page 2509, entry [1177]Open original source
حجاج بن حجاج الباهلي البَصْرِيّ الاحول (٣) .رَوَى عَن: أنس بْن سيرين (خت س) ، وأيوب بْن مُوسَى (س) ، وسلمة بْن جنادة (س) ، وأبي قزعة سويد بْن حجير الباهلي (س) ، وعبد الأعلى بْن عَبْد ربه، وعبد الرحمن بْن القاسم، وعسل بْن سفيان (د) ، والفرزدق الشاعر، وقتادة بْن دعامة (خ م د س ق) ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (س) ، والوليد بْن زروان، ويونس بْن عُبَيد (س) . رَوَى عَنه: إبراهيم بْن طهمان (خ م دس س) ، وهو أروى الناس عنه، له عنه نسخة كبيرة، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وهو من أقرانه، وعُمَر بْن عامر السلمي، وقزعة بْن سويد بْن حجير الباهلي، ومحمد بْن جحادة (س) ويزيد بْن زريع (س ق) . قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس به بأس. وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أَبُو حَاتِم: ثقة من الثقات، صدوق، أروى الناس عنه إبراهيم بْن طهمان. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ خزيمة: هو أحد حفاظ أصحاب قتادة (١) . قال يزيد بْن زريع: مات في الطاعون، وَقَال غيره: كَانَ الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئة. روى له الجماعة سوى الترمذي. قال الحافظ أَبُو مُحَمَّد عَبْد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي فيكتاب"إيضاح الإشكال": حجاج بْن حجاج، عن قتادة، روى عنه إبراهيم بْن طهمان نسخة كبيرة، وهو حجاج الأسود الذي روى عنه جعفر بْن سُلَيْمان، وهو حجاج الباهلي، وهو حجاج الأحول الذي روى عنه يزيد بْن زريع، وهو حجاج القسملي زق العسل. هكذا زعم أن هذه التراجم كلها لرجل واحد. وذكر غير واحد أن حجاج بْن حجاج الباهلي الأحول غير حجاج الأسود القسملي زق العسل فممن فرق بينهما عبد الرحمن ابن أَبي حاتم فذكر الأحول في ترجمة نحو ما تقدم (١) ، وَقَالا بعده (٢) : حجاج الأسود، وهو ابْن أَبي زياد من القسامل، ويُقال له: زق العسل. روى عن (٣) معاوية بْن قرة، وأبي الصديق، وأبي نضرة، وشهر بْن حوشب. روى عنه حماد بْن سلمة، وجعفر ابن سُلَيْمان، وعيسى بْن يونس، وروح بْن عبادة، سمعت أبي يقول ذلك. وذكر غيره في الرواية عَنه: عُبَيد اللَّه بْن شميط بْن عجلان، ومستلم بْن سَعِيد. وحكى (٤) عَن أَبِيهِ، قال: حجاج الأسود هذا من العباد، يكتب كلامه، وَقَال أيضا: صالح الحديث. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ عَن أَبِيهِ: حجاج الأسود القسملي رجل صالح،حدث عنه حماد بْن سلمة، ما أرى بِهِ بأسا. قال عَبد اللَّهِ: وسألت يَحْيَى بْن مَعِين عن حجاج الأسود فَقَالَ: ثقة، حدث عنه حماد بْن سلمة، وهو بصري ثقة (١) . ١١١٧ مد: حجاج بن حسان القيسي البَصْرِيّ (٢) . رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وصخر بْن عَبد اللَّهِ بْن بريدة، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعبد اللَّه بْن بريدة، وعكرمة مولى ابن عباس، ومقاتل بْن حيان (مد) ، وأبي مجلز لاحق بْن حميد، وأبي مُحَمَّد الحنفي، وأخته المغيرة بنت حسان. رَوَى عَنه: روح بْن عبادة، وأبو عُبَيدة عَبْد الواحد بْن واصل الحداد، ومسلم بْن إبراهيم، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون (مد) . قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس بِهِ بأس، وَقَال مرة: ثقة.وَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ في الترجل من السنن حديثا واحدا في كراهة الدواء للصبيان (٢) ، وفي"المراسيل"حديثًا واحدًا، عن مقاتل ابن حيان رفعه، قال: قال النبي ﷺ: إِنَّ جاء رجل فلم يجد أحدا فليختلج رجلا من الصف فليقم معه فما أعظم أجر المختلج" (٣) . ١١١٨ د ت سي ق: حجاج بن دينار الأشجعي (٤) ، وقيل: السلمي، مولالاهم، الواسطي. روى عن: أبي بشر جعفر بْن أَبي وحشية، والحكم بْن حجل (ت) ، والحكم بْن عتيبة (د ت عس ق) ، وشعيب بْنخالد، وعاصم الأحول، ومحمد بْن ذكوان (ق) ، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، ومعاوية بْن قرة، ومنصور بْن المعتمر، وأبي غالب صحاب أبي أمامة (ت فق) ، وأبي معشر التميمي، وأبي هاشم الرماني. رَوَى عَنه: أَبُو إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان المؤدب، وإسرائيل بْن يونس (ت) ، وإسماعيل بْن زكريا (د ت عس ق) ، وأبو علي الحسين بْن عيسى الرافقي، وشعبة بْن الحجاج، وشعيب بْن ميمون، وشهاب بْن خراش، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، وهومن أقرانه، وعبدة بْن سُلَيْمان (د) ، وعيسى بْن يونس (س) ، ومحمد بْن بشر العبدي (ت ق) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ق) ، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومروان بْن سالم، ويَعْلَى بْن عُبَيد (ت ق) . قال أَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بْن إِسْحَاقَ بْن عيسى الطالقاني، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ المبارك: ثقة. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس به بأس. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق، ليس بِهِ بأس (١) . وَقَال أَبُو خيثمة زهير بْن حرب، ويعقوب بْن شَيْبَة، وأحمد بْن عَبد الله العجلي: ثقة.وَقَال أَبُو زُرْعَة: صالح، صدوق، مستقيم الحديث، لا بأس بِهِ. وَقَال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ. وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة مقارب الحديث (١) . ذكره مسلم في مقدمة كتابه. وروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في اليوم والليلة وفي مسند علي (٢) ، وابن ماجه. ١١١٩ م د س ق: حجاج بن أَبي زينب السلمي (٣) ، أبويوسف الصيقل الواسطي. روى عن: أبي سفيان طلحة بْن نافع (م س) ، وطلحة البَصْرِيّ مولى عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأبي عثمان النهدي (د س ق) . رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، ومحمد بْن الحسن المزني الواسطي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، وهشيم بْن بشير (د س ق) ، ويزيد بْن هارون (م س فق) ، ويونس بْن بكير. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: عَن أبيه: أخشى أن يكون ضعيف الحديث. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس (١) . وَقَال الحسن بْن شجاع البلخي: سألت علي ابن المديني، عن الحجاج بْن أَبي زينب، فَقَالَ: شيخ من أهل واسط، ضعيف. وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: أرجو إنه لا بأس بِهِ فيما يرويه (١) . روى له مسلم حديثا واحدا، وأَبُو داود كذلك، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديث مسلم موافقه بعلو. أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قال أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أخبرنا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبي زَيْنَبَ، عَن أبي سفيان طلحة بْن نافع، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، بِهِ ورواه النَّسَائي (٣) ، عَنْ أَحْمَد بْن سُلَيْمان الرُّهَاوِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون، به.١١٢٠ د: حجاج بن شداد (١) الصنعاني (٢) ، يعد في المِصْرِيين. روى عن: أبي صالح سَعِيد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الغفاري (د) . رَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (د) ، ويحيى بْن أزهر (د) المِصْرِيون (٣) . روى له أَبُو داود حديثا واحدا، عَن أبي صالح الغفاري، عن علي في الصلاة ببابل (٤) (٥) .١١٢١ س: حجاج بن عاصم المحاربي الكوفي (١) ، قاضيها في زمن أبي بردة بْن أَبي مُوسَى، وغيلان بْن جامع (٢) . روى عن: أبي الأسود المحاربي (س) . رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (س) . قال أَبُو حاتم: شيخ (٣) . روى له النَّسَائي حديثا واحدا. أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ، قال: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عَاصِمٍ، عَن أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ عَمْرو بْنِ حُرَيْثٍ، قال: كَانَ زنجيَلْعَبُونَ بِالْمَدِينَةِ فَوَضَعَتْ عَائِشَةُ حَنَكَهَا عَلى مَنْكِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَكَانَتْ تَنْظُرُ إِلَيْهِمْ. رواه (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المثنى، عن غندر. ١١٢٢ دق: حجاج بن عُبَيد (٢) ، ويُقال: ابن أَبي عَبد اللَّهِ، ويُقال: ابن يسار. عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل (د ق) ، عَن أَبِي هُرَيْرة حديث: أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر في الصلاة (٣) . وعنه: ليث بْن أبي سليم (د ق) . قال أبو حاتم: مجهول. وقَال البُخارِيُّ: لم يصح إسناده (٤) . وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرنا بعضه في ترجمة إبراهيم ابن إِسْمَاعِيلَ (٥) . روى له أَبُو دَاوُدَ وابن ماجه هذا الحديث الواحد.١١٢٣ ع: حجاج بن أَبي عثمان الصواف أَبُو الصلت (١) ، ويُقال: أَبُو عثمان، الكندي مولاهم، البَصْرِيّ، واسم أبي عثمان: ميسرة، وقيل: سالم. رَوَى عَن: أرطاة بْن أَبي أرطاة، والحسن البَصْرِيّ، وحميد ابن هلال (سي) ، وحنان (٢) الأسدي (مدت) ، ومعاوية بْن قرة المزني، والنضر بْن معبد، ويحيى بْن أَبي كثير (م ٤) ، وأبي رجاء الجرمي مولى أبي قلابة (خ م د س) ، وأبي الزبير المكي (م د ت س) ، وأبي سنان. رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وبشر بْن المفضل (س) ، وحماد بْن زيد (خ م د) ، وحماد بْن سلمة، وأَبُو الأسود حميد بْن الأسود (بخ) ، وروح بْن عبادة (ت) ، وسفيان بْن حبيب (ت س) ، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (ت) ، وأبو زهير عبدالرحمان بْن مغراء، وعبد الرحمن بْن المختار، ومحمد بْن بشر العبدي (م) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ت) ، ومحمد بْن أَبي عدي (م د س ق) ، وهشيم بْن بشير (س) ، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م د س ق) ، ويزيد بْن زريع (م مد ت س) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي. قال البخاري: قال يَحْيَى القطان: هو فطن، صحيح، كيس (١) . وَقَال عَبد الله بْن أحمد عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي: ثقة. زاد أَحْمَد: شيخ (٢) ، وزاد التِّرْمِذِيّ: حافظ (٣) . قال خليفة بْن خياط: مات سنة ثلاث وأربعين ومئة. روى له الجماعة. ١١٢٤: حجاج بن عَمْرو بن غزية الأَنْصارِيّ المازني (٤)المندي، لهُ صُحبَةٌ (١) ، وهو عم ضمرة بْن سَعِيد المازني. رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (٤) "من كسر أو عرج فقد حل وعلليه حجة أخرى" (٢) . رَوَى عَنه: ابن أخيه ضمرة بْن سَعِيد المازني، وعبد الله بْن رافع (د ت ق) ، وعكرمة مولى ابن عباس (٤) ، وقيل: عن عكرمة (د ت ق) ، وعن عَبد اللَّهِ بْن رافع، عنه، وكثير بْن الْعَبَّاسِ (٣) . روى له الأربعة هَذَا الْحَدِيث الواحد. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بن المذهب، قال:أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (١) : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ يَعْنِي الصَّوَّافَ عن يحيى بْن أَبي كثير، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرو الأَنْصارِيّ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرِجَ فقد حل وعليه حجة أخرى"، قال: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لابْنِ عَبَّاسٍ، وأَبِي هُرَيْرة، فَقَالا: صَدَقَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ مُسَدَّدٍ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٣) ، عن شعيب ابن يُوسُفَ، ومُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى. ورَوَاهُ ابن مَاجَهْ (٤) ، عَن أبي بكر بْنِ أَبي شَيْبَة، كُلِّهِمْ: عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد بِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٥) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ، ومُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ بِهِ، وَقَال: حَسَنٌ. قال: ورَوَى مَعْمَرٌ ومُعَاوِيَةُ بْنُ سَلامٍ (د ت ق) (٦) ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، وسَمِعْتُ مُحَمَّدًا (٧) ، يَقُولُ: رِوَايَةُ مَعْمَرٍ ومُعَاوِيَةُ أَصَحُّ. وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ، أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُبَارَكُ بْنُ المبارك ابن الْمَعْطُوشِ الْبَغْدَادِيُّ كِتَابَةً مِنْهَا سَنَةَ ست وتسعين وخمس مئة، قال: أخبرناالشَّرِيفُ الْخَطِيبُ أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ ابن الْمَهْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ كَوْثَرٍ الْبَرْبَهَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قال: حَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ عَمْرو الأَنْصارِيّ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ كسر أو عرج فقد حل وعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ. فَكَأَنَّ شَيْخَ شَيْخِنَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ حَدَّثَ بِهِ عَنْ أَصْحَابِهِمْ، ولِلَّهِ الْحَمْدُ: ١١٢٥ د س: حجاج (١) بن فرافصة الباهلي البَصْرِيّ العابد. رَوَى عَن: أيوب السختياني، وداود الوراق، وعبد اللَّه بْن راشد مولى عثمان، وعطاء بْن أَبي رباح، وعقيل بْن خالد الأيلي (سي) ، ومحمد بن سيرين، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (س) ، ويحيى بْن أَبي كثير، وقيل: عن رجل عَن أبي سلمة بْن عَبْدالرحمان (د) ، وعن يزيد الرقاشي، وأبي عِمْران الجوني (س) وأبي معشر التميمي. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن إسماعيل الصائغ (سي) ، وإبراهيم ابن طهمان، والأغلب بْن تميم، والحارث بْن عُبَيد، والحسن بْن حبيب بْن ندبة، وحفص بْن عُمَر الأبار قاضي حلب، وسفيان الثوري (د س) ، والصباح بْن سهل البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن شوذب، وعلي بْن بكار المصيصي، وعَمْرو بْن منصور المشرقي، وعَمْرو بْن الوليد الأغصف (١) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن علاثة (٢) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بْن مطرف، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ويوسف بْن يعقوب الضبعي. قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن أَبِي الحسن المدائني: الحجاج بْن فرافصة مولى لرجل من باهلة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به. وَقَال أبو زُرْعَة: ليس بالقوي. وَقَال أَبُو حاتم: شيخ صالح متعبد. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (٣) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مطرف، عنالحجاج بْن فرافصة، قال: بلغنا في بعض الكتب: من عمل بغير مشورة فذلك باطل يتعنى، ومن لم ينتصر من ظالمه بيد ولا بلسان ولا حقد فذلك علمه بيقين، ومن استغفر لظالمه فقد هزم الشيطان. أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري بدمشق، وأمة الحق شامية بنت الحسن بْن البكري بمصر، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الحسن المروزي، قال: أَخْبَرَنَا ابن المبارك، فذكره. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا الوليد بْن شجاع، قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن ابن شوذب، قال: كَانَ الحجاج بْن فرافصة يجلس عند أصحاب الأكفان في السوق فإذا جاء إنسان يشتري كفنا يسأله أين منزله وأين حيه؟ فيأتي الجبان. وَقَال أَبُو بكر المقرئ (١) : حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْن بنت منيع قال: حَدَّثَنِي الوليد بْن شجاع قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن ابن شوذب، قال: رأيت الحجاج بْن فرافصة واقفا بالسوق عند أصحاب الفاكهة، فقلت: ما تصنع ها هنا؟ قال: أنظر إلى هذه المقطوعة الممنوعة. أَخْبَرَنَا بذلك أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، وإسماعيل بْن أَبي عَبْدِاللَّهِ بْنِ العسقلاني، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصيدلاني وأَبُو المجد زاهر بْن أَبي طاهر الثقفي (١) كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ محمود الثقفي قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، فذكره (٢) . روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا , والنسائي. ١١٢٦ د ت س: حجاج بن مالك الأَسلميّ (٣) ، والد حجاج بْن حجاج لهُ صُحبَةٌ، وهو حجاج بْن مالك بْن عويمر بْن أَبي أسيد بْن رفاعة بْن ثعلبة. رَوَى عَن: النبي ﷺ (د ت س) حديثا. رَوَى عَنه: ابنه حجاج بْن حجاج الأَسلميّ (د ت س) . روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَوأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أَبِي، قال (١) : حَدَّثَنَا يَحْيَى وابْنُ نُمَيْرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ، عَن أَبِيهِ قال ابْنُ نُمَيْرٍ: رَجُلٌ مِنْ أَسْلَمَ قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ؟ قال: غُرَّةُ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ. رَوَاهُ النَّسَائي (٢) ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد بِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) مِنْ رِوَايَةِ أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، وعَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) مِنْ رِوَايَةِ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ هِشَامٍ وَقَال: صَحِيحٌ (٥) . ١١٢٧ ع: حجاج بن محمد المصيصي (٦) ، أبو محمدالأَعور مولى سُلَيْمان بْن مجالد مولى أبي جعفر المنصور، ترمذي الأصل، سكن بغداد ثم تحول إلى المصيصة. رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (سي) ، وحريز بْن عثمان الرحبي (د س) ، وحمزة بْن حبيب الزيات القارئ (س) ، وأبي خيثمة زهير بْن معاوية، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (س) ، وشعبة بْن الحجاج (خ س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (د) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الملك بن عبد العزيز ابن جُرَيْج (ع) ، وعثمان بْن عطاء الخراساني (خد فق) ، وعُمَر ابن ذر الهمداني (س) ، وفرج بْن فضالة (د) ، والليث بْن سعد (س) ، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (قد) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي (س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (مق س) ، وأبي معشر نجيح بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني، ويونس بْن أَبي إسحاق (٤) . رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحسن المقسمي (د س) ، وإبراهيم ابن دينار البغدادي (م) ، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (د) ، وأبوعُبَيدة أَحْمَد بْن جواس، وابنه أَحْمَد بْن حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وأحمد بْن الخليل البزاز (س) ، وأَبُو عُبَيدة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي السفر (ت ق) ، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن منصور الرمادي (ق) ، وأَبُو معمر إسماعيل بْن إبراهيم الهذلي (مد) ، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان (س) ، وحاجب بْن سُلَيْمان المنبجي (س) ، وحجاج بْن يوسف الشاعر (م) ، والحسن بْن إِسْمَاعِيلَ بْن سُلَيْمان بْن مجالد المجالدي (س) ، والحسن بْن الربيع البجلي (فق) ، والحسن بْن الصباح البزاز والْحَسَن بْن مُحَمَّدِ بْنِ الصباح الزعفراني (خ ت س) ، وأَبُو علويه الحسن بْن منصور الشطوي (خ) ، والحسين بْن بشر الطرسوسي، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م) ، وزيد بْن إِسْمَاعِيلَ الصائغ، وسريج (١) بْن يونس (م) ، وأَبُو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر وهو من أقرانه ومات قبله، وسنيد بْن داود، وصدقة بْن الفضل (خ) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن تميم المصيصي (س) ، وأَبُو جعفر عَبد الله بن محمد الفضيلي (د) ، وعبد الرحمن ابن خالد القطان (د س) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (د س) ، وأَبُو بشر عَبد المَلِك بْن مروان الرَّقِّيّ، وعبد الوهاب بْن الحكم الْوَرَّاق (س) ، وعلي بْن سهل الرملي (د سي) ، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْنِ إبراهيم البغدادي (خ) ، وعيسى بْن يونس الطرسوسي (مد) ، والفضل بْن يعقوب الرخامي (خ) ، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، والقاسم بْن عيسى الواسطي (مد) ، وقتيبةابن سَعِيد (خ س) ، ومجاهد بْن مُوسَى (س) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ، ومحمد ابن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن حاتم السمين (م) ، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د) ، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز صاعقة (خ) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د) ، ومحمد بْن الفرج الأزرق، ومحمد بْن مقاتل المروزي (خ) ، ومحمد بن يحيى بن أببي حاتم الأزدي (ت ق) ، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي، ومخلد بْن مالك الرازي الجمال (بخ) ، ومطر بْن الفضل (بخ) ، ونصير بْن الفرج (س) ، وهارون بن عبد الأزدي (مد) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م س ق) ، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ (س) ، وأبو همام الوليد بْن شجاع بْن الوليد (م) ، ويحيى بْن مَعِين (خ مق د س) ، ويحيى ابن يَحْيَى النيسابوري (م) ، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم المصيصي (س) ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي النضر (ت) . قال أَبُو بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل: ما كَانَ أضبطه وأصح حديثه، وأشد تعاهده للحروف، ورفع أمره جدا، فقلت له: كَانَ صاحب عربية؟ قال: نعم، وَقَال أيضا: سمعت أبا عَبْد اللَّهِ ذكر حجاج بْن مُحَمَّد، فَقَالَ: كَانَ مرة يقول: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج، وإنما قرأ على ابن جُرَيْج ثم ترك ذلك، فَكَانَ يقول: قال ابن جُرَيْج، وكَانَ صحيح الأخذ. قال أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: الكتب كلها قرأها على ابن جُرَيْج إلا كتاب"التفسير"، فإنه سمعه إملاء من ابن جُرَيْج، ولم يكن مع ابن جُرَيْج كتاب التفسير فأملى عليه.وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل: سئل أبي: أيما أثبت عندك: حجاج الأَعور أو الأسود بْن عامر؟ فَقَالَ: حجاج. وَقَال أبوداود: خرج أَحْمَد ويحيى إلى الحجاج الأَعور، وبلغني أن يَحْيَى كتب عنه نحوا من خمسين ألف حديث. وَقَال الحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني: سئل يَحْيَى بْن مَعِين: أيما أحب إليك: حجاج بْن محمد أو أبو عامص؟ فَقَالَ: حجاج. وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان: وجدت فِي كتاب أبي بخط يده: قال أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مَعِين: قال لي المعلى الرازي: قد رأيت أصحاب ابن جُرَيْج بالبصرة، ما رأيت فيهم أثبت من حجاج، قال يَحْيَى: وكنت أتعجب منه، فلما تبينت ذلك إذا هو كما قال، كَانَ أثبتهم في ابن جُرَيْج. وَقَال علي ابن المديني، والنَّسَائي: ثقة (١) . وَقَال أَبُو مسلم المستملي: خرج حجاج الأَعور من بغداد إلى الثغر في سنة تسعين ومئة، قال: وسألته، فقلت: هذا التفسير سمعته من ابن جُرَيْج؟ فَقَالَ: سمعت التفسير من ابن جُرَيْج، وهذه الأحاديث الطوال، وكل شيء قلت: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج"فقد سمعته. وَقَال إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن سفيان النيسابوري: سمعت أباإبراهيم إسحاق بْن عَبد اللَّهِ السلمي الخشك، قال: حجاج بْن مُحَمَّد نائما أوثق من عَبْد الرزاق يقظان! وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: لم يزل ببغداد، ثم تحول إلى المصيصة بولده وعياله فأقام بها سنين ثم قدم بغداد في حاجة، فلم يزل بها حتى مات في ربيع الأول سنة ست ومئتين، وكَانَ ثقة صدوقا إن شاء اللَّه، وكَانَ قد تغير في آخر عُمَره حين رجع إلى بغداد (١) . وَقَال إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي: أَخْبَرَنِي صديق لي قال: لما قدم حجاج الأَعور آخر قدمة إلى بغداد خلط، فرأيت يَحْيَى بْن مَعِين عنده فرآه يَحْيَى خلط، فَقَالَ لابنه: لا تدخل عليه أحدا، قال: فلما كَانَ بالعشي دخل الناس، فأعطوه كتاب شعبة فَقَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْن مرة، عَنْ عيسى بْن مريم، عن خيثمة، عَنْ عَبد اللَّهِ، فَقَالَ له رجل: يا أبا زكريا علي بْن عاصم حدث عن ابن سوقة، عن إبراهيم، عن الأسود، عَنْ عَبد اللَّهِ عبتم عليه، وهذا حدث عن شعبة، عن عَمْرو بْن مرة، عن عيسى ابن مريم عن خيثمة، فلم تعيبوا عليه؟ قال: فَقَالَ لابنه: قد قلت لك (٢) . وقَال البُخارِيُّ: قال أحمد: مات سنة ست ومئتين.