان عالا قياما ينظرون إِلَى سَعِيد • كأنهم يرون بِهِ هلالا قال: وحدثني رجل عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن أبان، قال: حَدَّثَنِي خَالِد بْن سَعِيد، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْن عُمَر، قال: جاءت امرأة إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ ببرد، فقالت: إني نويت أن أعطي هَذَا البرد أكرم العرب. فَقَالَ: أعطيه هَذَا الغلام"،، يَعْنِي سَعِيد بْن العاص - وهُوَ واقف فبذلك، سميت الثياب السَعِيدية. أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر بْن الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المخلص، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْنُ بَكَّارٍ، فَذَكَرَهُ. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢) ، عَن سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، عن يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي: قَدِمَ مُحَمَّد بْن عقيل بْن أَبي طَالِبٍ عَلَى أَبِيهِ وهُوَ بِمَكَّةَ، فَقَالَ: مَا أَقْدَمَكَ يَا بُنَيَّ؟ قال: قَدِمْتُ لأَنَّ قُرَيْشًا تُفَاخِرُنِي، فَأَرَدْتُ أَنْ أَعْلَمَ أَشْرَفَ النَّاسِ، قال: أَنَا وابْنُ أُمِّي، ثُمَّ حسبك بسَعِيد بن العاص.وَقَال أَبُو مسهر، عن سَعِيد بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال مُعَاوِيَةُ: لِكُلِّ قَوْمٍ كَرِيمٌ، وكَرِيمُنَا سَعِيد بْنُ الْعَاصِ. وَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، لَمَّا سَأَلَهُ: مَنْ تَرَى لِهَذَا الأَمْرَ بَعْدَكَ؟ ، يَعْنِي الخلافة، قال: أما كريمة قريش فسَعِيد بْن العاص. وَقَال مُحَمَّد بْن الْحَسَن الأسدي، عَنْ جَرِير بْنِ حَازِمٍ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِر: بعثني زِيَاد إِلَى معاوية فِي حوائج، فلما فرغت منها قلت لَهُ: يَا أمير المؤمنين: كل ما جئت لَهُ فقد فرغت منه، وبقيت لي حاجة أصدرها فِي مصادرها. قال: وما هي؟ قلت: من لهذه الأمة (١) بعدك؟ فَقَالَ: وما أنت من ذاك؟ فقلت: ولم يَا أمير المؤمنين؟ فو الله، إني لقريب القرابة، عظيم الشرف، ناصح الجيب، واد الصدر. فسكت ساعة ثُمَّ قال: بين أربعة من بني عبد مناف: كريمة قريش سَعِيد بْن العاص، وفتى قريش حياء ودهاء وسخاء عَبد اللَّهِ بْن عَامِر، وأما الْحَسَن بْن علي فرجل سيد كريم، وأما القارئ لكتاب الله الفقيه فِي دين الله، الشديد فِي حدود الله فمروان بْن الْحَكَمِ، وأما رجل نفسه فعَبد الله بْن عُمَر، وأما رجل يرد الشريعة مع دواهي السباع، ويروغ روغان الثعلب، فعَبد الله بْن الزُّبَيْر. وَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سأل أعرابي سَعِيد بْن العاص فَقَالَ: يَا غلام، أعطه خمس مئة. فقال الاعرابي: خمس مئة ماذا؟ قال: خمس مئة دينار. قال: فأعطاه، فجعلالأعرابي يقلب الدنانير بيده ويبكي، فَقَالَ سَعِيد: ما يبكيك يَا أعرابي؟ قال: أبكي والله أن تكون الأرض تبلى مثلك. وَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، عَن أبي سفيان الحميري، عن عبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ: قدم أعرابي الْمَدِينَة، يطلب فِي أربع ديات حملها، فقيل لَهُ: عليك بحسن بْن علي، عليك بعَبد الله بْن جَعْفَر، عليك بسَعِيد بْن العاص، عليك بعُبَيد الله بْن الْعَبَّاس. فدخل المسجد فرأى رجلا يخرج ومعه جماعة، فَقَالَ: من هَذَا؟ فقيل: سَعِيد بْن العاص. قال: هَذَا أحد أصحابي الذين ذكروا لي. فمشى معه، فأخبره بالذي قدم لَهُ، ومن ذكر لَهُ، وأنه أحدهم، وهُوَ ساكت لا يجيبه، فلما بلغ منزله قال لخازنه: قل لهذا الأعرابي فليأت بمن يحمل لَهُ. فقيل لَهُ: ائت بمن يحمل لك. قال: عافى الله سَعِيدا، إنما سألناه ورقا (١) لم نسأله تمرا. قال: ويحك، ائت بمن يحمل لك. فأخرج إِلَيْهِ أربعين ألفا، فاحتملها الأعرابي، فمضى إِلَى البادية ولم يلق غيره. وَقَال حَفْص بْن عُمَر السياري، عَنِ الأَصْمَعِيّ، عَن أَبِيهِ: كَانَ سَعِيد بْن العاص يدعو إخوانه وجيرانه فِي كل جمعة، فيصنع لهم الطعام ويخلع عليهم الثياب الفاخرة، ويأمر لهم بالجوائز الواسعة، ويبعث إِلَى عيالاتهم بالبر الكثير، وكان يوجه مولى لَهُ فِي كل ليلة جمعة، فيدخل المسجد ومعه صرر فيها دناير، فيضعها بين يدي المصلين، وكان قد كثر المصلون فِي كل ليلة جمعة فِي مسجد الكوفة. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خَيْثَمَة، عَن أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَان بن عُيَيْنَة: كانسَعِيد بْن العاص إذا سأله سائل فلم يكن عنده شيء قال: اكتب علي بمسألتك سجلا إِلَى يوم ميسرتي. وَقَال الكديمي عَنِ الأَصْمَعِيّ، عَنْ شبيب بْن شَيْبَة: لما حضرت سَعِيد بْن العاص الوفاة قال لبنيه: أيكم يقبل وصيتي؟ قال ابنه الأكبر: أنا يَا أبة. قال: فإن فيها قضاء ديني. قال: وما دينك يَا أبة؟ قال: ثمانون ألف دِينَار. قال: وفيم أخذتها يَا أبة؟ قال: يَا بني فِي كريم سددت منه خلة، وفي رجل أتاني فِي حاجة ودمه ينزو فِي وجهه من الحياء، فبدأته بها قبل أن يسألني. وَقَال شُعَيْب بْن صفوان، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير: قال سَعِيد بْن العاص لابنه: يَا بني، أخزى الله المعروف إذا لم يكن ابتداء من غير مسألة، فأما إذا أتاك تكاد ترى دمه فِي وجهه، ومخاطرا لا يدري أتعطيه أم تمنعه، فو الله، لو خرجت لَهُ من جميع مَالِك ما كافأته. وَقَال الْعَبَّاس بن هشام ابن الكلبي عَن أَبِيهِ: قال سَعِيد بْن العاص: ما شاتمت رجلا منذ كنت رجلا ولا زاحمت ركبتي ركبته، وإذا أنا لم أصل زائري حَتَّى يرشح جبينه كما يرشح السقاء، فو الله ما وصلته. وَقَال مبارك بْن سَعِيد الثوري، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير: قال سَعِيد بْن العاص: إن الكريم ليرعى من المعرفة ما يرعى الواصل من القرابة. وَقَال مبارك - أيضا، عَن عَبد المَلِك: قال سَعِيد بْن العاص: لجليسي علي ثلاث خصال: إذا دنا رحبت بِهِ، وإذا جلس أوسعت لَهُ، وإذا حدث أقبلت عليه.وَقَال عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي رزمة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك: قال سَعِيد بْن العاص لابنه: يَا بني، لا تمازح الشريف فيحقد عليك، ولا تمازح الدنئ فيجترئ عليك. وَقَال أَبُو بَكْر بْن دريد، عَن أَبِي حاتم، عَنِ العتبي: قال معاوية لسَعِيد بْن العاص: كم ولدك؟ قال: عشرة، والذكران فيهم أكثر. فَقَالَ معاوية: ﴿وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ) ﴿١) . فَقَالَ سَعِيد: ﴿تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ) ﴿٢) . وَقَال أَحْمَد بْن علي الْمُقْرِئ عَنِ الأَصْمَعِيّ: خطب سَعِيد بْن العاص، فَقَالَ فِي خطبته: من رزقه الله رزقا حسنا فليكن أَسْعَد الناس بِهِ، إنما يتركه لأحد رجلين: إما مصلح فلا يقل عليه شيء، وإما مفسد فلا يبقى له شئ. فَقَالَ معاوية: جمع أَبُو عُثْمَان طرف الكلام. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الدينوري، عَنْ مُحَمَّد بْن سَلام الجمحي: قال سَعِيد بْن العاص: لا أعتذر من العي فِي حالين: إذا خاطبت سفيها، أو طلبت حاجة لنفسي. وَقَال الزبير بْن بكار عن مُحَمَّد بْن سَلام، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مصعب، عَنْ عُمَر بْن مصعب بْن الزُّبَيْر: كَانَ يقال لسَعِيد بْن العاص: عكة العسل، وكان غير طويل. قال الزُّبَيْر: وأنشدني مُحَمَّد بْن سَلام للحطيئة فِي سَعِيد بْن العاص: سَعِيد فلا يغررك خفة لحمه • تخدد عنه اللحم وهُوَ صنيعقال الزُّبَيْر: فولد سَعِيد بْن العاص محمدا وعثمان الأكبر، وعُمَرا يقال لَهُ الأشدق، ورجالا درجوا، وأمهم أم البنين بِنْت الحكم، أخت مروان بْن الْحَكَمِ لأبيه وأمه، ومات سَعِيد بْن العاص فِي قصره بالعرصة على ثلاثة أميال من الْمَدِينَة ودفن بالبقيع، وأوصى إِلَى ابنه عَمْرو، وأمره أن يدفنه بالبقيع. وَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَكَمِ عَنْ عوانة: لما توفي سَعِيد بن العاص قبل لمعاوية: فوفي سَعِيد بْن العاص. فَقَالَ معاوية: ما مات رجل ترك عُمَرا. وقِيلَ له: توفي ابن عَامِر فَقَالَ: لم يدع خلفا ابن عَامِر. وكان سَعِيد وابن عَامِر ماتا فِي عام واحد فِي سنة ثمان وخمسين، كانت بينهما جمعة، ومات سَعِيد قبل ابن عَامِر. وقَال البُخارِيُّ (١) : قال مسدد: مات سَعِيد بْن العاص، وأَبُو هُرَيْرة، وعائشة، وعبد الله بْن عَامِر سنة سبع أو ثمان وخمسين. قال (٢) : وَقَال غيره: مات سَعِيد سنة تسع وخمسين. وَقَال الْهَيْثَم بْن عدي (٣) : مات سَعِيد سنة سبع وخمسين. وَقَال أَبُو معشر الْمَدَنِيّ: مات سنة ثمان وخمسين. وَقَال خليفة بْن خياط (٤) : مات سنة تسع وخمسين. روى له البخاري في "الأدب"ومسلم، وأَبُو داود في "المراسيل"، والنَّسَائي وابن ماجة في "التفسير.وروى التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ نَصْر بْن علي، عَنْ عَامِر بْن أَبي عَامِر الْخَزَّاز، عَنْ أَيُّوب بْن موسى بن عَمْرو بن سَعِيد بْن العاص، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ال: ما نحل والد ولدا (٢) أفضل من أدب حسن"، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حديث عَامِر، وهذا عندي مرسل (٣) . ٢٣٠٠ - ع: سَعِيد بن عَامِر الضبعي (٤) ، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ، يقال: مولى عجيف، وأخواله بنو ضبيعة.رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عَيَّاش، وخاله جويرية بْن أَسْمَاء الضبعي (م) ، وحبيب بْن الشهيد، وأبي الأسود حميد بْن الأسود (قد) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (م د س) ، وشبيل بْن عزرة الضبعي (د) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت س) ، وصالح بْن رستم أبي عامر الْخَزَّاز (س ق) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص، والمعلى بْن زِيَاد القردوسي، وهمام بْن يَحْيَى (٤) ، ويحيى بْن أَبي الحجاج (ت س) ، ويونس بْن عُبَيد. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ نزيل مصر، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (س) ، وأحمد بْن سنان القطان، وأَبُو عُبَيدة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي السفر الكوفي (ت) ، وأَحْمَد بْن عصام الأصبهاني، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بن راهويه (م) ، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (ت) ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، والحسن بْن علي الخلال (د) ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وزياد بْن أَيُّوب الطوسي (س) ، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن سيف الْحَرَّانِيّ (س) ، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (س) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (ت) ، وعبد الله بْن الصباح الْعَطَّار (د) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي قريش واسمه مضر الثَّقَفِيّ الْمُقْرِئ، وعبد الله بْن منير المروزي (ت) ، وأَبُو قِلابَة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعبد بْن حُمَيْد (م ت) ، وعُقْبَة بْن مكرم العمي (م قد) ، وعلي ابن الْمَدِينِيّ (خ) ، وعلي بْن مُسْلِم الطوسي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَزِيد المعروف بابن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بْنإسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن بشار بندار (سي) ، ومحمد بْن أَبي بَكْر بْن علي المقدمي، وابن عمه مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي المقدمي (ت س) ، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومحمود بْن غَيْلان الْمَرْوَزِيّ (خ ت) ، ونصر بْن علي الجهضمي (ق) ، ويحيى بْن مَعِين. قال مُحَمَّد بْن الْوَلِيد البسري: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد وذكر عنده سَعِيد بْن عَامِر فَقَالَ: هُوَ شيخ المصر منذ أربعين سنة. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (١) عَن أبي دَاوُد: قال يَحْيَى بْن سَعِيد: إني لأغيظ جيران سَعِيد بْن عَامِر. وَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر الزُّهْرِيّ أخو رستة، عَنْ يَحْيَى بْن عَبْد الرحمن بْن مهدي: لما طابت نفس سَعِيد بْن عَامِر أن يحدث، وكان يحدث الناس قلتُ لأبي: يَا أبة، إن سَعِيد بْن عَامِر هُوَ ذا يحدث الناس. قال: سَعِيد بْن عَامِر يحدث؟ يَا بني، الزمه، فلو حَدَّثَنَا سَعِيد كل يوم حديثا لأتيناه. وَقَال زِيَاد بْن أَيُّوب: ما رأيت بالبصرة مثل سَعِيد بْن عَامِر. وكذلك قال أَبُو مَسْعُود الرازي. وَقَال أحمد بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عَامِر الثقة المأمون، فذكر عنه حديثًا (٢) .وَقَال أَبُو حَاتِم الرازي (١) : كَانَ رجلا صالحا، وكان فِي حديثه بعض الغلط (٢) ، وهُوَ صدوق. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣) : كان ثقة صالحا. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٤) : كَانَ مولده سنة اثنتين وعشرين ومئة، ومات لأربع بقين من شوال سنة ثمان ومئتين وهو ابن ست وثمانين سنة (٥) . وَقَال غيره: ولد سنة اثنتين (٦) أو ثلاث وعشرين ومئة. قال أَبُو بَكْر الخطيب (٧) : حدث عنه عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، ومحمد بْن يَحْيَى بْن المنذر القزاز، وبين وفاتيهما مئة وتسع سنين. روى له الجماعة. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وأَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ بن يحيى ابن خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنِ غَيْلانَ الْبَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكرمُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، عَن شعبة، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة، قالت: كَانَ لَنَا ثَوْبٌ فِيهِ تَصَاوِيرٌ، فَجَعَلْتُهُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهو يُصَلِّي. قَالَتْ: فَنَهَانِي. أَوْ قَالَتْ: كَرِهَ ذَلِكَ. قَالَتْ: فَجَعَلْتُهُ وسَادَتَيْنِ. رواه مسلم (١) ، عَنْ إِسْحَاق بْن راهويه وعُقْبَة بْن مكرم، عَنْ سَعِيد بْن عَامِر، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين (٢) . ٢٣٠١ - ق: سَعِيد بن عامر (٣) .رَوَى عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ق) . رَوَى عَنه: ليث بْن أَبي سليم (ق) . قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لَيْث به بأس. وَقَال أبو حاتم (٢) : لا يعرف. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، يَعْنِي ابْنَ أَبي شَيْبَة، قال (٤) : حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: مَرَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى بِرْكَةٍ مِنْ مَاءٍ، فَجَعَلْنَا نَكْرَعُ فِيهَا، فَقَالَ: لا تَكْرَعُوا واغْسِلُوا أَيْدِيَكُمْ واشْرَبُوا فِيهَا، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ إِنَاءٍ أَطْيَبُ مِنْ كَفٍّ. رواه (٥) عَنْ واصل بن عبد الاعلى، عَنْ مُحَمَّد بْن فضيل. فوقع لنا بدلا عاليا.٢٣٠٢ - د ت: سَعِيد بن عَبد اللَّهِ بن جُرَيْج الأَسلميّ (١) ، البَصْرِيّ، مولى أَبِي برزة. رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن سيرين، ونافع مولى ابْن عُمَر، ومولاه أَبِي برزة الأَسلميّ (د ت) . رَوَى عَنه: أبان بْن أَبي عياش، وحوشب بْن عُقَيْل، وسُلَيْمان الأَعْمَش (د ت) ، وعزرة بْن ثَابِت، وأَبُو عَمْرو مُحَمَّد بْن مهزم الزمام - وهو الشعاب يزم القصاع -. قال أَبُو حاتم (٢) : مجهول. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (٣) : عداده فِي أهل الكوفة (٤) . روى له أَبُو دَاوُد حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يونس، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيد بن عَبد اللَّهِ بن جُرَيْج، عَن أَبِي بَرْزَةَ الأَسلميّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ ولَمْ يَدْخُلِ الإِيمَانُ قَلْبَهُ، لا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ، ولا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ يَتَّبِعْ عَوْرَاتِ الْمُسْلِمِينَ يَتَّبِعُ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، ومَنْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ وهُوَ فِي بَيْتِهِ. رواه أَبُو دَاوُدَ (١) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَنِ الأسود بْن عَامِر، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزّ عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبْدِ الْمُنْعِمِ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي الْقَاسِم ابن الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ قريشٍ الْبَنَّاءُ. (ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص ابن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يوسف ابن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِهْرَانِيُّ، وأَبُو الحسن علي بْن الحسين بْن قُرَيْشٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هارون بْنِ الصَّلْتِ الأَهْوَازِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر مُحَمَّد بْن جعفر الْمَطِيرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حرب الطائي، قال:حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عياش، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيد بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ جُرَيْج، عَن أَبِي بَرْزَةَ، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ: لا تَزُولَ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ: عَنْ عُمَره فِيمَا أَفْنَاهُ، وعِلْمِهِ مَا عَمِلَ فِيهِ، ومَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وفِيمَا أَنْفَقَهُ، وجَسَدِهِ فِيمَا أَبْلاهُ. رواه التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، عَنِ الأسود بْن عَامِر، وَقَال: حسن صحيح (٢) . فوقع لنا بدلا عاليا. -