page 5175, entry [7276]Open original source
٧٩٦٢ - عبد الله بن سليمان بن الأشعث أبو بكر بن أبي داود السجستاني الحافظ الثقة • عَبد الله بن سليمان بن الأشعث. وسليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني، وَعَبد الله، يُكَنَّى أبا بكر. سمعت علي بن عَبد الله الداهري يقول: سَمعتُ أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو بن عيسى كُرْكُر يقول: سَمعتُ علي بن الحسين بن الجنيد يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: ابني عَبد الله هذا كذاب. وكان ابن صاعد يقول: كفانا ما قال أبوه فيه. سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب يقول: حَدَّثني أبو بكر، قَالَ: سَمِعْتُ إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر بن أبي داود كذاب. سمعت عَبد الله بن مُحَمد البغوي يقول: وقد كتب اليه ابن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده بين له من لفظ غيره فيه، والحديث الذي سأله جده عن مُحَمد بن قيس أبو سعد الصاغاني، عَن أبي جعفر الرازي، عن الربيع، عَن أبي العالية، عَن أبي بن كعب؛ جاء المشركون الى رسول الله ﷺ فقالوا: انسب لنا ربك، فأنزل الله ﷿: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ فقال البغوي: لما قرأ رقعته: أنت والله عندي منسلخ من العلم. سمعت عبدان يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: ومن البلاء أن عَبد الله يطلب القضاء. سمعت علي بن عَبد الله الداهري يقولُ: سَألتُ ابن أبي داود بالري عن حديث الطير فقال: إن صح حديث الطير، فنبوة النبي باطل، لأنه حكى عن حاجب النبي ﷺ خيانة، وحاجب النبي ﷺ لا يكون خائنا. سمعت مُحَمد بن الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم النبيل، يقول: أشهد على مُحَمد بن يَحْيى بن مندة بين يدي الله أنه قَال لي: أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قَال لي: روى الزُّهْريّ عن عروة قال: كانت قد حفيت أظافير علي من كثرة ما كان يتسلق على أزواج رسول الله ﷺ وأبو بكر بن أبي داود لولا شرطنا أول الكتاب أن كل من تكلم عنه متكلم ذكرته في كتأبي هذا، وابن أبي داود قد تكلم فيه أبوه، وإبراهيم الأصبهاني، ونسب في الابتداء الى شئ من النصب، ونفاه ابن فرات من بغداد الى واسط، ورده علي بن عيسى، وحدث وأظهر فضائل علي، ثم تحنبل فصار شيخا فيهم، وَهو معروف بالطلب، وعامة ما كتب مع أبيه أبي داود، ودخل مصر والشام والعراق وخراسان، وَهو مقبول عند أصحاب الحديث، وأما كلام أبيه فيه فلا أدري أيش تبين له منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٣٥)]. • عبد الله بن سُلَيْمَان بن الأَشْعَث. وَسليمَان: أبو دَاوُد السجسْتانِي، وَعبد الله يكنى أَبَا بكر. وَقَالَ عَليّ بن الْحُسَيْن بن الْجُنَيْد: سَمِعت أَبَا دَاوُد السجسْتانِي يَقُول: ابْني عبد الله هَذَا كَذَّاب. وَكَانَ ابن صاعد يَقُول: كفانا مَا قَالَ أَبوهُ فِيهِ. وَقَالَ [ابْن بكير: سَمِعت] إِبْرَاهِيم الأَصْبَهَانِيّ يَقُول: أبو بكر بن أبي دَاوُد كَذَّاب. وَقَالَ عبد الله بن مُحَمَّد البَغَوِيّ وَقد كتب اليْهِ ابنأبي دَاوُد رقْعَة يسْأَله عَن لفظ حَدِيث، فَقَالَ لما قَرَأَ رقعته: أَنْت - وَالله - عِنْدِي منسلخ العلم. وَقَالَ عَبْدَانِ: سَمِعت أَبَا دَاوُد يَقُول: وَمن