page 3889, entry [5680]Open original source
٥٤١٢ - سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار أبو محمد الهروي الحدثاني الأنباري • سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار أبو محمد الهروي الحدثاني الأنباري. ورأيت أبا زُرْعَة يسيء القول في سُوَيْد بن سعيد. وقال: رأيت منه شيئًا لم يعجبني. قلتُ: ما هو؟ قَال: لما قدمت من مصر، مررت به، فأقمت عنده، فقلت: إن عندي أحاديث لابن وهب، عن ضِمَام، ليست عندك. فقال: ذاكرني بها، فأخرجت الكتب، وأقبلت أذاكره، فكلما كنت أذاكره كان يقول: حَدَّثنا بها ضِمَام، وكان يدلس حديث حَرِيز بن عثمان، وحديث نِيَار بن مُكْرَمٍ، وحديث عَبد الله بن عمرو: "زُرْ غِبًّا". فقلت: أبو مُحَمَّد لم يسمع هذه الثلاثة أحاديث من هؤلاء، فغضب. فقلت لأبي زُرْعَة: فأيش حاله؟ قَال: أما كتبه فصحاح، وكنت أتتبع أصوله وأكتب منها، فأما إذا حدَّث من حفظه فلا. - وسمعت أبا زُرْعَة يقول: قلنا ليَحْيَى بن مَعِين: إن سُوَيْد بن سعيد يحدث، عن ابن أبي الرِّجَال، عن ابن أبي روَّاد، عن نافع، عن ابن عُمَر؛ أَن النبي ﷺ قال: "من قال في ديننا برأيه فاقتلوه". فقال يَحْيَى: سُوَيْد ينبغي أن يبدأ به، فيُقْتَل. فقيل لأبي زُرْعَة: يحدث بهذا، عن إسحاق بن نَجِيح؟ فقال: هذا حديث إسحاق بن نَجِيح، الا أن سُوَيْدا حَدَّثنا عن ابن أبي الرجال، وقد رواه لغيرك، عن إسحاق، فقال: عسى، قيل له فرجع. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٨٣ و ١٨٤)]. • سويد بن سعيد الحدثاني. ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٧٩)]. • سُوَيْد بن سَعِيد الحدثاني. من أهل الأنبار. مولده بالحَدِيثة. يَرْوِي عَن: عَلِي بن مسْهر، وَحَفْص بن ميسرة. حَدثنَا عَنْهُ شُيُوخنَا. مَات سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ. يَأْتِي عَن الثِّقَات فِي المعضلات. رَوَى عَنْ عَلِيِّ بن مُسْهِرٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى القَتَّاتِ، عَنْ مُجَاهِد، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ عَشِقَ فَعَفَّ فَكَتَمَ فَمَاتَ مَاتَ شَهِيدًا»، وَمَنْ رَوَى مِثْلَ هَذَا الخَبَرِ الوَاحِدِ عَنْ عَلِيِّ بن مُسْهِرٍ يَجِبُ مُجَانَبَةُ رِوَايَاتِهِ، هَذَا الى مَا يخطئ فِي الآثَارِ، وَيُقَلِّبُ الأَخْبَارَ. سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن زَكَرِيَّا بن الْحُسينِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الحَسَنِ عَلِيَّ بن عَبْدِ اللَّهِ البَصريَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بن خُرَّزَاذَ الأَنْطَاكِيَّ يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُولُ: لَوْ كَانَ لِي فَرَسٌ ورمح لَكُنْت أغزو سُوَيْد بن سعيد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٢)]. • سُوَيْد بن سعيد الحدثاني. قَالَ ابن حِبَّانَ: رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بن مُسْهِرٍ، عَنْ أبي يَحْيَى القَتَّاتِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «مَنْ عَشِقَ فَعَفَّ، فَكَتَمَ فَمَاتَ، مَاتَ شَهِيدًا». قَالَ أبو الْحَسَنِ: سُوَيْدُ بن سَعِيدٍ ثِقَةٌ، وَلَكِنَّهُ كَبِرَ، فَرُبَّمَا قَرَأَ القُومُ عَلَيهِ بَعْدَ أَنْ كَبِرَ، قُرِئَ عَلَيْهِ حَدِيثٌ فِيهِ بَعْضُ النَّكَارَةِ، فَيُجِيزُهُ، وَأَمَّا حَدِيثُ أبي يَحْيَى القَتَّاتِ، فَالْبَلِيَّةُ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ سُوَيْدٍ لَا مِنْهُ، وَهُوَ شَيْخٌ يُعْرَفُ بِمُحَمَّدِ بن زَكَرِيَّا الخَصِيبِ، يَضَعُ الحَدِيثَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٩)]. • سويد بن سَعِيد أبو مُحَمد الحدثاني الأنباري. كان يسكن قرية بالأنبار يقال لها: حديثة النورة. