page 4636, entry [6573]Open original source
٦٢٦٧ - عبد الرحمن بن أبي الزناد، واسم أبي الزناد عبد الله بن ذكوان • عبد الرحمان بن أبي الزناد. عبد الله بن ذكوان القرشى مولاهم المدنيُّ قلتُ: فُلَيْح بن سُلَيْمان، وَعَبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو أُوَيْس، والدَّراوَردِيّ، وابن أبي حازم،أيهم أحبَّ اليكَ؟ قَال: الدَّراوَردِيّ، وابن أبي حازم أحبُّ اليَّ من هؤلاء كلهم. - قيل له: فُلَيْح؟ فحرك رأسه، وقال: واهي الحديث، هو وابنه مُحَمَّد ابن فُلَيْح جميعًا واهيان. - حَدَّثنا مُحَمَّد بن إسحاق، أنه سمع يَحْيَى بن مَعِين يقول: لا يسوي حديث ابن أبي الزناد فلسًا. - حَدَّثنا مُحَمَّد بن يَحْيَى، قال: سمعت ابن أبي مريم يحدث، عن خاله موسى بن أبي سلمة، قال: قدمت المدينة، فأتيت مالك بن أنس، فقلت: إني قدمت لأحمل عنك العلم، وعمن تأمر به؟ قَال: عليك بابن أبي الزناد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢١١ و ٢١٢ و ٢١٣ و ٢١٤)]. • عبد الرحمن بن أبي الزناد. ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٩٢)]. • عَبد الرَّحمَن بن أبي الزِّناد. واسم أَبي الزِّناد، عَبد الله بن ذَكوان المَدَنيُّ. حدثنا عَلي بن أَحمد بن سُليمان، قال: حَدثنا سُليمان بن أَيوب البَغداذي، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: إِنّي لأَعجَب مِمَّن يَعُد في المُحَدِّثينَ: فُلَيحًا، وابن أَبي الزِّناد، قال: وسمعت عَلي بن المَديني، وذُكِر ابن أَبي الزِّناد، فقال: كان عَبد الرَّحمَن يَتَعَجَّب منه ويقول: أبي عن السَّبعَة، أبي عن السَّبعَةِ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن عَبد الرَّحمَن بن أَبي الزِّنادِ. حدثنا مُحمد بن عَبد الحَميد السَّهمي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد الحَضرمي، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن ابن أَبي الزِّناد، فقال لي: ضَعيفٌ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: ابن أَبي الزِّناد، وفُلَيح، وابن عُقَيل، وعاصِم بن عُبَيد الله، لا يُحتَج بِحَديثهم. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن ابن أَبي الزِّناد، فقال: كَذا وكَذا، يَعني: ضَعيفٌ. حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: سمعتُ عَبد المَلك بن عَبد الحَميد المَيموني، قال: سأَلت أَحمد بن حَنبل عن ابن أَبي الزِّناد، فقال: هو ضَعيف الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤١٩)]. • عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد. وَاسم أَبِيه عبد الله بن ذكْوَان. من أهل المَدِينَة، كنيته أبو مُحَمَّد. يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة. روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل المَدِينَة. كَانَ مِمَّن ينْفَرد بالمقلوبات عَن الأَثْبَات، وَكَانَ ذَلِك من سوء حفظه وَكَثْرَة خطئه، فَلَا يجوزالاحتجاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد، فَأَما فِيمَا وَافق الثِّقَات فَهُوَ صَادِق فِي الرِّوَايَات يحْتَج بِهِ. مَاتَ بِبَغْدَاد سنة أَربع وَسبعين وَمِائَة. وَهُوَ أَخُو أبي القَاسِم بن أبي الزِّنَاد، وَأَبُو القَاسِم ثِقَة واسْمه كنيته. أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ ابن مهْدي لَا يحدث عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد. سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: فعبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد؟ قَالَ: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٥٦)]. • عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبي الزِّنَاد. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: حدث عَن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبي الزِّنَاد بن مهْدي، ثمَّ خطّ على حَدِيثه، يقَالَ: مَاتَسنة أَربع وَسِتِّينَ وَمِائَة. رُوِيَ عَن أَبِيه، عَن خَارِجَة بن زيد بن ثَابت، قَالَ: القُرَّاء سنة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٥٨)]. • عَبد الرحمن بن أبي الزناد. مدني، مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة، يُكَنَّى أبا مُحَمد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي السكري، حَدَّثَنا عثمان الدارمي قلت ليحيى: فعبد الرحمن بن أبي الزناد، قال: ضعيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الرحمن بن أبي الزناد ضعيف، وابنه مُحَمد بن عَبد الرحمن. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو القاسم بن أبي الزناد ليس به بأس، وقد سمع منه أحمد بن حنبل، وأخوه ليس بشئ. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الرحمن بن أبي الزناد لا يحتج بحديثه. كتب الي مُحَمد بن الحسن: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان عَبد الرحمن لا يُحَدِّثُ عن عَبد الرحمن بن أبي الزناد. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: عَبد الرحمن بن أبي الزناد كذا وكذا. حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الرحمن بن أبي الزناد، قال: هو يُرْوَى عنه، قلت: يحتمل؟ قَال: نَعم. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَال لي خالي موسى بن سلمة: قلت لمالك بن أنس: دلني على رجل ثقة أكتب عنه، قال: عليك بعبد الرحمن بن أبي الزناد. حَدَّثَنَا سَعِيد بن مُحَمد أبو همام البكراوي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ بن معاذ، حَدَّثَنا أبي، عن عَبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال لي رسول الله ﷺ: كنت لك كأبي زرع لأم زرع. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان لوين، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي الزناد، حَدَّثَنا أبي، وهِشام بن عروة، عن عروة، عَن عائشة؛ أَن النبي ﷺ بنى لحسان بن ثابت منبرا في المسجد يهجو عليه المشركين، قال: اهجهم وهاجهم وجبريل معك. حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: يا ابن أختي، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: والذي نفسي بيده إن الرجل ليعمل الزمان بعمل أهل الجنة، وإنه عند الله لمكتوب من أهل النار، وإن الرجل ليعمل الزمان بعمل أهل النار، وإنه عند الله لمكتوب من أهل الجنة، قالت: وقال يومًا: يا عائشة، لا تحصي فيحصي الله عليك. حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج الغزي، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ كانت للنبي ﷺ شعرة دون أذنه. ولا أعلم روى هذا الحديث عن هشام غير ابن أبي الزناد. حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو، حَدَّثَنا ابن أبي الزناد، عن عروة، عنِ ابن عُمَر، أن رسول اللهﷺ قَال له رجل: يا رسول اللهِ، مرني بأمر، وأقلل لعلي أعقله؟ قَال: لا تغضب. هكذا حدث بهذا الحديث ابن أبي الزناد عن أبيه عَن عروة عنِ ابن عُمَر، وإنما روى عروة هذا الحديث عن مجمع بن جارية. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو، حَدَّثَنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عَن عروة بن الزبير، عن عَبد الله بن أبي أمية؛ أن رسول الله ﷺ صلى في بيت أُم سَلَمة في ثوب واحد، واضعا أحد طرفيه على عاتقيه، يخالف بينهما. حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا داود، حَدَّثَنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، أظنه عن عروة، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن النبي ﷺ؛ مثله. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم الوزان، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد، حَدَّثَنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عَن عروة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: خير الصدقة ما كان عن ظهر غناء، وابدأ بمن تعول. حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا أبو علي الحنفي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: الهرة لا تقطع الصلاة، إنها من متاع البيت. حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو، حَدَّثني ابن أبي الزناد، عن أبيه، عَن أبي سلمة وغيره، عَن أبي هريرة؛ نهى رسول الله ﷺ أن تقتني الكلاب الاَّ صاحب غنم، أو خائف، أو صائد. قال ابن أبي الزناد: وبلغني أن ابن عُمَر كان يقول: إن أبا هريرة يقول: أو صاحب حرث، وكان لأبي هريرة حرث. حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو، حَدَّثَنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، أخبرني يزيد الرقاشى، عَن أَنَس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من أعان مسلما كان الله في عون المعين، ومَنْ فك عن أخيه حلقة فك الله عنه حلقة يوم القيامة. حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج الغزي، حَدَّثَنا يوسف بن عدي (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن عيسى بن شيبة، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم المروزي (ح) وحدثنا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا لوين، قالوا: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عَن عُبَيد الله بن عَبد الله، عنِ ابن عباس قال: تنفل رسول الله ﷺ سيفه ذو الفقار يوم بدر، وَهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد. حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن مجاشع، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله الهروي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي الزناد، أخبرني أبي، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عتبة بن مسعود، عنِ ابن عباس، قَال: كان شعار أصحاب النبي ﷺ يوم اليمامة: يا أصحاب سورة البقرة. حَدَّثَنَا أبو العلاء، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزاة، فقال: استكثروا من النعال، فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل. حَدَّثَنَاهُ الحسين بن عَبد المجيب الموصلي، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي، بإسنادِه، نَحوه.قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن موسى بن عقبة غير عَبد الرحمن بن أبي الزناد، مع أحاديث أخر يرويها ابن أبي الزناد، وهذا عن موسى بن عقبة عَن أبي الزبير عن جابر لا يرويها غيره عن موسى، ولعبد الرحمن بن أبي الزناد من الحديث غير ما ذكرت، وبعض ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٤٩)]. • عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد أبو مُحَمَّد. مدنِي، مولى رَملَة بنت شيبَة بن ربيعَة. قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، وَابْنه مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن. وَمرَّة قَالَ: أبو القَاسِم بن أبي الزِّنَاد لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقد سمع مِنْهُ أَحْمد بن حَنْبَل، وَأَخُوهُ لَيْسَ بِشئ. وَمرَّة قَالَ: عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد لَا يحْتَج بحَديثه. وَقَالَ الفلاس: وَكَانَ عبد الرَّحْمَن لَا يحدث عَنهُ. وَقَالَ أَحْمد: عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد كَذَا وَكَذَا. وَقَالَ أبو طَالب: قلت لِأَحْمَد: عبد الرَّحْمَن. يحْتَمل؟ قَالَ: نعم. وَقَالَ مُوسَى بن سَلمَة: قلت لمَالِك [بن أنس]: دلَّنِي على رجل ثِقَة أكتب عَنهُ. قَالَ: عَلَيْك بِعَبْد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد. وَقَالَ ابن عدي: وَبَعض مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٨٧)]. • عبد الرحمن بن أبي الزناد. واسمه عبد الله بن ذكوان. يروي عن: أبيه، وهشام بن عروة. كان ابن مهدي لا يحدث عنه. وقال أحمد: مضطرب الحديث. وقال النسائي: ضعيف. وقال يحيى والرازي: لا يحتج به. ووثقه مالك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٣)]. • عبد الرحمن بن أبي الزناد. عبد الله بن ذكوان أبو محمد. يروي عن: أبيه. قال عباس، عن يحيى: «هو دون الدراوردي، ولا يحتج بحديثه». وفي موضع آخر: «ليس بشئ». وفي رواية الدارمي عنه: «ضعيف». وفي رواية أبي داود عنه: «هو أثبت الناس في هشام بن عروة». وفي كتاب الساجي عنه: «حجة». وفي كتاب العقيلي عنه: «إني لأعجب ممن يعده في المحدثين». وسئل أبو زرعة عنه، وعن ورقاء، والمغيرة بن عبد الرحمن، وسعيد بن أبي حمزة: «من أحبُّ اليك فيمن يروي عن أبي الزناد؟ قال: كلهم أحبُّ اليَّ من عبد الرحمن». وقال أبو حاتم: «هو أحبُّ اليَّ من عبد الرحمن بن أبي الرجال، وابن زيد بن أسلم». وقال عمرو بن علي: «كان عبد الرحمن لا يحدث عنه». وقال الفلاس: «فيه ضعف، وما حدث بالمدينة أصح مما حدث ببغداد». وقال أبوطالب: «سألت أبا عبد الله عنه فقال: هو يروى عنه. قلت: يحتمل؟ قال: نعم». وفي كتاب الساجي عنه: «أحاديثه صحاح».وقال ابن عدي: «بعض ما يرويه لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه». وذكر محمد بن عثمان بن أبي شيبة أنه سمع عبد الله يقول: «كان عند أصحابنا ضعيفاً». وقال الفَحْل: «في حديثه ضعف، سمعت ابن المديني يقول: حديثه بالمدينة حديث مقارب، وما حدث به بالعراق فهو مضطرب». قال علي: «وقد نظرت فيما روى عنه سليمان بن داود الهاشمي فرأيتها مقاربة». وفي رواية عبد الله بن علي عن أبيه: «ما حدث بالمدينة فهو صحيح، وما حدث ببغداد أفسده البغداديون». وقال ابن سعد: «كان كثير الحديث، وكان يضعف في روايته عن أبيه». وفي موضع آخر: «ولي الخراج بالمدينة، وكان يستعين بأهل الخير والصلاح والورع والحديث، وكان نبيلاً في علمه، كثير الحديث عالماً، ضعيف الحديث، يفتي. وفي نسخة: جدّاً». وقال صالح بن محمد: «روى عن أبيه أشياء لم يروها غيره، وتكلم فيه مالك بن أنس مرة بسبب روايته كتاب السبعة عن أبيه، وقال: أين كنا نحن عن هذا!». وزعم بعض الحفاظ أن هذا ليس بقادح في عبد الرحمن؛ لأن الأب قد يخص ولده بما لم يسمح به لغيره، والله أعلم. وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالحافظ عندهم». وقال الساجي: «فيه ضعف، ما حدث بالمدينة أصح مما حدث ببغداد». وخرج الشيخان حديثه في «الشواهد» والحاكم في «الأصول». وقال النسائي في «الجرح والتعديل»: «لا يحتج بحديثه». وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات». وفي كتاب الآجري: «سألت أبا داود عنه فقال: كان عالماً بالقرآن، عالماً بالأخبار». وأمسك عن ذكر الحديث. وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. وابن خلفون في «الثقات» وقال: «هو عندهم في الطبقة الرابعة من المحدثين» ز وقال العجلي والترمذي والطوسي: «ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٦٨)]. • عبد الرحمن بن أبي الزناد. عبد الله بن ذكوان. حسن الحديث. ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٣)]. • عبد الرحمن بن عبد الله أبي الزناد (¬١). مشهور. وثق، وضعفه النسائي. عه [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٥)]. • عبد الرحمن بن أبي الزناد. عبد الله بن ذكوان المدني أبو محمد، أحد العلماء الكبار، وأخير المحدثين ([لهشام بن عروة]) روى [عن] عثمان بن سعيد، ومعاوية، عن ابن معين: ضعيف. وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ. وقال - مرة: لا يحتج به.وكذا قال أبو حاتم. وضعفه النسائي. وقال أحمد: مضطرب الحديث. ووثقه مالك. قال سعيد بن أبى مريم: قال لى خالي موسى بن سلمة: قلت لمالك: دلنى على رجل ثقة. قال: عليك بعبد الرحمن بن أبى الزناد. لوين، حدثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد، حدثنا أبى وهشام، عن عروة عن عائشة - أن النبي ﷺ بنى لحسان بن ثابت منبرا في المسجد يهجو عليه المشركين، قال: اهجهم أو هاجهم، وجبرائيل معك. أبو علي الحنفي، ومهدى بن عيسى الواسطي، حدثنا ابن أبى الزناد، عن أبيه، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: الهرة لا تقطع الصلاة، إنها من متاع البيت. قال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه. وروى الميمونى، عن أحمد بن حنبل: ضعيف. قلت: قد مشاه جماعة وعدلوه، وكان من الحفاظ المكثرين، ولا سيما عن أبيه، وهشام بن عروة، حتى قال يحيى بن معين: هو أثبت الناس في هشام. وذكر محمد بن سعد أنه كان مفتيا. وقد روى أرباب السنن الاربعة له، وهو إن شاء الله حسن الحال في الرواية. وقد صحح له الترمذي حديث نيار بن مكرم في مراهنة الصديق المشركين على غلبة الروم فارس. ومن مناكيره: من كان له شعر فليكرمه. وحديث: الهرة من متاع البيت. قلت: مات ببغداد سنة أربع وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٧)]. • عبد الرحمن بن أبي الزناد المدني. وثقه جماعة، وقال أبو حاتم والنسائي لا يحتج به، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].