البلَاء أَن عبد الله يطْلب القَضَاء. وَقَالَ ابن عدي: وَابْن أبي دَاوُد قد تكلم فِيهِ أَبوهُ وَإِبْرَاهِيم الأَصْبَهَانِيّ، وَنسب فِي الابْتِدَاء الى شئ من النصب، ونفاه ابن فرات من بَغْدَاد الى وَاسِط، ورده عَليّ بن عِيسَى، وَحدث وَأظْهر فَضَائِل [عَليّ] ثمَّ تحنبل فَصَارَ شَيخا فيهم، وَهُوَ مَعْرُوف بِالطَّلَبِ، وَعَامة مَا كتب مَعَ أَبِيه أبي دَاوُد، وَدخل مصر وَالشَّام وَالْعراق وخراسان، وَهُوَ مَقْبُول عِنْد أَصْحَاب الحَدِيث، وَأما كَلَام أَبِيه فِيهِ فَلَا أَدْرِي أيش تبين لَهُ مِنْهُ، وَلَوْلَا أَن شرطنا أَن كل من تكلم فِيهِ مُتَكَلم أَن أذكرهُ [مَا ذكرته] فِي كتأبي هَذَا. [مختصر الكامل (ص ٤٨٤)]. • عبد الله بن سليمان أبو بكر بن أبي داود. ثقة، كذبه أبوه في وقت. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٨)]. • عبد الله بن سليمان السجستاني. ثقة، كذبه أبوه؛ يعني في غير الحديث، ووثقه الناس. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٢)]. • عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني أبو بكر. الحافظ الثقة، صاحب التصانيف. وثقه الدارقطني، فقال: ثقة الا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث. وذكره ابن عدي، وقال: لولا ما شرطنا [وإلا] لما ذكرته، الى أن قال: وهو معروف بالطلب، وعامة ما كتب مع أبيه، وهو مقبول عند أصحاب الحديث. وأما كلام أبيه فيه فما أدرى إيش تبين له منه. حدثنا علي بن عبد الله الداهرى، سمعت أحمد بن محمد بن عمرو كركرة، سمعت علي بن الحسين بن الجنيد، سمعت أبا داود يقول: ابني عبد الله كذاب. قال ابن صاعد: كفانا ما قال أبوه فيه. ثم قال ابن عدي: سمعت موسى بن القاسم بن الاشيب يقول: حدثنى أبو بكر، سمعت إبراهيم الاصبهاني يقول: أبو بكر ابن أبى داود كذاب. وسمعت أبا القاسم البغوي وقد كتب اليه أبو بكر بن أبى داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده، فلما قرأ رقعته قال: أنت والله عندي منسلخا من العلم. وسمعت عبدان، سمعت أبا داود السجستاني يقول: ومن البلاء أن عبد الله يطلب القضاء. وسمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبى عاصم يقول: أشهد على محمد ابن يحيى بن مندة بين يدى الله أنه قال: أشهد على أبى بكر بن أبى داود بين يدى الله أن قال: روى الزهري عن عروة، قال: حفيت أظافير فلان من كثرة ما كان يتسلق على أزواج النبي ﷺ. قلت: هذا لم يسنده أبو بكر الى الزهري، فهو منقطع، ثم لا يسمع قول الاعداء بعضهم في بعض. ولقد كاد أن تضرب عنق عبد الله لكونه حكى هذا، فشد منه محمد بن عبد الله بن حفص الهمداني، وخلصه من أمير أصفهان أبى ليلى، وكان انتدب له بعض العلوية خصما، ونسب الى عبد الله المقالة، وأقام الشهادة عليه ابن مندة المذكور، ومحمد بن العباس الاخرم، وأحمد بن علي بن الجارود، فأمر أبو ليلى بقتله، فأتى الهمداني وجرح الشهود، فنسب ابن مندة الى العقوق، ونسب أحمد الى أنه يأكل الربا، وتكلم في الآخر، وكان ذاجلالة عظيمة، ثم قام وأخذ بيد عبد الله، وخرج به من فك الاسد، فكان يدعو له طول حياته، ويدعو على الشهود. حكاها أبو نعيم الحافظ، وقال: فاستجيب له فيهم، منهم من احترق، ومنهم من خلط وفقد عقله. قال أحمد بن يوسف الازرق: سمعت ابن أبى داود يقول: كل الناس في حل الا من رماني ببغض علي ﵁. قال ابن