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: توفي سويد بن سَعِيد بالحديثة أول شوال سنة أربعين ومِئَتَين فيه نظر، وكان قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه. سمعتُ ابن حماد يقول: سويد بن سَعِيد الحدثاني ضعيف، قاله النسائي. سمعت إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس يقول: بلغني عن عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: قال لي أبي: اكتب عن سويد أحاديث ضمام. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم وعمران السختياني، قالا: حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، عَن يزيد بن زريع عن شُعْبَة، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: هذه وهذه في الدية سواء، يعني الخنصر والابهام، فقيل له: لو صليت على أم سعد فصلى عليها، وقد أتى لها شهر، وقد كان النبي ﷺ غائبا. قال الشيخ: وهذا الكلام الأول في متنه هذه وهذه سواء، وَهو مشهور عن شُعْبَة، والكلام الثاني بهذا الإسناد أن النبي ﷺ صلى على قبر أم سَعد، لم يروه غير سويد، ولم يجمع بين المتنين لنا أحد مما حدثناه عن سويد غير المنجنيقي وعمران. وحدثناه جماعة عن سويد، فذكروا فيه المتن الثاني الغريب. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عَن عاصم عن زر عن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: المهدي من ولد فاطمة.قال الشيخ: هكذا حَدَّثَنَاهُ عن سويد فقال: المهدي من ولد فاطمة، وإنما يروي الناس هذا الحديث عنِ ابن عُيَينة: لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، فجاء سويد بلفظة أغرب من هذا، وما أظن وافقه عليه أحد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة بن حرب، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن أبي بكر، قال: قال رسول الله ﷺ: الولاء لمن أعتق. قال الشيخ: هكذا حدثناه ابن عبدة عن سويد، وحدثناه أحمد بن حفص عن سويد عن معتمر عن أبيه عَن قَتادَة عن عِكرمَة، فذكر هذا الحديث. وقد روى هذا الحديث مُحَمد بن جامع العطار عن معتمر عن حجاج الباهلي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، حَدَّثَنا عنه علي الرازي، وأظن أن الذي خلط في هذا الحديث معتمر. قال الشيخ: سمعت جعفرا الفريابي يقول: أفادني أبو بكر الأعين في قطيعة الربيع سنة إحدى وثلاثين بحضرة أبي زُرْعَة، وجمع كبير من رؤساء أصحاب الحديث حين أردت أن أخرج الى سويد، وقال لي وقفه ثبت منه هذا الحديث هل سمع عيسى بن يُونُس؟ فقدمت على سويد فسألته، فقال: حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن حريز بن عثمان، عن عَبد الرحمن بن جُبَير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، عن رسول الله ﷺ قال: تفترق هذه الأمة بضعا وسبعين فرقة، شرها فرقة قوم يقيسون الرأي، يستحلون به الحرام ويحرمون به الحلال. قال الشيخ: قال الفريابي: ووقفت سويدا عليه بعد أن حَدَّثني ودار بيني وبينه كلام كثير. وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد ورواه عن عيسى بن يُونُس فتكلم الناس فيه مجراه. ثم رواه رجل من أهل خراسان، يُقال له: الحكم بن