page 5227, entry [7338]Open original source
٨٠٢٤ - عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى أبو يعلى الطائفي الثقفي • عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى. ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٤١)]. • عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن بن يَعلَى الثَّقَفي الطائيُّ. حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن، فقال: صُويلحٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٦٣)]. • عَبد الله بن عَبد الرحمن بن يعلى الطائفي. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: قَال لي يَحْيى بن قزعة، وإبراهيم بن مهدي تابعه، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، حَدَّثَنا ابن أبي رائطة، عن عَبد الله بن عَبد الرحمن، عن عَبد الله بن مغفل، عن النبي ﷺ؛ من أحب أصحأبي فبحبي. قال البُخارِيّ: حَدَّثَنا عبدان المروزي، وَعَبد الله بن عَبد الرحمن بن جبلة بن أبي رواد، حَدَّثَنا إبراهيم، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عَبد الرحمن بن زياد عن عَبد الله بن مغفل، عن النبي ﷺ بهذا، وَهو إسناد لا يعرف. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عَبد الرحمن، عنِ ابن مغفل عن النبي ﷺ قَال: لا تتخذوا أصحأبي غرضا فيه نظر. حَدَّثَنَاهُ الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، عنِ ابن أبي رائطة عن عَبد الله بن عَبد الرحمن عن عَبد الله بن مغفل، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الله الله فيأصحأبي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومَنْ أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومَنْ آذاهم فقد آذاني، ومَنْ آذاني فقد آذى الله، ومَنْ آذى الله فيوشك أن يأخذه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الله بن عَبد الرحمن بن يعلى الطائفي فقال: صويلح. وفي موضعٍ آخر: ضعيف. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن عَبد الرحمن بن يعلى ليس به بأس يكتب حديثه. وقال النسائي: عَبد الله بن عَبد الرحمن بن يعلى ليس بالقوي. قال الشيخ: وَعَبد الله بن عَبد الرحمن هذا له غير ما ذكرت عنه حديث عَبد الله بن المغفل فأما سائر أحاديثه فإنه يروي عن عَمْرو بن شُعَيب أحاديثه مستقيمة، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٧٥)]. • عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن يعلى الطَّائِفِي. عَن ابن مُغفل - يرفعهُ: " لَا تَتَّخِذُوا أَصْحَأبي غَرضا .. " فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ، فَقَالَ: صُوَيْلِح. وَفِي مَوضِع آخر: ضَعِيف. وَفِي رِوَايَة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَقَالَ ابن عدي: وَأما سَائِر أَحَادِيثه فَإِنَّهُ يروي عَن عَمْرو بن شُعَيْب أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٥٤)]. • عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي. #وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، ليس حديثه بذاك القوي. وقال أحمد بن عبد الله بن صالح: متهم، ليس بشئ، وقال فيه قولاً شديدًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٢١)]. • عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي. #وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٤٠)]. • عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي الثقفي. يروي عن: عمرو بن شعيب، وعن عطاء. قال يحيى: ضعيف. وقال ـ مرة: ليس به بأس. وقال ـ مرة: صويلح. وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٠)]. • عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي أبو يعلى الثقفي. يروي عن: عطاء. قال أبو حاتم: «ليس هو بقوي، هو لين الحديث بابة طلحة بن عمرو، وعمر بن راشد، وعبد الله بن المؤمل». وفي كتاب «الجرح والتعديل» لأبي عبد الرحمن: «ليس بذاك القوي، ويكتب حديثه». وقال البخاري: «فيه نظر». وذكر أحمد بن سعيد عن يحيى: «ليس به بأس يكتب حديثه»، وقال ابن عدي: «يروي عن عمرو بن شعيب أحاديث مستقيمة، وهو ممن يكتب حديثه».وقال ابن شاهين في كتاب «الثقات»: «هو صالح». وذكره في جملة الضعفاء أيضاً، وقال: «حديثه ليس بذاك القوي». وفي موضع آخر: هو ضعيف. وذكره ابن حبان في: «الثقات». وقال الدارقطني: «طائفي، يعتبر به». وأما قول أبي الفرج: [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٤٩)]. • عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي. قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٠)]. • عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي. عن عطاء. قال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (م د س ق (١/ ٥٤٧)]. • عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي. [م،] أبو يعلى الثقفى. يروى عن عطاء، وعمرو بن الشريد، وجماعة. وعنه عبد الرحمن بن مهدى، وعبد الرزاق، وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن معين: صويلح. وقال - مرة: ضعيف. وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى. وكذا قال أبو حاتم. قال ابن عدي: أما سائر حديثه فعن عمرو بن شعيب، وهى مستقيمة، فهو ممن يكتب حديثه. قلت: ثم خلطه بمن بعده فوهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٤)].