روى له الجماعة (١) . ١١٢٨ ع: حجاج بن المنهال الأنماطي أَبُو مُحَمَّد السلمي (٢) وقيل: البرساني، مولاهم، البَصْرِيّ. رَوَى عَن: جرير بْن حازم (خ فق) ، وجويرية بْن أسماء (خ) ، وحماد بْن زيد (خ) ، وحماد بن سلمة (خت ٤) ، وداود بْن أَبي الفرات (س) ، وربيعة بْن كلثوم (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ) ، وشعبة بْن الحجاج (خ س) ، وعبد الله بْن عُمَر النميري (خ) ، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (خ) ،وقرة بْن خالد السدوسي، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن درهم، ومعتمربن سُلَيْمان (س) ، وهمام بْن يَحْيَى (خ ٤) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (خ) ، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، ويزيد بْن إبراهيم التستري (ق) . رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س) ، وأحمد بْن الحسن بْن خراش، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وإسحاق بْن إبراهيم شاذان الفارسي، وإسحاق بْن منصور الكوسج (ت) ، وإسماعيل بْن إِسْحَاقَ بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد الْقَاضِي، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلا (د ت) ، وحماد بْن إِسْحَاقَ بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد، وعبد اللَّه بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي (م) ، وعبد اللَّه بْن الهيثم العبدي (س) ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حجاج بْن المنهال، وأَبُو بكر عَبْد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي العطار (ق) ، وعبد بْن حميد (ت) ، وابنه عُبَيد اللَّه بْن حجاج بْن المنهال، وعلي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س) ، والفضل بْن الْعَبَّاس الحلبي (عس) ، ومحمد بْن بشار بندار (د ت س) ، ومحمد بْن داود بْن صبيح (قد) ، ومحمد بْن عَبد الرَّحِيمِ البزاز (س) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (د س ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حزم القطعي، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ (س) ، ويعقوب بْنسفيان (١) ، ويعقوب بْن شَيْبَة، ويوسف بْن مُوسَى القطان. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: ثقة، ما أرى به بأسا. وَقَال أَبُو حاتم: ثقة فاضل. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي: ثقة، رجل صالح، وكَانَ سمسارا يأخذ من كل دينار حبة، فجاء خراساني موسر من أصحاب الحديث، فاشترى له أنماطا فأعطاه ثلاثين دينارا، قال له: ما هذه؟ قال له: سمسرتك، خذها، قال: دنانيرك أهون علينا من هذا التراب، هات من كل دينار حبة، فأخذ دينارا وكسرا. وَقَال النَّسَائي: ثقة (٢) . وَقَال خلف بْن مُحَمَّد كردوس الواسطي: توفي سنة ست عشرة ومئتين، وكَانَ صاحب سنة يظهرها. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد، والبخاري: توفي في شوال سنة سبع عشرة ومئتين (٣) ، زاد (١) سعد: وكَانَ ثقة كثير الحديث. روى له الجماعة. ١١٢٩ خت: حجاج بن أَبي منيع (٤) ، وهو حجاج بْنيوسف بْن أَبي منيع واسمه عُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد الرصافي، أَبُو مُحَمَّد مولى بني أمية، وقيل: حجاج بْن أَبي منيع، واسم أبي منيع يوسف بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي زياد. رَوَى عَن: جده عُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد الرصافي (خت) ، عن الزُّهْرِيّ نسخة كبيرة، وعن مُوسَى بْن أعين. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن زياد الحذاء، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن هاشم الأنطاكي الأشل، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان، والحسين بْن الحسن المروزي، وأبو أسامة عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة الحلبي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، ومحمد ابن أسد الخشني الإسفراييني، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن الأشعث الدمشقي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (١) . قال هلال بْن العلاء: كَانَ لزم حلب في آخر عُمَره. وذكره أَبُو عَرُوبَة الحراني في الطبقة الخامسة من أهل الجزيرة.وَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عبادة الواسطي: سمعت هلال بْن العلاء يقول: كَانَ حجاج بْن أَبي منيع من أعلم الناس بالفرس من ناصيته إلى حافره، وأعلم الناس بالبعير من سنامه إلى خفه، وكَانَ مع بني هشام في الكتاب وهو شيخ ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي في ترجمة عُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد الرصافي: لم أعلم له رواية غَيْر ابْن ابنه، يقال لَهُ: حجاج ابن أَبي منيع أخرج إلي جزءا من أحاديث الزُّهْرِيّ، فنظرت فيها فوجدتها صحاحا، فلم أكتب منها إلا يسيرا. وذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات". قال البخاري في الطلاق عقيب حديث الأَوزاعِيّ، عن الزُّهْرِيّ عن عروة، عن عائشة في قصة ابنة الجون (١) : ورواه حجاج بْن أَبي منيع عن جده، عن الزُّهْرِيّ أن عروة أخبره أن عائشة قالت. ١١٣٠ ت: حجاج بن نصير الفساطيطي القيسي (٢) ، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ.رَوَى عَن: إسماعيل بن عياش، وإياس بْن أَبي تميمة، والبراء بْن عَبد اللَّهِ الغنوي، وحسان بْن إبراهيم الكرماني، وحفص بْن جميع، وأبي خلدة خالد بْن دينار، وزياد بْن أَبي حسان النبطي، والسكن بْن المغيرة، وسويد بْن الخطاب القريعي (١) ، وأبي طلحة شداد بْن سَعِيد الراسبي، وشعبة بْن حجاج، وعباد بْن كثير، وعبد اللَّه بْن القاسم الكليبي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد القدوس بْن حبيب الشامي، وعثمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيّ الوقاصي، وعلي بْن المبارك، وأبي هاشم عمار بْن عمارة الزعفراني، وعيسى بْن ميمون الواسطي، وفطر بْن خليفة، وقرة بْن خالد السدوسي، ومالك بْن مغول، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن ذكوان الجهضمي، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن المحبر، ومعارك (٢) بْن عباد (ت) ، والمنذر بْن زياد البَصْرِيّ، وهشام بْن أَبي عَبد اللَّهِ الدستوائي، وهلال بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحنفي، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، ووهب بْن جرير بْن حازم، واليمان بْن المغيرة، وأبي بكر الهذلي، وأبي عُبَيدة الناجي. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن راشد الأدمي، وإبراهيم بْن صالحالشيرازي، وأَبُو مسلم إبراهيم بْن عَبد الله الكجي، وأحمد بْن إِسْحَاقَ الأهوازي، وأحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (ت) ، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي، وأحمد بْن سنان القطان الواسطي، وأحمد بْن منصور الرمادي، والحسن بْن معدان، والحسين بْن بحر البيروذي (١) ، والحسين بْن علي بن مهران، والحسين بْن عيسى البسطامي، وحماد بْن الْحَسَن بْن عنبسة الوراق، وحميد بْن زنجويه النَّسَائي، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي، وسَعِيد بْن مسعود المروزي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن الصباح العطار، وعبد اللَّه بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي، وعقبة بْن مكرم العمي، وعلي بْن أَحْمَدَ الجواربي الواسطي، وعلي بْن حرب الموصلي، وعُمَر بْن شبة النميري، والفضل بْن سهل الأعرج، والقاسم بْن الفضل بْن بزيع، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عيسى، ومحمد بْن مرزوق البَصْرِيّ، ومحمد بْن معمر البحراني، ومحمد بْن الوليد البسري، ومحمد ابن يونس الكديمي، ومعمر بْن سهل الأهوازي، وهارون بْن سفيان المستملي، ويحيى بْن أَبي الخصيب الرازي، ويزيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ حماد العقيلي، وأَبُو يوسف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسي، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة. قال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: كَانَ شيخا صدوقا، ولكنهم أخذوا عليه أشياء في حديث شعبة، كَانَ لا بأس بِهِ. قال يعقوب: يعني أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شعبة (١) . وَقَال علي ابن المديني: ذهب حديثه. وَقَال أَبُو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، ترك حديثه، كَانَ الناس لا يحدثون عنه. وقَال البُخارِيُّ: يتكلمون فيه. وَقَال في موضع آخر: سكتوا عنه. وَقَال النَّسَائي: ضعيف. وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال: يخطئ ويهم. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: فِي حَدِيثِهِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرُ إِذَا حَاضَتْ إِحْدَانَا أَنْ تَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُهَا. قال لَنَا ابْنُ صَاعِدٍ: وإِنَّمَا قال لَهُ شُعْبَةُ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بِالْمُبَارَكِ الْمَوْضِعِ الَّذِي بِقُرْبٍ مِنْ واسِطٍ فَلَقِنَ عْنُه الْمُبَارَكُ، فَجُعِلَ اسْمُ الْمَوْضِعِ اسمالرَّجُلِ، وأَسْقَطَ مَنْصُورًا مِنَ الإِسْنَادِ لَمَّا طَالَ عَلَيْهِ. وَقَال في حَدِيثِهِ عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ مُزَاحِمٍ، عَن أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: يُقْتَصُّ لِلْجَمَّاءِ مِنَ الْقَرْنَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، قال لَنَا ابْنُ صَاعِدٍ: ولَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ عُثْمَانَ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ إِنَّمَا رَوَاهُ أَبُو عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ مِنْ قَوْلِهِ. وَقَال في حَدِيثِهِ عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ زِيَادٍ، عَن زيد بْن اسلم، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُمَر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: كما لا يَنْفَعُ مَعَ الشِّرْكِ شَيْءٌ، كَذَلِكَ لا يَضُرُّ مَعَ الإِيمَانِ شئ". لا أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ الْمُنْذِرِ بْنِ زِيَادٍ (١) . ولِحَجَّاجِ بْنِ نُصَيْرٍ أَحَادِيثُ، ورِوَايَاتٌ، عَنْ شُيُوخِهِ، ولا أَعْلَمُ لَهُ شَيْئًا مُنْكَرًا غَيْرَ مَا ذَكَرْتُ، وهُوَ فِي غَيْرِ مَا ذَكَرْتُهُ صَالِحٌ (٢) . قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين. وقَال البُخارِيُّ، وأبو حاتم بْن حبان: مات سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة ومئتين.روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، قد ذكرناه في ترجمة معارك ابن عباد. ١١٣١ م د: حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي (١) ، أَبُو مُحَمَّد بن أَبي يعقوب البغدادي المعروف بابن الشاعر، كَانَ أبوه شاعرا صحب أبا نواس وأخذ عنه، وكَانَ يلقب لقوة (٢) ، وكَانَ منشؤه بالكوفة، وأما ابنه حجاج هذا فبغدادي المولد والمنشأ. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن خالد الصنعاني، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (مق) ، وأبي الجواب الأَحوص بن جواب، وإسحاق ابن منصور السلولي، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (م) ، وحجين بْن المثنى (د) ، والحسن بْن مُوسَى الأشيب (م) ، وروح بْن عبادة (م) ، وزفر بْن قرة بْن خالد السدوسي، وزكريا ابن عَدِيّ (م) ، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي (م) ، وسُلَيْمان ابن حرب (م) ، وسهل بْن حماد أبي عتاب الدلال (م) ، وشبابة ابن سوار (م) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (م) ، وعبدالرحمان بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح، وعبد الرزاق بْن همام (م) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (م د) ، وعبد الملك بْن إبراهيم الجدي، وأبي علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (م) ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (م) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (م) ، وعفان بْن مسلم (م) ، وعلي بْن حفص المدائني، وعَمْرو ابن عون الواسطي (م) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (م) ، ومحاضر بْن المورع (م) ، ومحمد بْن جعفر المدائني (م) ، وأبي النعمان مُحَمَّد بْن الفضل السدوسي عارم (م) ، ومسلم بْن إبراهيم (م) ، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (د) ، ومعلى بْن أسد العمي (م) ، ومعلى بْن منصور الرازي (د) ، وأبي سلمة منصور ابن سلمة الخزاعي (م) ، وموسى بْن داود (د) ، وهارون بْن إِسْمَاعِيلَ الخزاز (م) ، وأبي النضر هاشم بْن القاسم (م د) ، ويحيى بْن إِسْمَاعِيلَ الواسطي، وأبي غسان يَحْيَى بْن كثير العنبري (م) ، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد (م د) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م) ، وأبي أَحْمَد الزبيري (م) ، وأبي داود الطيالسي (م) ، وأبي عامر العقدي (م) ، وأبي معمر المنقري المقعد (م) ، وأبي الوليد الطيالسي (م) . رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وإسحاق بْن حكيم، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي وهو آخر من روى عنه، والحسين بْن مُحَمَّد بْنحاتم المعروف بعُبَيد العجل، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي جزرة، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني وهو من أقرانه وموسى بْن هارون الحافظ. قال أبو حاتم: صدوق. وَقَال ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: ثقة من الحفاظ، ممن يحسن الحديث (١) . وَقَال أبو داود: خير من مئة مثل الرمادي (٢) . وَقَال النَّسَائي (٣) : ثقة. وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" (٤) ، وَقَال: كان صاحب حديث يتعسر. وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ: سمعت حجاج بْن الشاعر يقول: جمعت لي أمي مئة رغيف فجعلته في جراب، وانحدرت إلى شبابة بالمدائن، فأقمت ببابه مئة يوم، كل يوم أجئ برغيف أغمسه في دجلة وآكله، فلما نفد خرجت.أخبرنا بذك يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أخبرنا زيد ابن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الحافظ، قال (١) : حَدَّثَنِي الأزهري قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد الإدريسي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أحيد البخاري، قال: حَدَّثَنَا صالح بْن مُحَمَّد، فذكره (٢) . قال أَبُو الحسين عبدا لباقي بْن قانع: مات في رجب (٣) سنة تسع وخمسين ومئتين (٤) . ١١٣٢ د: حجاج عامل عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ (٥) على الربذة. رَوَى عَن: أسيد بْن أَبي أسيد (د) ، عن امرأة من المبايعات: كَانَ فيما أخذ علينا رَسُول اللَّهِ ﷺ في المعروف الذيأخذ علينا أن لا نعصيه. الحديث (١) . رَوَى عَنه: أَبُو الأسود حميد بْن الأسود (د) . روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢) ، عَن أَبِيهِ: حجاج بْن صفوان بْن أَبي يزيد المدني، روى عن أسيد بْن أَبي أسيد، وعَن أبيه وإبراهيم بن عَبد اللَّهِ بن أَبي حسين. روى عنه أَبُو ضمرة، والقعنبي. وَقَال (٣) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حمويه بْن الحسن قال: سمعت أبا طالب يقول (٤) : سألت أَحْمَد بن حنبل، عن الحجاج ابن صفوان، فَقَالَ: ثقة. سمعت أبي يقول: حجاج بْن صفوان، صدوق، كَانَ القعنبي يثني عليه. فيحتمل أن يكون هذا، والله أعلم. ١١٣٣ د: