page 5992, entry [8404]Open original source
٩٠٦٥ - عطاء بن عجلان أبو محمد العطار الحنفي البصري • عطاء بن عجلان العطار البَصريّ. نسبه عبد الوارث، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٩٢)]. • عطاء بن عجلان البصري العطار. عطاء بن عجلان: كذاب. [أحوال الرجال (ص ١٦٥)]. • عطاء بن عجلان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٥٦)]. • عَطَاءُ بن عَجْلَانَ. كُوفِيٌّ ضَعِيفٌ لَا يَسْوِي حَدِيثُهُ شَيْئًا. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٨)]. • عطاء بن عجلان البصري. متروك الحديث. وقد قيل: إنه كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٠٩)]. • عَطاء بن عَجلان العَطارُ. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أَحمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا أُسَيد بن زَيد، قال: سمعتُ زُهَير بن مُعاوية يقول: ما أَتَّهِم الاَّ عَطاء بن عَجلانَ. حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى بن أَيوب، قال: حَدثنا أبو المُنذِر الكُوفي، قال: كُنا بِمَكَّةَ، فَقدِم عَلَينا عَطاء بن عَجلان مِن البَصرة، فَأَخَذ في الطَّواف، فَجاء غياث بن إِبراهيم، وكِدام بن مِسعَر وآخَر قَد سَماهُ، فَجَعَلُوا يَكتُبُون حَديث عَطاء، فَإِذا مَرُّوا بِعَشرة أَحاديث، أَدخَلُوا حَديثًا مِن غَير حَديثه، حَتَّى كَتَبُوا أَحاديث وهو يَطُوفُ، قال: فقال لَهم حَفص بن غياثٍ: ويلَكُم، اتَّقُوا الله، فانتَهَرُوه وصاحُوا به، قال: فَلَما فَرَغ كَلَّمُوه أَن يُحَدِّثهُمُ، فَأَخَذ الكِتابَ، فَجعل يَقرَأ، حَتَّى انتَهَى الى حَديث، فَمَر فيه فَقَرَأَهُ، قال: فَنَظر بَعضُهُم الى بَعض، ثُم قَرَأ حَتَّى انتَهَى الى الثالث، فانتَبَه الشَّيخ واستَضحَكُوا، قال: فقال لَهم: إِن كُنتُم أَرَدتُم شَيني فعل الله بِكُم وفعلَ. حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا عَوام بن إِسماعيل، قال: سمعتُ أَبا بَدر يقول: جاء عَلي بن غُراب، والسَّمتي، وأَبو مُعاوية الى عَطاء بن عَجلان، فقال: تَشُكُّون في أَمرِهِ؟ وأَخَذُوا فَكَتَبُوا أَنفُسَهُم عن الرِّجال، ورَفَعُوا اليه، فَقَرَأ عَليهم، فقال: أَتَشُكُّون الآن في شيء؟ قُلت لعَوامٍّ: كَيف كَتَبُوا؟ قال: كَتَبُوا حَدثنا أبو مُعاوية، عن فُلان، وحَدثنا السَّمتي، عن فُلان. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَطاء بن عَجلانَ، لَيس بِثِقَة. وقال في مَوضِع آخَرَ: عَطاء بن عَجلان كُوفيٌّ، كَذابٌ. وفي مَوضِع آخَرَ: سُئِل عن عَطاء بن عَجلان، فقال: لَم يَكُن بِشيء، وكان يُوضَع لَه الأَحاديث فَيُحَدِّث بِها. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَطاء بن عَجلان العَطار، نَسَبَه عَبد الوارِث، مُنكر الحديث. حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أبي عن عَطاء العَطار، فقال: رَوى عنه حَماد بن سَلَمة، وهِشام بن حَسان، فَقيل لَه: كَيف حَديثهُ؟ فقال: وكَم رَوى شَيئًا يَسيرًا؟ [ضعفاء العقيلي (٥/ ١١)]. • عَطاء بن عجلَان العَطَّار. من أهل البَصرة. يروي عَن: ابن عون، وَابْن أبي مليكَة. روى عَنهُ: مَرْوَان بن مُعَاوِيَة، والكوفيون. وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَكَانَقد سمع الحَدِيث، فَكَانَ لَا يدْرِي مَا يَقُول، يَتَلَقَّن كَمَا يلقن، ويجيب فِيمَا يسْأَل، حَتَّى صَار يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار. رَوَى عَن ابن أبي مليكَة، عَن عَائِشَة قَالَت: وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلنُّفَسَاءِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا. أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: أخبرنَا أبو الرّبيع الزهْرَانِي، قَالَ: حَدثنَا حبَان بن عَليّ، قَالَ: حَدثنَا عَطاء بن عجلَان، عَن ابن أبي مليكَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٩)]. • عطاء بن عجلان العطار. بصري. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عطاء بن عجلان كوفي ليس بشيء، كذاب يحدث عنه مروان الفزاري. وفي موضعٍ آخر قال: عطاء بن عجلان الذي يروي عنه إسماعيل بن عياش لم يكن بشيء، كان يُوضَع له الحديث، حديث الأَعْمَش، عَن أبي معاوية الضرير وغيره، فيحدث به. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عطاء بن عجلان البصري العطار نسبه عَبد الوارث، منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عطاء بن عجلان كذاب. حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن عطاء بن عجلان، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: كل الطلاق جائز، الاَّ طلاق المعتوه، والمغلوب على عقله. حَدَّثَنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا موسى بن سليمان، حَدَّثَنا بَقِية، عَن إسماعيل بن عياش، عَن عطاء، عنِ ابن أبي مليكة، عَن عائشة؛ أَن رسول الله ﷺ سئل عن النفساء فوقَّت لها أربعين يومًا. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن مَرْوان، عن عطاء بن عجلان، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا يجد عَبد طعم الإيمان حتى يخزن لسانه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا الحسين بن سعد بن سَعِيد بن بنت علي بن الحسين بن واقد، وقد حَدَّثني جَدِّي علي، حَدَّثني أبي، حَدَّثني عطاء رجل من أهل البصرة، عن عطاء، وعكرمة، عنِ ابن عباس، عَن نبي الله ﷺ؛ أنه أتاه رجل يسأله عن الذي وقع على الحائض؟ فقال: تصدق بدينار؟ قَال: لا أجد، قال: فنصف دينار. ولعطاء بن عجلان غير ما ذكرت، وما ذكرت وما لم أذكره، عامة رواياته غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٧٨)]. • عَطاء بن عجلَان العَطَّار. بَصري قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء، كَذَّاب، يحدث عَنهُ مَرْوَان الفَزارِيّ. وَمرَّة قَالَ: يروي عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، لم يكن بِشيء، كَانَ يوضع لَهُ الحَدِيث حَدِيث الأَعْمَش عَن أبي مُعَاوِيَة الضرير وَغَيره فَيحدث بِهِ. وَقَالَ البُخَارِيّ: يشبه عبد الوَارِث، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب. وَقَالَ ابن عدي: عَامَّة رواياته غير مَحْفُوظَة.[مختصر الكامل (ص ٦١٠)]. • عطاء بن عجلان. بصري. عن: أنس، وأبي نضرة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٢٣)]. • عطاء بن عجلان. عن ابن أبي مُلَيكة. وعنه إسماعيل بن عيَّاش. ضعيف. وقال في موضع آخر: عطاء بن عجلان، متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٨٢)]. • عطاء بن عجلان. حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا عوام، قال: سمعت أبا بدر يقول: جاء علي بن غراب، والسمتي، وأبو معاوية، الى عطاء بن عجلان، فقال: تشكون في أمره؟ فأخذوا، فكتبوا أنفسهم عن الرجال، ودفعوا اليه، فقرأه عليهم، فقال: أتشكون الآن من شيء؟ فبلغه، فدعى عليهم، قلت لعوام: كيف كتبوا أنفسهم؟ قال: كتبوا حدثنا أبو معاوية عن فلان. أخبرنا السمتي، عن فلان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٥٣)]. • عطاء بن عجلان. قال ابن معين: عطاء بن عجلان، ليس بثقة ولا مأمون، كان بالكوفة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٥١)]. • عطاء بن عجلان العطار أبو محمد الحنفي البصري. يروي عن: ابن أبي ملكية، وعكرمة بن خالد. قال يحيى: ليس بشيء كذاب. وقال ـ مرة: كان يوضع له الحديث فيحدث به. وقال عمرو بن علي، والسعدي: كذاب. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف يعتبر به. وقال ـ مرة: متروك. وقال ابن حبان: كان يتلقن كما يلقن، ويجيب فيما يسأل، حتى صار يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل كتب حديثه الا على جهة الاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٧)]. • عطاء بن عجلان أبو محمد العطار الحنفي البصري. روى عن: ابن أبي مليكة. قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، منكر الحديث جدّاً، مثل أبان بن أبي عياش وذا الضرب، وهو متروك الحديث». وقال ابن الجارود: «كذا ليس بثقة». وقال أبو داود: «ليس بشيء. قال أبو معاوية: وضعوا له حديثاً من حديثي وقالوا له: قل: ثنا محمد بن خازم: فقال: ثنا محمد بن خازم. فقلت: يا عدو الله! أنا محمد بن خازم، حدثتك!». وقال أسيد بن زيد الجمال، عن زهير بن معاوية: «ما اتهمت الا عطاء وعبيدة. قال: فذكرت ذلك لحفص بن غياث، فصدقه في عطاء، وكره ما قال لعبيدة». وقال أبو زرعة: «واسطي ضعيف». وقال أبو عيسى الترمذي وأبو علي الطوسي: «ذاهب الحديث».ولما خرج الحاكم حديثه في «مستدركه» قال: «لم يخرجاه». وقال النسائي في «التمييز»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه». وقال ابن عبد الرحيم التبان: «ليس بثقة، ولا يكتب حديث». وذكره القيرواني، والعقيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء، وزاد عن ابن معين أنه قال: «ابن عجلان ليس بثقة ولا مأمون». وقال ابن شاهين: «ثنا ابن صدقة، ثنا أحمد بن علي، ثنا عوام، قال: سمعت أبا بدر يقول: جاء علي بن غراب والسمتي وأبو معاوية الى عطاء بن عجلان، فشكوا في أمره، فأخذوا فكنوا أنفسهم عن الرجال، ودفعوه اليه، فقرأه عليهم، فقالوا: أتشكون الآن في شيء؟ فبلغ عطاء فدعا عليهم. قلت لعوام: كيف كنوا أنفسهم؟ فقال: كتبوا: ثنا أبو معاوية عن فلان، وثنا السمتي عن فلان». وقال الساجي: «منكر الحديث، حدث عن خالد بن أبي يوسف بن خالد الجصاص، عن سالم بسنجار، وبلغني أن يوسف بن خالد كان يقول: ما حدث أبي بحديث قط، ولا حدث جارنا هذا بحديث قط». وقال الطبراني: «ضعيف في روايته، تفرد بأشياء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٢٠)]. • عطاء بن عجلان الحنفي. بصري، تركوه. وكذبه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٥)]. • عطاء بن عجلان الحنفي البصري. عن أنس. تركوه. وكذبه يحيى بن معين. ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٠)]. • عطاء بن عجلان الحنفي البصري [ت]. عن أنس، وأبي عثمان النهدي. وعنه حماد بن سلمة، وسعد بن الصلت. قال ابن معين: ليس بشئ. كذاب. وقال - مرة: كان يوضع له الحديث فيحدث به. وقال الفلاس: كذاب. وقال البخاري: منكر الحديث. وقالوا أبو حاتم والنسائي: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف، [لا] يعتبر به. وقال - مرة: متروك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٣)]. • عطاء بن عجلان الحنفي البصري (ت). عن: أنس رضى الله تعالى عنه، وأبي عثمان النهدي. وعنه: حماد بن سلمة، وسعد بن الصلت. قال ابن معين: ليس بشيء، كذاب. وقال ـ مرة: كان يوضع له الحديث فيحدث به، وفيه كلام غير ذلك، وقوله: كان يوضع له الحديث فيحدث به؛ هذا إن كان مع علمه بأنه موضوع فهذا شريك الواضع فهو واضع، وإن كان من غير علمه فلا يذكر مع هؤلاء، والله أعلم. وفي الكاشف: واه، اتهمه بعض الأئمة. انتهى. الظاهر أنه اتهمه بالكذب، ويحتمل على ما بعد بالوضع، فيكون أشار الى كلام ابن معين، لكن لا بد وأن يكون قد اطلع وأقر وحدث، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٩٠)]. • عَطاء بن عجلَان الحَنَفِيّ. عَن عِكْرِمَة كذبه ابْن معِين وَالْفَلَّاس. [تنزيهالشريعة (١/ ٨٥)].