المُبَارك، يُكَنَّى أبا صالح الخواشتي يقال: إنه لا بأس به، ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث، منهم عَبد الوهاب بن الضحاك والنضر بن طاهر وثالثهم سويد الأنباري. ولسويد أحاديث كثيرة عن شيوخه روى عن مالك الموطأ ويقال: إنه سمعه خلف حائط فضعف في مالك أَيضًا، ولسويد مما أنكرت عليه غير ما ذكرت، وَهو الى الضعف أقرب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٩٦)]. • سُوَيْد بن سعيد أبو مُحَمَّد الأَنْبَارِي. كَانَ يسكن قَرْيَة الأنبار وَيُقَال لَهَا: حَدِيثَة النورة. قَالَ البُخَارِيّ: توفّي سُوَيْد بالحديثة أول شَوَّال سنة ٢٤٠، فِيهِ نظر، كَانَ قد عمي فيلقن مَا لَيْسَ من حَدِيثه. وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. وَقَالَ ابْن عدي: ولسويد أَحَادِيث كَثِيرَة عَن شُيُوخه، روى عَن مَالك المُوَطَّأ، وَيُقَال: إِنَّه سَمعه خلف حَائِط؛ فضعف فِي مَالك أَيْضا! قَالَ: وَهُوَ الى الضعْف أقرب. [مختصر الكامل (ص ٣٩٩)]. • سويد بن سعيد الحدثاني. سمعت عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني يقول: سمعت أبي يقول: لو كان لي فرس ورمح، أو كما قال، لغزوت سويد بن سعيد الحدثاني، وأحسب أن هذا الكلام ذكره أبو داود عن يحيي بن معين، وأنا شاك فيه. حدثنا إسماعيل بن علي، قال: قال أبو علي الحسينبن فهم: سمعت يحيي بن معين، وذكر عنده سويد بن سعيد الحدثاني، فقال: لا صلى الله عليه، ولم يكن عنده بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٧٦)]. • سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار أبو محمد الحديثي. ولد بالحديثة. وحدث عن: مالك، وابن عيينة، وغيرهما. قال يحيى بن معين: كذاب ساقط، لو كان لي فرس ورمح كنت أغزوه. وقال أحمد: متروك الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال البخاري: كان قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه. وقال أبو حاتم الرازي: هو صدوق الا أنه كثير التدليس. وقال ابن حبان: يأتي بالمعضلات عن الثقات، يجب مجانبة ما روى. وقال الدارقطني: هو ثقة غير أنه لما كبر ربما قرئ عليه حديث فيه بعض النكارة فيجيزه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٢)]. • سويد بن سعيد أبو محمد الحدثاني الأنباري. روى عن: مالك. قال الخطيب، وأبو أحمد الحاكم: «عمى في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه هذا حسن». وقال عبد الله بن أحمد: «عرضت على أبي أحاديث لسويد عن ضمام، فقال لي: اكتبها كلها أو تتبعها، فإنه صالح، أو قال: ثقة». وقال البغوي: «كان من الحفاظن وكان أحمد ينتقي عليه لولديه، فكانا يختلفان اليه يسمعان منه». وفي رواية أبي طالب أنه سأل أحمد عن غير شيء من حديث سويد عن حفص بن ميسرة فضعفه من أجل حفص لا من أجل سويد. وفي «كتاب الميموني»: «سأل رجلٌ أبا عبد الله عنه، فقال: ما علمت الا خيراً. فقال له: إنسان جاءني بكتاب فضائل فجعل عليّاً أول، وأخَّرَ أبا بكر، وعمر، فعجب أبو عبد الله من هذا، وقال: لعله أتى من غيره. قالوا وتلك الأشياء؟ قال: فَلِمَ تسمعوها؟ أنتم لا تسمعوها. وقال: لم أره يقول فيه الا خيراً». وفي رواية أبي داود عنه: «أرجو أن يكون صدوقاً، أو قال لا بأس به». وقال محمد بن يحيى الخزَّاز السوسي: «سألت يحيى بن معين عنه، فقال: ما حدثك فاكتب عنه، وما حدَّث به تلقيناً فلا». وقال يعقوب بن شيبة: «صدوق مضطرب الحفظ، لا سيما بعد ما عمي». وقال جزرة: «صدوق، الا أنه كان أعمى يُلَقَّنُ أحاديث ليست من حديثه». وقال ابن عدي: «حديث «تفترق أمتي بضعاً وسبعين فرقة، شرها فرقة يقيسون للرأي» إنما يعرف بنعيم بن حمادن رواه عن عيسى بن يونس، فتكلم الناس فيه بجرّاه، ثم رواه رجل من خراسان يقال له: أبو صالح الحكم بن المبارك، ويقال: إنه لا بأس به، ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يُعرفون بسرقة الحديث، منهم: عبد الوهاب بن الضَّحَّاك، والنَّضر بن طاهر، وثالثهم سويد بن سعيد، ولسويد أحاديث كثيرة عن شيوخه. روى عن: مالك «الموطأ»، ويقال: إنه سمعهخلف حائط، [يُضَعَّف في ذلك أيضاً]، وهو الى الضعف أقرب». وقال النسائي: «ليس بثقة، ولا مأمون». وفي رواية ابن حماد عنه: «ضعيف» فيما ذكره ابن عساكر. وقال عبد الله بن علي بن المديني: «سئل أبي عنه، فحرك رأسه، وقال: ليس بشيء». وقال الضرير: «إذا كانت عنده كتب، فهو عيب شديد، وقال: هذا أحد رجلين، إما رجل يحدث من كتابه، أو من حفظه، ثم قال: هو عندي ولا شيء. قيل له: فأين حفظه ثلاثة الاف؟ قال: فهذا أيسر يكرر عليه». وسئل عنه أبو بكر الأعْين فقال: «سداد من عوز». وضعفه، وفي لفظ: «هو شيخ». وقال سعيد بن عمرو البرذعي: «رأيت أبا زرعة يسيء القول فيهن وقال: رأيت منه شيئاً لم يعجبني، وأما كتبه فصحاح، وإذا حدَّث من حفظه فلا». وقال حمزة السهمي: «سألت الدارقطني عنه، فقال: تكلم فيه يحيى، وقال: حدث عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد مرفوعاً «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة» قال يحيى: وهذا باطل عن أبي معاوية، لم يروه غير سويد. وجرحه بروايته هذا الحديث. قال أبو الحسن: فلم نزل نظن أن هذا كما قال يحيى، وأن سويداً أتى أمراً عظيماً، حتى دخلت مصر فوجدت هذا الحدي في «مسند أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي المنجنيقي»، وكان ثقة، روى عن أبي كريب، عن أبي معاوية، كما قال سويد سواء، فتخلص سوُيد، وصح الحديث عن أبي معاوية. وقد حدَّث النسائي عن إسحاق هذا، ومات أبو عبد الرحمن قبله». ولما سأل ابن بكير الدارقطني عنه حمل أمره على الأمانة. وقال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي: «في القلب منه شيء، من جهة التدليس، وبما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال: إنه تفرد به». وقال مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة»: «ثقة ثقة، روى عنه أبو داود». وفي كتاب ابن سرور، وقبله اللالكائي في ذكره في شيوخ مسلم، عن أبي حاتم، ولم أره. وقيل: «إنه عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه حسن». وقال أبو بشر الدولابي، عن البخاري: «ضعيف»، وفي «الكامل» عنه: «فيه نظر». وقال أبو الحسن العجلي: «ثقة، من أروى الناس عن علي بن مسهر، كان أهل بغداد يرحلون اليه، ولم نَرَهُ نحن، ولعله أن يكون حيّاً الى اليوم». ولما ذكر الحاكم حديث: «من عَشق وعف وكتم مات شهيداً» قال: «أنا أتعجب من هذا الحديث، فإنه لم يحدث به غير سويد، وهو ثقة». انتهى كلامه. وقد بينا في كتابنا «الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين» بطلان هذا القول، فلله الحمد والمنة. وقال البيهقي: «تغيَّر بأخرةن فكثر الخطأ في روايته». قال الخليلي: «ثقة». وقال أبو بكر الأعين: «سألت عن سويد فقيل:هو سداد من عيش، هو شيخ». وذكره الساجي، والتميمي في جملة الضعفاء. وفي قول أبي الفرج: «وثم سويد بن سعيد الدقاق. حدث عن: علي بن عاصم» -متبعاً قول الخطيب: «سويد بن سعيد اثنان» - نظر؛ لإغفالهما ثالثاً ذكره أبو القاسم ابن عساكر، وهو سُوَيد بن سعيد المكي، قدم دمشق، وحكى عن الشعبي. حكى عنه: أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٧٦)]. • سويد بن سعيد الحدثاني. قال أحمد: متروك الحديث. وقال ابن معين: كذاب. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال البخاري: كان قد عمي فلقن ما ليس من حديثه. وقال أبو حاتم: صدوق كثير التدليس. وقال الدارقطني: ثقة غير أنه كبر، فربما قرئ عليه حديث فيه بعض النكارة فيجيزه. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٢)]. • سويد بن سعيد الحدثاني. شيخ مسلم. محدث نبيل. له مناكير. قال أبو حاتم: صدوق. وقال أحمد: متروك. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال البخاري: عمي، وكان يقبل التلقين. وقواه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (م ق (١/ ٤٥٧)]. • سويد بن سعيد أبو محمد الهروي الحدثانى الانباري [م، ق]. نزيل حديثة النورة وهو بجنب عانة. احتج به مسلم، وروى عنه البغوي وابن ناجية، وخلق. وكان صاحب حديث وحفظ، لكنه عمر وعمى، فربما لقن مما ليس من حديثه. وهو صادق في نفسه، صحيح الكتاب. قال أبو حاتم: صدوق كثير التدليس. وقال البغوي: كان من الحفاظ. كان أحمد بن حنبل ينتقى عليه لولديه. وقال أبو زرعة: أما كتبه فصحاح. وقال البخاري: حديثه منكر. وقال النسائي: ضعيف. وروى الترمذي عن البخاري أنه ضعيف جدا. وقال - مرة: ضعيف. وروى الميمونى، عن أحمد، قال: ما علمت الا خيرا، فقال له رجل: جاءه إنسان بكتاب الفضائل فجعل عليا أولا وأخر أبا بكر، فعجب أبو عبد الله من هذا، وقال: لعله أتى من غيره. وقال صالح جزرة: سويد صدوق، الا أنه كان عمى، فكان يلقن ما ليس من حديثه. وروى الجنيدى، عن البخاري، قال: فيه نظر، عمى فتلقن ما ليس من حديثه. وقال الدارقطني: ثقة. ولما كبر ربما قرئ عليه ما فيه بعض النكارة فيجيزه. وأما ابن معين فكذبه وسبه. وروى ابن الجوزى أن أحمد قال: متروك الحديث.سويد، عن يزيد بن زريع، عن شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قيل يا رسول الله، لو صليت على أم سعد، فصلى عليها بعد شهر، وكان غائبا. رواه جماعة عن سويد، ولم يتابع عليه. سويد، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله حديث: المهدى من ولد فاطمة، إنما لفظ الجماعة عن سفيان: يملك رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى. وهذا يرويه المنجنيقى عنه. أبو بكر الإسماعيلي، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفى من كتابه الاصل، حدثنا سويد، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، عن أبى بكر - أن النبي ﷺ أهدى جملا لابي بكر. قال الخطيب: تفرد به سويد، ولم يتابع. قال ابن عدى: سمعت الفريابى يقول: لما أردت الخروج الى سويد قيل لى: سله وتبينه، هل سمع من عيسى ابن يونس هذا الحديث؟ فأتيته فسألته، فقال: حدثنا عيسى، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك - مرفوعا: تفترق هذه الامة بضعا وسبعين فرقة، شرها فرقة قوم يقيسون الرأى يستحلون - أو قال: فيحلون به الحرام ويحرمون به الحلال. قال الفريابى: فدار بينى وبينه كلام كثير. قال ابن عدى: وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد، عن عيسى. ثم رواه الحكم بن المبارك الخواستى خراساني يقال: إنه لا بأس به - يعنى عن عيسى، ثم سرقه عبد الوهاب بن الضحاك، والنضر بن طاهر، وثالثهم سويد - الى أن قال ابن عدى: وروى سويد عن مالك الموطأ، فيقال: إنه