page 4372, entry [6256]Open original source
٥٩٥٩ - عامر بن صالح بن رستم أبو بكر الخزاز البصري، وهو عامر بن أبي عامر • عامِر بن صالح بن رُستُم الخَزازُ. عن أَيوب بن مُوسَى، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به. حدثناه يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا أبو بَكر، عامِر بن أبي عامِر الخَزاز، غُلام يُونُس بن عُبَيد، قال: حَدثنا أَيُّوب بن مُوسَى، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن النَّبي ﷺ، قال: ما نَحَل والد ولَدًا نُحلَةً أَفضَل مِن أَدَبٍ حَسن. رَأَيت في كِتاب مُحَمد بن مُسلم بن وارَه، أَخرَجَه الي ابنه بِالرّيِّ: سأَلت أَبا الوليد عن عامِر بن أبي عامِر الخَزاز، فقال: كَتَبت عنه حَديث أَيوب بن مُوسَى، عن أَبيه، عن جَدِّهِ؛ أَنَّ النَّبي ﷺ، قال: ما نَحَل، فَبَينا نَحن عِندَه يَومًا إِذ قال: حَدثنا عَطاء بن أبي رَباح، أو سَعيد بن عَطاء بن أبي رَباح، وسُئِل عن كَذا وكَذا، فَقلتُ: في سَنَة كَم؟ قال: في سَنَة أَربَع وعِشرين، قُلنا: فَإِن عَطاءً تُوفّي في سَنَة بِضع عَشرةَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٧٤)]. • عامر بن أبي عامر الخزاز البصري. في حديثه بعض النكرة. وأبوه أبو عامر الخزاز عزيز الحديث، واسمه صالح بن رُسْتُمٍ. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثَنا خلف بن هشام، وعبيد الله بن عُمَر، ونصر بن علي، قالوا: حَدَّثَنا عامر بن أبي عامر الخزاز، عن أيوب بن موسى، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ما نحل والد ولده نحلا، أفضل من أدب حسن. حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام بن صالح البهراني بحمص، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة، قَال: حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد، عن صالح بن رُسْتُمٍ قال: انطلقت أنا ووالديالى أيوب بن موسى، فقال أيوب: ابنك هذا؟ قَال: نَعم، قال: فأحسن أدبه. حَدَّثني أبي، عن جَدِّي، عن النبي ﷺ أنه قَال: مَا نحل والد ولده نحلا، أفضل من أدب حسن. وهذا الحديث إنما يرويه عامر بن أبي عامر عن أيوب بن موسى، هكذا حدث به عنه جماعة. وقد حدثناه ابن عَبد العزيز، عن ثلاثة، فقالوا: عامر، عن أيوب بن موسى. وحدثنا ابن تمام فقال: عن صالح بن رُسْتُمٍ، وصالح والد عامر بن أبي عامر قال: انطلقت أنا ووالدي الى أيوب بن موسى، فصار الحديث أغرب، وصار الحديث لأبي عامر الخزاز والد عامر، ولم يُكْتَبُ هذا الحديث على هذا الاَّ عن مُحَمد بن تمام. حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَال: حَدَّثَنا أبو حفص الرياحي، قَال: حَدَّثَنا عامر بن أبي عامر الخزاز، عن أبيه، عَن الحسن، عَن سعد، يعني مولى أبي بكر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: احلب تلك العنز، قال: وعهدي بذلك الموضع لا عنز فيه، قال: فأتيت فإذا بعنز حائل، قال: فاحتلبتها، قال: واحتفظت بالعنز وأوصيت بها، قال: فاشتغلنا بالرحلة، قال: ففقدت العنز، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، فقدت العنز، قَال: فَقال: أخذها ربها. قال: وبهذا الإسناد روى أبو حفص الرياحي، واسمه عُمَر بن عَبد الوهاب، حدث عنه علي بن المديني وغيره من البصريين، وحدث أبو حفص هذا عن عامر بن أبي عامر عن أبيه عَن الحسن، عَن سعد مولى أبي بكر عن النبي ﷺ بأحاديث غير هذا الحديث. وعامر بن أبي عامر لم أر له من الحديث الاَّ اليسير، وكذا والده أبو عامر الخزاز، ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٥٩)]. • عَامر بن أبي عَامر. -[اسْمه صَالح بن رستم] الخزاز - بَصري. فِي حَدِيثه بعض النكرَة - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٥٣١)]. • عامر بن أبي عامر الخزاز. ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٩٣)]. • عامر بن صالح بن رستم. عن يونس بن عبيد. قال يحيى: ليس بشئ. ص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٢)]. • عامر بن صالح بن رستم الخزاز أبو بكر البصري. وهو عامر بن أبي عامر فيما قاله البخاري»، وغيره. روى عن: أبيه. قال أبو حاتم الرازي: «يكتب حديثه، وليس بقوي». وقال ابن عدي: «قليل الحديث، ولم أرَ له حديثاً منكراً». وقال العقيلي: «لا يتابع». وخرج الحاكم حديثه في «المستدرك». وقال أبو داود: «ليس به بأس». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢١)]. • عامر بن صالح بن رستم الخزاز. عن يونس بن عبيد. قال يحيى: ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٥)]. • عامر بن صالح بن رستم. عن يونس عبيد. قال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥١٠)]. • عامر بن أبي عامر صالح بن رستم الخزاز. [ت] عن يونس بن عبيد، وغيره. قال أبو حاتم: ليس بالقوى. وقال ابن عدي: في حديثه بعض النكرة. وله: عن أيوب عن موسى، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: ما نحل والد ولده أفضل من أدب حسن. وقال ابن معى: ليس بشئ. وقال أبو الوليد الطيالسي. كتبت عن عامر ابن أبى عامر الخزاز، فقال يوما: حدثنا عطاء بن أبى رباح. فقلت له: في سنة كم سمعت من عطاء؟ قال: في سنة أربع وعشرين ومائة. قلت: فإن عطاء توفى سنة بضع عشرة. قلت: إن كان تعمد فهو كذاب، وإن كان شبه له بعطاء بن السائب فهو متروك لا يعى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٧)].