عدي: كان في الابتداء نسب الى شئ من النصب، فنفاه ابن الفرات من بغداد، فرده علي بن عيسى، فحدث وأظهر فضائل علي من تخييل فصار شيخا فيهم. قلت: كان قوى النفس، وقع بينه وبين ابن صاعد وبين ابن جرير، نسأله الله العافية. قال ابن شاهين: أراد الوزير علي بن عيسى أن يصلح بين أبى بكر بن أبى داود وابن صاعد فجمعهما، وحضر القاضى أبو عمر، فقال الوزير لأبي بكر: أبو محمد بن صاعد أكبر منك، فلو قمت اليه. فقال: لا أفعل. فقال له: أنت شيخ زيف. قال أبو بكر: الشيخ الزيف الكذاب على رسول الله ﷺ: فقال الوزير: من الكذاب على رسول الله ﷺ؟ قال أبو بكر: هذا. ثم قال: إنى أذل لاجل رزق يصل الى على يدك، والله لا أخذت من يدك شيئا أبدا، وعلى مائة بدنة إن أخذت منك شيئا، فكان المقتدر بعد يزن رزقه بيده، ويبعثه على يد خادم. وقال محمد بن عبد الله القطان: كنت عند محمد بن جرير، فقال رجل: ابن أبى داود يقرأ على الناس فضائل علي ﵁، فقال ابن جرير: تكبيرة من حارس. قلت: وقد قام ابن أبى داود وأصحابه، وكانوا خلقا كثيرا على ابن جرير، ونسبوه الى بدعة اللفظ، فصنف الرجل معتقدا حسنا سمعناه، تنصل فيه مما قيل عنه، وتألم لذلك. وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ وأئمة الاعلام، حتى قال الخطيب: سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول: كان أبو بكر أحفظ من أبيه [أبى داود]. وروى ابن شاهين، عن أبى بكر أنه كتب في شهر عن أبى سعيد الاشج ثلاثين الفا. وقال أبو بكر النقاش - والعهدة عليه: سمعت أبا بكر بن أبى داود يقول: إن تفسيره فيه مائة الف وعشرون الف حديث. قلت: ولد سنة ثلاثين ومائتين، ورحل به أبوه، فلقى الكبار، وسمع عيسى ابن حماد صاحب الليث بن سعد وطبقته، وانفرد عن طائفة. قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان: ذهب أبو بكر ال سجستان، فاجتمعوا عليه، وسألوه أن يحدثهم، فقال: ليس معى كتاب. فقالوا: ابن أبى داود وكتاب؟ قال: فأثاروني فأمليت [عليهم من حفظى] ثلاثين الف حديث، فلما قدمت قال البغداديون: لعب بأهل سجستان ثم فيجوا فيجا اكتروه بستة دنانير ليكتب لهم النسخة: فكتبت وجئ بها فعرضت على الحفاظ فخطئوني في ستة أحاديث، منها ثلاثة رويتها كما سمعت. وقال الحفاظ أبو علي النيسابوري: سمعت ابن أبى داود يقول: حدثت بأصبهانمن حفظى بستة وثلاثين الف حديث، الزموني الوهم في سبعة أحاديث، فلما رجعت وجدت في كتأبي خمسة منها على ما حدثتهم. وقال صالح بن أحمد الحافظ: أبو بكر بن أبى داود إمام العراق، كان في وقته ببغداد مشايخ أسند منه، ولم يبلغوا في الآلة والاتقان ما بلغ. وقال ابن شاهين: أملى علينا أبو بكر سنين، وما رأيت بيده كتابا، وبعد ما عمى كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة، وبيده كتاب، فيقول له حديث كذا، فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس، ولقد قام أبو تمام الزينبي فقال: لله درك! ما رأيت مثلك الا أن يكون إبراهيم الحربى. فقال أبو بكر: كل ما كان يحفظ إبراهيم فأنا أحفظه، وأنا أعرف الطب والنجوم، وما كان يعرف. رواها أبو ذر، عن ابن شاهين، أخبرنا أبو المعالى القرافى، أخبرنا أكمل بن أبى الازهر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا محمد بن محمد الهاشمي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق من أصله، حدثنا عبد الله