سمعه خلف حائط فضعف في مالك، وهو الى الضعف أقرب. وقال أبو داود: سمعت يحيى يقول: هو حلال الدم. وروى حسين بن فهم، عن يحيى، قال: لا صلى الله عليه. وسئل عنه أبو بكر الاعين فقال: هو سداد من عيش، هو شيخ. أبو يعلى، حدثنا سويد، حدثنا ابن أبى الرجال، عن عبد العزيز بن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من قال في ديننا برأيه فاقتلوه. قال ابن عدى: وقد رواه سويد مرة عن إسحاق بن نجيح. عن ابن أبى رواد، قال ابن عدى: وهذا هو الحديث الذى قال فيه يحيى: لو وجدت درقة وسيفا لغزوت سويدا الانباري. وقال الحاكم: أنكر على سويد حديثه فيمن عشق [وعف] وكتم [ومات فهو شهيد]. ثم قال يقال: إن يحيى لما ذكر له هذا الحديث قال: لو كان لى فرس ورمح غزوت سويدا. وقال إبراهيم بن أبى طالب: قلت لمسلم: كيف استجزت الرواية عن سويد في الصحيح؟ فقال: ومن أين كنت آتى بنسخة حفص بن ميسرة. سويد، عن أبى معاوية: عن الأعمش، عن عطية، عن أبى سعيد حديث: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. قال ابن معين: هذا باطل عن أبى معاوية. قال الدارقطني: فلما دخلت مصر ووجدت هذاالحديث في مسند المنجنيقى - وكان ثقة - عن أبى كريب، عن أبى معاوية، فتخلص منه سويد. الحسن بن سفيان في الاربعين، حدثنا سويد، حدثنا شهاب ابن خراش، عن محمد ابن زياد، عن أبى هريرة - مرفوعا: ما بعث الله نبيا لقوم الا كان فيهم المرجئة والقدرية يشوشون عليه أمر أمته، وإن الله لعنهم على لسان سبعين نبيا. وقال ابن عدى: حدثنا الباغندى، حدثنا سويد، حدثنا عبد الحميد بن الحسن، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: كل معروف صدقة، وما أنفق الرجل على نفسه وأهله فهو صدقة، وما وقى به عرضه فهو صدقة، وما أنفق من نفقة فعلى الله خلفها الا ما كان في بنيان أو معصية. غريب جدا وقع لنا من عالى حديثه. أخبرنا أبو المعالى الابرقوهى، أخبرنا المبارك بن أبى الجود، أخبرنا أحمد بن أبى غالب،. أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا زياد بن الربيع، عن صالح الدهان، عن جابر بن زيد، قال: نظرت في أعمال المرء، فإذا الصلاة تجهد البدن، ولا تجهد المال، وكذلك الصيام والحج يجهد المال والبدن، فرأيت أن الحج أفضل من ذلك كله. عاش سويد مائة سنة ومات في سنة أربعين ومائتين. أخبرنا محمد بن عبد السلام، أخبرنا عبد المنعم بن القشيرى، أخبرنا أبو سعيد الاديب، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا الوليد السرخسى، حدثنا سويد، حدثنا علي ابن مسهر، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: صاحب الذبح إسحاق وقوله: وبشرناه بإسحاق، أي بنبوته. وبه: أنبأنا علي، عن أشعث، عن ابن سيرين، عن الجارود العبدى، قال: أتيت النبي ﷺ أبايعه فقلت: إنى على دين، وإنى تركت دينى، ودخلت في دينك، لا يعذبنى الله في الآخرة؟ قال: نعم. وبه: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن عبيد بن أبى الجعد، قال: سئل جابر عن قتال علي ﵁: ما يشك في قتاله الا كافر. وبه: حدثنا شريك عن سلمة بن كهيل، عن الصنابحى، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ: أنا مدينة العلم، وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأت باب المدينة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٠)]. • سويد بن سعيد. ضعفه يحيى، قلت وثقه أحمد وغيره واحتج به مسلم في صحيحه غايته أنه عمى أو عمر مائة سنة فاختل حفظه. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].