page 5288, entry [7424]Open original source
٨١٠٨ - عبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب أبو عبد الرحمن وقيل أبو القاسم • عبد الله بن عمر بن حفص العمري. مَدَنِيّ، قُرَشي. كان يحيى بن سعيد يضعفه. وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن. عن نافع. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٩٢)]. • عبد الله بن عمر العمري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٦٨)]. • عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب. ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٤٦)]. • عَبد الله بن عُمر بن حَفص بن عاصِم بن عُمر بن الخَطابِ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن عَبد الله بن عُمر، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ذَكَرت لعَبد الرَّحمَن بن مَهدي حَديثًا حَدثناه حَفص بن غياث، عن عَبد الله بن عُمر العُمري، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: لَما غُسِّل عُمر، وجَدنا في عَقِبه دَمًا سائِلاً، فقال ابن عُمر: ارفَع، فقال: لا تُحَدِّث بِهذا. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الله بن عُمر العُمري، فقال: ضَعيفٌ. وسألت أبي عن عبد الله بن عمر فقال: كذا وكذا. حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن هانِئ، قال: قُلت لأبي عَبد الله: حَديث عُبَيد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﷺ أَعطَى الفارِس ثَلاثَة أَسهُم، ثَبْت هو؟ قال: نَعَم، رَواه الثِّقاتُ، سُلَيم بن أَخضر وغَيرُهُ، قُلتُ: فَإِنَّهُم يقولون: إِنما سَمِعَه عُبيد الله مِن أَخيه عَبد الله؟ فقال: ويَرويه أَخُوهُ، قُلتُ: نَعَم، فقال: لَم يَرو عُبيد الله، عن أَخيه شَيئًا، ودَفَع ذَلكَ، وقال: قَد رَوى عَبد الله عن عُبَيد الله، وقال أبو عَبد الله: كان عَبد الله رَجُلاً صالحًا، كان يُسأَل في حَياة عُبَيد الله عن الحَديث فَيقول: أَما وأَبو عُثمان حَي فَلا، يُريد عُبَيد الله، قال: فَما عَرَفت كُنية عُبَيد الله الاَّ بِهذا، قُلتُ: فَكَيف حَديث عَبد الله؟فقال: هو يَزيد في الأَسانيد ويُخالَفُ، وكان رَجُلاً صالحًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٨١)]. • عبد الله بن عمر بن حَفْص بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب العمريّ. أَخُو عبيد الله بن عمر. من أهل المَدِينَة. يروي عَن نَافِع. روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل المَدِينَة. كَانَ مِمَّن غلب عَلَيْهِ الصّلاح وَالْعِبَادَة حَتَّى غفل عَن ضبط الأَخْبَار وجودة الحِفْظ للآثار، فَرفع المَنَاكِير فِي رِوَايَته، فَلَمَّا فحش خَطؤُهُ اسْتحق التّرْك. وَمَات سنة ثَلَاث وَسبعين وَمِائَة. أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ لَا يُحَدِّثُ عَن عَبْد اللَّهِ بن عُمَر. قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ خلل ليحته. وروى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «من أَتَى عرافاً يسْأَله، لم تقبل لَهُ صَلَاة أَرْبَعِينَ ليل». وروى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أسْهم للفارس سَهْمَيْنِ وللراجل سَهْما، فِيمَا يشبه هَذَا من المقلوبات والملزوقات التِي لَا ينكرها الا من أمعن فِي العلم وَطَلَبه فِي مظانه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦)]. • عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب أبو عَبد الرحمن. مديني. أخو عُبَيد الله بن عُمَر وكان قديما، وقيل: يُكَنَّى أبا القاسم. حَدَّثني ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن عَبد الله العُمَريّ فقال: ضعيف. حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن سعد سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن عُمَر بن حفص ليس به بأس يكتب حديثه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: عَبد الله العُمَريّ ما حاله في نافع قال: صالحٌ. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَمْرو، قَال: كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عن عَبد الله بن عُمَر. كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عن عَبد الله بن عُمَر، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه. قال الشيخ: سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ أبو عَبد الرحمن كان يَحْيى يضعفه. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب، وَهو أخو عُبَيد الله بن عُمَر كذا وكذا. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ قال: صالح، قد روى عنه، لا بأس، ولكن ليس مثل أخيه عُبَيد الله. قال النسائي: عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب ليس بالقوي. حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ عن نافع، قَال: كان ابن عُمَر يرمل ثلاثا من الحجر الى الركن اليماني،ويمشي أَرْبعًا، ويقول هكذا فعل رسول الله ﷺ. وبإسناده؛ عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: اعفوا اللحى واحفوا الشوارب. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن أبو الفوارس الحراني، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: أسهم رسول الله ﷺ يوم خيبر للراجل سهم وللفارس سهمان. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا كامل بن طلحة، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ قَال: أحب الأسماء الى الله عَبد الله، وَعَبد الرحمن. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عثمان بن معبد بن نوح، حَدَّثَنا إسحاق الفروي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: من مس ذكره فليتوضأ. قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، والذي تقدم مشاهير. حَدَّثَنَا أبو همام سَعِيد بن مُحَمد البكراوي، حَدَّثَنا سليمان بن داود الشاذكوني، حَدَّثَنا وكيع عن عَبد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وَعَبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عَن عائشة، أَن النَّبيّ ﷺ الحد له. حَدَّثَنَا إسحاق بن بنان بن معن، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ كان يلبس خاتمه في يمينه، فيجعل فصه في باطن كفه. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثَنا الليث، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: بينما ثلاثة يمشون، فذكر حديث الغار. قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عَبد الله بن عُمَر غير الليث بن سعد، ورواه جماعة عنِ ابن زغبة عن الليث مثله. حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا الليث عن عَبد الله بن وَهب، عن العُمَريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ لم يسجد يوم ذي اليدين سجدتي السهو. قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن عَبد الله العُمَريّ غير ابن وهب، وعن ابن وهب الليث بن سعد، وعن الليث غير ابن أبي مريم، وقد روى الليث عنِ ابن وهب جميع ما عند ابن وهب عنِ ابن جُرَيج. وحدثنا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني، حَدَّثَنا أبو مصعب يلقب مطرف، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير من خلقه تفضيلا، كان ذلك شكر تلك النعمة. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا علي بن بحر البري، حَدَّثَنا أبو مصعب بإسنادِه، نَحوه. قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن عَبد الله بن عُمَر غير أبي مصعب مطرف هذا. حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا كامل بن طلحة، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: إذا تثاءبأحدكم فليضع يده على فيه لا يدخل، قال كامل: يعني الشيطان. وباسناد؛ عن سهيل بن أبي صالح، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ رأيت النبي ﷺ وأبا بكر وعمر أكلوا خبزا ولحما، ثم صلوا ولم يتوضأوا. حَدَّثَنَا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني، حَدَّثَنا أبو مصعب المديني يلقب مطرف، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، عن جابر بن عَبد الله، أَن رسُول الله ﷺ قَال: ما من محرم يضحي للشمس حتى تغرب الا غربت ذنوبه كما ولدته أمه. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا يزيد بن صالح، حَدَّثَنا العُمَريّ، يعني عَبد الله بن عُمَر، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا يتناجى اثنان دون الثالث. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو الضبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم، عَن حميد، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ احتجم وَهو محرم، من وجع كان برأسه. قال الشيخ: ولعبد الله بن عُمَر حديث صالح، وأروي من رأيت عنه ابن وهب ووكيع وغيرهما من ثقات المسلمين، وَهو لا بأس به في رواياته، وإِنَّما قالوا: إنه لا يلحق أخاه عُبَيد الله، وإلا فهو في نفسه صدوق لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٣٣)]. • عبد الله بن عمر بن حَفْص بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب أبو عبد الرَّحْمَن. مدنِي، أَخُو عبيد الله بن عمر، وَقيل: أبو القَاسِم. قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه. وَفِي رِوَايَة قَالَ: صَالح ثِقَة. وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ، كَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ. وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يحيى يُضعفهُ. وَقَالَ أَحْمد: عبد الله كَذَا وَكَذَا. وَمرَّة قَالَ: العمريّ صَالح، قد رُوِيَ عَنهُ، لَا بَأْس بِهِ، وَلَكِن لَيْسَ مثل أَخِيه عبيد الله. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَقَالَ ابن عدي: ولعَبْد الله حَدِيث صَالح، وأروى عَنهُ من رَأَيْت ابن وهب ووكيع وَغَيرهمَا من ثِقَات المُسلمين، وَلَا بَأْس بِهِ فِي رواياته، وَإنَّهُ قَالُوا: إِنَّمَا لَا يلْحق أَخَاهُ عبيد الله، وَإِلَّا فَهُوَ فِي نَفسه صَدُوق لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٤٩)]. • عبد الله بن عمر بن حفص العُمَري. عن نافع. وعنه وكيع. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٤٢)]. • عبد الله بن عمر العمري. #وقال ابن معين: عبد الله العمري، ضعيف. حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا حسين بن إدريس، قال: قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: عبد الله بن عمر العمري، لم يتركه أحد الا يحيي، وزعموا أنه كان أكبر من عبيد الله، الا أنه كان ضريرًا، وزعموا أنه أخذ كتب عبيد الله فرواها. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٣١)].• عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن وقيل أبو القاسم. مديني، أخو عبيد الله بن عمر. يروي عن نافع. قال يحيى: ضعيف. وقال ـ مرة: ليس به بأس، يكتب حديثه. وقال أحمد: هو صالح، قد روي عنه، لا بأس به. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: غلب عليه التعبد حتى غفل عن حفظ الأخبار وجودة الحفظ، فوقعت المناكير في روايته، فلما فحش خطؤه استحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٣)]. • عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب. أخو عبيد الله، يكنى أبا عبد الرحمن. قال العجلي: «لا بأس به». وقال البخاري -فيما ذكره الترمذي في كتاب «العلل الكبير» عنه: «ذاهب، لا أروي عنه شيئاً». وقال في «التاريخ الكبير»: «كان يحيى بن سعيد يضعفه». وقال ابن سعد: «كان كثير الحديث يستضعف». وقال الحاكم أبو أحمد: «ليس بالقوي عندهم». وقال المروزي، عن أحمد: «وذكره فلم يرضه. وقال: هو لين الحديث». وفي رواية: «وسئل: كيف حديثه؟ فقال: كان يزيد في الأسانيد، وكان رجلاً صالحاً». قال الخليلي: «لم يرضوا حفظه، ولم يخرجه أصحاب الصحاح، وابنه عبد الرحمن أثبت من أبيه». وفي «تاريخ الحاكم»: «سئل ابن مهدي عنه، فقال: لا بأس به». وقال أبو عمرو بن دحية في كتاب «الانتصار لما صح في البسملة من الآثار»: وقد تكلم قوم في العمري، وكلامهم فيه غير مقبول، وحديثه عند أهل النقد من أئمة النقل غير معلول، فإنه إنما تكلم فيه من قبل حفظه، وليس ذلك بجرح قادح، ولا بطعن واضح، وهو من علماء المسلمين، وخيار عباد الله الصالحين». وقال الفلاس: «كان يحيى لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه». وقال ابن معين في رواية إسحاق بن منصور: «صويلح». وفي رواية الدارمي: «صالح ثقة». قال ابن أبي حاتم: «سمعت أبي، سمعت أحمد بن صالح يحسن الثناء عليه، قال أبي: وهو أحب اليَّ من عبد الله بن نافع، يكتب حديثه، ولا يحتج به». وقال علي بن المديني: «ضعيف». وقال يعقوب بن شيبة في «مسنده» وذكر حديثاً من حديثه عن نافع: «حديث حسن الإسناد مدني». وقال في موضع آخر وذكر له حديثاً: «ليس نحمل الوهم في هذا على أبي نعيم، ولا على من خالفه، إنما نحمله على العمري، وهو رجل صالح مذكور بالصلاح والعلم، وفي حديثه بعض الضعف والاضطراب، ويزيد في الأسانيد كثيراً». وفي «تاريخ الخطيب» عنه: «ثقة صدوق». وقال صالح بن محمد: «لين مختلط الحديث». وقال ابن عدي: «لا بأس به في رواياته، وإنما قالوا: إنه لا يلحق أخاه، وإلا فهو في نفسه صدوق، لابأس به، وله حديث صالح». وذكره الساجي، والعقيلي، والبلخي، والفسوي وابن الجارود، والمنتجيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء. وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ضعيف». وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: «لم يتركه أحد الا يحيى، وزعموا أنه كان أكبر من عبيد الله، الا أنه كان ضريراً، وزعموا أنه أخذ كتب عبيد الله فرواها». وذكره ابن خلفون في «الثقات»، وقال: «كان رجلاً صالحاً فاضلاً خيراً، وهو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٧١)]. • عبد الله بن عمر بن حفص العمري. قال أحمد: صالح الحديث. وقال ابن معين: يكتب حديثه. وقال ابن عدي: لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٣)]. • عبد الله بن عمر بن حفص العمري. صدوق، حسن الحديث. قال أحمد: صالح الحديث. وقال ابن معين: يكتب حديثه. وقال ابن عدي: لا بأس به. وعن ابن معين أيضاً: صويلح. وقال س: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (م (١/ ٥٥٥)]. • عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمرى المدني. [مقرونا م] أخو عبيد الله. صدوق. في حفظه شئ. روى عن نافع وجماعة. ورى أحمد بن أبى مريم عن ابن معين: ليس به بأس، يكتب حديثه. وقال الدارمي: قلت: لابن معين: كيف حاله في نافع؟ قال: صالح ثقة. وقال الفلاس: كان يحيى القطان لا يحدث عنه. وقال أحمد بن حنبل: صالح لا بأس به. وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى. وقال ابن عدي: هو في نفسه صدوق. وقال أحمد: كان عبد الله رجلا صالحا، كان يسأل عن الحديث في حياة أخيه عبيد الله، فيقول: أما وأبو عثمان حى فلا. وقال ابن المدينى: عبد الله ضعيف. وقال ابن حبان: كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن حفظ الاخبار وجودة الحفظ للآثار، فلما فحش خطؤه استحق الترك. ومات سنة ثلاث وسبعين ومائة. قال ابن حبان: هو الذى روى عن نافع عن ابن عمر: كان النبي ﷺ إذا توضأ خلل لحيته، وعن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من أتى عرافا فسأله لم يقبل له صلاة أربعين ليلة. وعن نافع عن ابن عمر - مرفوعا: أسهم للفرس سهمين وللفارس سهما. شريح بن النعمان - ثقة، حدثنا عبد الله بن عمر، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه - مرفوعا: أنا أول من تنشق عنه الارض، ثم أبو بكر، ثم عمر، ثم أهل البقيع يحشرون معى، ثمانتظر أهل المكة بين الحرتين، رواه ابن الجوزى في العلل المتناهية، وقد رواه عبد الله بن نافع - وهو واه، عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، وهو حديث منكر جدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٥)]. • عبد الله بن عمر العمري. ليس بقوي عندهم وضعفه يحيى بحفظه، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].