بن أبى داود، حدثنا عيسى بن حماد، حدثنا الليث، عن سعيد المقبرى، عن أبيه، عن أبى هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة. أخرجه مسلم والنسائي، عن قتيبة، عن الليث. مات أبو بكر في آخر سنة ست عشرة وثلاثمائة، وصلى عليه زهاء ثلاثمائة الف نفس، وصلوا عليه ثمانين مرة، وخلف ثمانية أولاد، وما ذكرته الا لانزهه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٩)]. • عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني أبو بكر بن أبي داود الحافظ الثقة. صاحب التصانيف. وثقه الدارقطني فقال: ثقة الا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث. وذكره ابن عَدِي فقال: لولا ما شرطنا وإلا لما ذكرته الى أن قال: وهو معروف بالطلب وعامة ما كتب مع أبيه هو مقبول عند أصحاب الحديث. وأما كلام أبيه فما أدري أيش تبين له منه. حدثنا علي بن عبد الله الداهري سمعت أحمد بن محمد بن عَمْرو كركرة سمعت علي بن الجنيد سمعت أبا داود يقول: ابني عبد الله كذاب. قال ابن صاعد: كفانا ما قال أبوه فيه. ثم قال ابن عَدِي: سمعت موسى بن القاسم بن الأشيب يقول: حدثني أبو بكر سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر بن أبي داود كذاب. وسمعت أبا القاسم البغوي وقد كتب اليه أبو بكر بن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده فلما قرأ رقعته قال: أنت والله عندي منسلخا من العلم. وسمعت عبدان يقول: سمعت أبا داود السجستاني يقول: ومن البلاء أن عبد الله يطلب القضاء. وسمعت محمد بن الضحاك بن عَمْرو بن أبي عاصم يقول: أشهد على محمد بن يحيى بن منده بين يدي الله أنه قال: أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قال: روى الزهري عن عروة قال: حفيت أظافير فلان من كثرة ما كان يتسلق على أزواج النبي ﷺ. قلت: وهذا لم يسنده أبو بكر الى الزهري فهو منقطع ثم لا يسمع قول الأعداء بعضهم في بعض ولقد كاد أن يضرب عنق عبد الله لكونه حكى هذا فشد منه محمد بن عبد الله بن حفص الهمداني وخلصهمن أمير أصبهان أبي ليلى. وكان انتدب له بعض العلوية خصما ونسب الى عبد الله المقالة وأقام الشهادة عليه ابن منده المذكور، ومُحمد بن العباس الأخرم وأحمد بن علي بن الجارود فأمر أبو ليلى بقتله فأتى الهمداني وجرح الشهود ونسب ابن منده الى العقوق ونسب أحمد الى أنه يأكل الربا وتكلم في الآخر وكان ذا جلالة عظيمة. ثم قام وأخذ بيد عبد الله وخرج به من فك الأسد فكان يدعو له طول حياته ويدعو على الشهود. حكاها أبو نعيم الحافظ وقال: فاستجيب له فيهم منهم من احترق ومنهم من خلط وفقد عقله. قال أحمد بن يوسف الأزرق: سَمِعتُ ابن أبي داود يقول: كل الناس في حل الا من رماني ببغض علي بن أبي طالب ﵁. قال ابن عَدِي: كان في الابتداء نسب الى شئ من النصب فنفاه ابن الفرات من بغداد فرده علي بن عيسى فحدث وأظهر فضائل علي ثم تحنبل وصار شيخا فيهم. قلت: كان قوي النفس وقع بينه وبين ابن صاعد وبين ابن جرير نسأل الله العافية. قال ابن شاهين: أراد الوزير علي بن عيسى أن يصلح بين أبي بكر بن أبي داود، وَابن صاعد فجمعهما وحضر القاضي أبو عمر فقال الوزير لأبي بكر: أبو محمد بن صاعد أكبر منك فلو قمت اليه فقال: لا أفعل فقال له: أنت شيخ زيف قال أبو بكر: الشيخ الزيف الكذاب على رسول الله ﷺ. فقال الوزير: من الكذاب على رسول الله ﷺ؟ قال أبو بكر: هذا، ثم قال: أتظن أني أذل لأجل رزق يصل الي على يدك والله لا أخذت من يدك شيئا أبدا وعلي مِئَة بدنة إن أخذت منك شيئا فكان المقتدر بعد يزن رزقه بيده ويبعثه على يد خادم. وقال محمد بن عبد الله القطان: كنت عند محمد بن جرير فقال رجل: ابن أبي داود يقرأ على الناس فضائل علي ﵁. فقال ابن جرير: تكبيرة من حارس. قلت: وقد قام ابن أبي داود وأصحابه - وكانوا خلقا كثيرا - على ابن جرير ونسبوه الى بدعة اللفظ فصنف الرجل معتقدا حسنا سمعناه تنصل فيه مما قيل عنه وتألم لذلك. وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ والأئمة الأعلام حتى قال الخطيب: سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول: كان أبو بكر أحفظ من أبيه أبي داود. وروى ابن شاهين، عَن أبي بكر أنه كتب في شهر، عَن أبي سعيد الأشج ثلاثين الفا. وقال أبو بكر النقاش - والعهدة عليه -: سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول: إن تفسيره فيه مِئَة الف وعشرون الف حديث. قلت: ولد سنة ٢٣٠ ورحل به أبوه فلقي الكبار وسمع من عيسى بن حماد صاحب الليث بن سعد وطبقته وانفرد عن طائفة. قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان: ذهب أبو بكر الى سجستان فاجتمعوا عليه وسألوه أن يحدثهم فقال: ليس معي كتاب فقالوا: ابن أبي داود وكتاب؟ قال: فأثاروني فأمليت عليهم من حفظي ثلاثين الف حديث. فلما قدمت قال البغداديون: لعب بأهل سجستان ثم فيجوا فيجا اكتروه بستة دنانير ليكتب لهم النسخة فكتبت وجيء بها فعرضت على الحفاظ فخطؤوني في ستة أحاديث منها ثلاثة رويتها كما سمعت.وقال الحافظ أبو علي النيسابوري: سَمِعتُ ابن أبي داود يقول: حدثت بأصبهان من حفظي ستة وثلاثين الف حديث الزموني الوهم في سبعة أحاديث فلما رجعت وجدت في كتأبي خمسة منها على ما حدثتهم. قال صالح بن أحمد الحافظ: أبو بكر بن أبي داود إمام العراق كان في وقته ببغداد مشايخ أسند منه ولم يبلغوا في الآلة والإتقان ما بلغ. وقال ابن شاهين: أملى علينا أبو بكر سنين وما رأيت بيده كتابا وبعدما عمي كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة وبيده كتاب فيقول: حديث كذا فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس. ولقد قام أبو تمام الزينبي فقال له: لله درك ما رأيت مثلك الا أن يكون إبراهيم الحربي فقال أبو بكر: كل ما كان يحفظ إبراهيم فأنا أحفظه وأنا أعرف الطب والنجوم وما كان يعرف. رواها أبو ذر، عَنِ ابن شاهين. أخبرنا أبو المعالي القرافي أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر أخبرنا سعيد بن البنا أخبرنا محمد بن محمد الهاشمي أخبرنا محمد بن عمر الوراق من أصله حدثنا عبد الله بن أبي داود، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، حَدَّثَنا الليث عن سعيد المقبري، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مِئَة سنة .. أخرجه مسلم والنسائي عن قتيبة عن الليث. مات أبو بكر في آخر سنة ٣١٦ وصلى عليه زهاء ثلاث مِئَة الف نفس وصلوا عليه ثمانين مرة وخلف ثمانية أولاد وإنما ذكرته لأنزهه. انتهى. وقال الخليلي: حافظ إمام وقته عالم متفق عليه احتج به من صنف الصحيح: أبو علي النيسابوري، وَابن حمزة الأصبهاني. وكان يقال: أئمة ثلاثة في زمن واحد: ابن أبي داود، وَابن خزيمة، وَابن أبي حاتم. [لسان الميزان (٤/ ٤٩٠)].