page 4817, entry [6827]Open original source
٦٥١٨ - عبد الرزاق بن عمر أبو بكر الثقفي الدمشقي الشامي • عبد الرزاق بن عمر أبو بكر الشامي. مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم(٢٥٢)]. • عبد الرزاق بن عمر الشامي. عبد الرزاق بن عمر: سمعت من يوهن حديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٧٩)]. • عبد الرزاق بن عمر الشامي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٢١)]. • عَبد الرزاق بن عُمَر الدمشقي. سألت أبا زُرْعَة، عن عَبد الرزاق بن عُمَر الدمشقي: فحرك رأسه، وقال: يحدث عن الزُّهْرِي أحاديث مقلوبة. وسألتُه عنه مرة أخرى؟ فقال: ضعيف الحديث. قال سعيد بن عمرو: وأحاديثه عن غير الزُّهْرِي أشبه، ليس فيها تلك المناكير، إنما المناكير في حديثه عن الزُّهْرِي، لقصة ثالثة في كتاب الزُّهْرِي. حَدَّثنا بذاك عَبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال: سألت أبا مُسْهِر عن سماع عَبد الرزاق بن عُمَر، من الزُّهْرِي؟ فقال: سمعت سعيد بن عَبد العزيز يقول: ذهبت أنا وَعَبد الرزاق بن عُمَر الى الزُّهْرِي، حتى سمعنا منه. ثم قال لي عَبد الرزاق: ذَهَبَ سماعي من الزُّهْرِي. قال: وقال عَبد الرزاق: قد جمعتها وتتبعتها، فما كان عن الزُّهْرِي فلا توجد، وما كان من غير الزُّهْرِي أخذت فتتبعت أحاديثه بعدما حَدَّثنا عَبد الرحمن بهذا الحديث، فوجدت حديثه عن إسماعيل بن عُبَيد الله مستقيمًا، لا ينكر منه شئ. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٤٩)]. • عَبْدُ الرَّزَّاقِ بن عُمَرَ. سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ: كَانَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بن عُمَرَ قَدْ كَتَبَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَضَاعَ كِتَابُهُ، فَجَمَعَ حديث الزهري من ها هنا وها هنا، وَلَيْسَ حَدِيثُهُ بِشئ، قَالَ فُلَانٌ: قَالَ لِي عَبْدُ الرَّزَّاقِ: قَدْ جَمَعْتُ حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٣)]. • عَبْدُ الرَّزَّاقِ بن عُمَرَ. شَامِيٌّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤١)]. • عبد الرزاق بن عمر الشامي. مترو ك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٠٤)]. • عَبد الرَّزاق بن عُمر الدِّمَشقي أبو بَكر الشاميُّ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سأَلت هُشَيمًا عن عَبد الرَّزاق بن عُمر، قال: ذَهَبَت كُتُبُهُ، خَرَج الى بَيت المَقدِس، فَجعل كُتُبَه في خُرج جَديد، وثيابَه في خُرج خَلق، فَجاء اللُّصُوص فَأَخَذُوا الخُرج الجَديد، فَذَهَبَت كُتُبُهُ، وكان بعد ذَلك إِذا سَمِع حَديثًا مِن حَديث الزُّهري، قال: هَذا مِما سمعتُ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَبد الرَّزاق بن عُمر، لَيس بِشئ. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَبد الرَّزاق صاحِب الزُّهري، قال أبو مُسهِرٍ: سمعت سَعيدًا يقول: ذَهَبَت كُتُبُه، فَخَلَط واضطَرَبَ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الرَّزاق بن عُمر الدِّمَشقيّ، أبو بَكر الشامي عن الزُّهري، قال البُخاريُّ: مُنكر الحديث. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان بن صالح،قال: حَدثنا أبو صالح، عَبد الغَفار بن داوُد الحَراني، قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق بن عُمر الثَّقَفي الدِّمَشقي، عن الزُّهري، عن أَنس بن مالكٍ؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ أَخَذ بيَد أبي عُبَيدة بن الجَراح، فقال: لكُل أُمَّة أَمين، وأَمين هَذه الأُمَّة أبو عُبَيدة بن الجَراحِ. وهَذا يُروى عن أَنس مِن غَير هَذا الطَّريق بإِسناد جَيِّد عن أَنس، وعن غَير أَنس أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٢)]. • عبد الرَّزَّاق بن عمر الدِّمَشْقِي. كنيته أبو بكر. يروي عَن الزُّهْرِيّ. روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ وَأهل بَلَده. كَانَ مِمَّن يقلب الأَخْبَار من سوء حفظه وَكَثْرَة وهمه، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته اسْتحق التّرْك. سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَن عبد الرازق الذِي يروي عَنهُ الحكم بن مُوسَى؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشئ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٩)]. • عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر أبو بكر الدمشقي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد، عَن يَحْيى وسألته عن عَبد الرَّزَّاق الذي يروي عنه الحكم بن موسى، فقال: ليس بشئ، قلت: من أين هو؟ قال: شامي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الرَّزَّاق هو صاحب الزُّهْريّ. قال أبو مسهر: سمعت سعيدا، يقول: ذهبت كتبه فخلط واضطرب. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الرَّزَّاق أبو بكر الشامي عنِ الزُّهْريّ منكر الحديث، وَهو عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر سمعت من يوهم حديثه عن الزُّهْريّ. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر الدمشقي، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المسيب، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من أدرك من الجمعة ركعة فليضف اليها أخرى. وهذا بهذا الإسناد عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد، لا يقُول: مَن أدرك من الجمعة ركعة الاَّ ضعيف، والثقات يقولون: من أدرك من الصلاة ركعة. حَدَّثَنَا عَبد الله البغوي، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد، عَن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قَال: إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة، أنصت والإمام يخطب، فقد لغوت. ولعبد الرَّزَّاق بن عُمَر عنِ الزُّهْريّ غير حديث، لا يُتَابَعُ عَليه، وقد روى عَبد الرَّزَّاق هذا عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عن أبيه، عَن النبي ﷺ حديث الغار، وهذا معروف بشعيب بن أبي حمزة عنِ الزُّهْريّ، وقد رُوِيَ عن معاوية بن يَحْيى عنِ الزُّهْريّ، ومعاوية ضعيف، وقد رُوِيَ عنِ ابن عُيَينة عنِ الزُّهْريّ وليس بالمحفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٣٧)]. • عبد الرَّزَّاق بن عمر أبو بكر الدِّمَشْقِي. يروي عَنهُ الحكم بن مُوسَى. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ. وَقَالَ أبو مسْهر: سَمِعت سعيدا يَقُول: ذهبت كتبه فخلط واضطرب.وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَمِعت من يوهي حَدِيثه عَن الزُّهْرِيّ. وَقَالَ ابن عدي: لَهُ عَن الزُّهْرِيّ غير حَدِيث لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٩٢)]. • عبد الرزاق بن عمر الشامي. ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٥٤)]. • عبد الرزاق بن عمر الدِّمشقي. عن الزُّهري. وعنه الحكم بن موسى. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٠٦)]. • عبد الرزاق بن عمر الدمشقي. وفي كتاب جدي، عن ابن رشدين، قال: قال لي حكيم في، عبد الرزاق بن عمر الدمشقي: هذا متروك الحديث. وقال ابن معين: عبد الرزاق بن عمر الدمشقي، ضعيف. [وقال العباس بن محمد الدوري: سألت يحيى بن معين، عن عبد الرزاق، الذي يروي عنه الحكم بن موسى؟ فقال: ليس بشئ. قلت: من أين هو؟ قال: شامي.] [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٣٠)]. • عبد الرزاق بن عمر أبو بكر الثقفي الدمشقي. يروي عن الزهري. قال يحيى: ليس بشئ. وقال ـ مرة: كذاب. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال الرازي: لا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٣)]. • عبد الرزاق بن عمر الدمشقي أبو بكر. يروي عن: الزهري. قال أبو مسهر: «سمع من الزهري فذهب كتابه، فتبع حديث الزهري من كتب الناس فرواها، فتركوه». وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، منكر الحديث. قال ابنه: ولم يقرأ علينا أبو زرعة حديثه، وقال: روى عن الزهري أحاديث مقلوبة». وقال الساجي: «ثنا أحمد بن محمد، ثنا الهيثم بن حازم قال: كان عبد الرزاق بن عمر قد سمع من الزهري قديماً، وأراد التحول الى الرملة أو بيت المقدس، فأخذ خُرْجَين، فجعل كتبه في خرج جديد، وجعل نفقته وكسوته في آخر، فجاء لص باللي وهم نزول في منزل، فسرق خُرْج الحديث، فاضطرب حفظه، كان لا يدري ما يقول». وقال النسائي في «التمييز»: «ليس بثقة». وقال العقيلي: «ذهبت كتبه فخلط واضطرب». وقال البرقاني: «سألت أبا الحسن عنه فقال: ضعيف. فقيل له: من أي شئ ضعفه؟ قال: قيل: إن كتابه عن الزهري ضاع. فقيل له: هو في معنى صالح بن أبي الأخضر؟ فقال: ذاك دون عبد الرزاق. قال أبو بكر: وسألته عنه مرة أخرى فقال: هو ضعيف، يعتبر به». وقال أبو داود: «ضعيف الحديث، سرقت كتبهوكانت في خرج، فكان يتتبع حديث الزهري». وذكره البرقي في «باب من اتهم بالكذب في روايته عن الزهري». وقال السعدي: «سمعت من يوهن حديثه». وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء وقال: «ليس هو بشئ». وقال أبو مسهر: «يترك حديثه عن الزهري، ويؤخذ عنه ما في سواه». قال سعيد بن عبد العزيز: «أدخل عليه الأحداث فاضطرب وخلط». وفي رواية ابن علي المروزي: «ليس بثقة» وفي رواية الغلابي: «ضعيف». وقال البرذعي: «سألت أبا زرعة عنه فحرك رأسه. قال البرذعي: أحاديثه عن الزهري ليس فيها تلك المناكير، إنما المناكير في حديثه عن الزهري لقصة ثالثة، فتتبعت أحاديثه بعدما حدثنا أبو زرعة فوجدت حديثه عن إسماعيل مستقيماً لا ينكر منه شئ». وذكره الفسوي في «باب من يرغب عن الرواية عنهم» وقال: «كنت أسمع أصحابنا يضعفونهم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٥٥)]. • عبد الرزاق بن عمر الثقفي. عن الزهري. قال أبو حاتم: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٢)]. • عبد الرزاق بن عمر الثقفي أبو بكر الدمشقي. عن الزهري، وإسماعيل ابن عبيد الله. وعنه أبو مسهر، وأبو الجماهر، وسليمان ابن بنت شرحبيل، وجماعة. قال مسلم: ضعيف. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني: هو ضعيف من قبل أن كتابه ضاع. وقال أبو مسهر: ضاع كتابه عن الزهري، فكان يتتبعه بعد أن ذهب فيؤخذ عنه ما سواه. وله: عن ثور، عن خالد بن معدان، عن أبى أمامة - مرفوعا: من قاد أعمى خمسين خطوة دخل الجنة. يحيى بن حسان، حدثنا عبد الرزاق بن عمر، حدثنا الزهري، عن سالم، عن أبيه - أن رسول الله ﷺ وأصحابه كانوا يصلون بعد صلاة الظهر جلوسا، فقال: ما بال الناس؟ قالوا: يارسول الله، أصاب الناس وعك شديد. قال: صلاة القاعد نصف صلاة القائم. فتجشم الناس القيام. قال البخاري: إنما يروى ذا عن الزهري، عن مولى لعبد الله بن عمرو، ([عن عبد الله بن عمرو]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٣٣)].