page 3733, entry [5506]Open original source
٥٢٥٢ - سليمان بن أبي سليمان القافلاني أبو الربيع البصري • سُلَيْمان بن أبي سليمان القافلاني. قلتُ: سُلَيْمان القافلاني؟. قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٩٧)]. • سليمان بن أبي سليمان القافلاني. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٦٩)]. • سُليمان بن أبي سُليمان القافلائِيُّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبي يقول: سُليمان أبو مُحمد القافلائِيُّ يُحَدِّث عن الحَسن، وابن سيرين، ضَعيف الحَديث، قال أَبي: زَعَمُوا أَنه كان يَجيء الى حَماد بن سَلَمة، فَيقول حَمادٌ: حَدثنا قَيس، عن عَطاء، قال: فَيَكتُبُه، ثُم يقول: أَنا قَد سمعته مِن عَطاءٍ، قال أَبي: وكَان سَمِع مِن عَطاء، قال أَبي: ما أُراه الاَّ لَيس بِشيء. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سُليمان بن أبي سُليمان القافلائِيُّ، ضَعيفٌ. وفي مَوضِع آخَرَ: لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٢٤)]. • سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان القاقلاني. كنيته أبو الرَّبِيع. يَرْوِي عَن: عَطاء، وَالْحسن، وَابْن سيرِين. عدادهُ فِي أهل البَصرة، روى عَنْهُ أَهلهَا. يَرْوِي عَن الأَثْبَات الموضوعات، حَتَّى صَار مِمَّن لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد، واسم أَبِي سُلَيْمَان مُحَمَّد، وَكَانَ سُلَيْمَان يَبِيع السفن بِالْبَصرةِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٣)]. • سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان القافلاني. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: قَالَ أبي: شيخ يحدث عَنهُ العَبَّاس بن الْفضل، يقَالَ لَهُ: سُلَيْمَان أبو مُحَمَّد القافلاني، عَن الحسن، ومُحَمَّد فِي القرَاءَات، مَا أرَاهُ الا ضَعِيف الحَدِيث. وقَالَ يَحْيَى بن معِين: ضَعِيف. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٢)]. • سليمان بن أبي سليمان القافلاني. بصري. يقال: كنيته أبو مُحَمد ويقال: كنيته أبو الربيع، بياع الأقفال. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: سليمان بن أبي سليمان القافلاني ضعيف. وفي موضعٍ آخر: سليمان القافلاني أبو الربيع ليس بشيء. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله سمعت أبي يقول: سليمان أبو مُحَمد القافلاني يحدث عن الحسن وابن سيرِين ضعيف الحديث، قال أبي: زعموا أنه كان يجيء الى حماد بن سلمة فيقول حماد: حَدَّثَنا قيس بنسَعِيد، عَن عطاء قال: فيكتبه ثم يقول: أنا قد سمعته من عطاء، قال أبي: وكان قد سمع من عطاء، قال أبي: ما أراه الاَّ ليس بشيء. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليمان بن أبي سليمان القافلاني متروك الحديث. حَدَّثَنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا بحر بن نصر، حَدَّثَنا عمار بن نوح، حَدَّثَنا سليمان يعني القافلاني، عن منصور بن زاذان عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن أسامة بن زيد أن رسول الله ﷺ قال: إنما الربا في النسيئة، وما كان يدا بيد فلا بأس به. حَدَّثَنَا الحسن بن علي الأهوازي، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا مسلمة بن عثمان البري، حَدَّثَنا سليمان أبو مُحَمد القافلاني عن عَبد الله بن عَطاء، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ كان يتختم في يمينه ثم إنه حوله في يساره. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا بحر بن نصر، حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان البصري عن مطر الوراق، عَن قَتادَة قال: سئل أنس عن الرجل يعتق جارية ثم يتزوجها؟ فقال: الم يعتق رسول الله ﷺ صفية بنت حيي بن أخطب وجويرية بنت الحارث بن أبي ضرار، وجعل عتقهما مهرهما، وتزوجهما. حَدَّثَنَا إبراهيم بن أحمد بن مُحَمد بن الحارث بمصر، حَدَّثَنا نصر بن مرزوق، حَدَّثَنا الخصيب بن ناصح، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان أبو مُحَمد القافلاني بياع الأقفال عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه. وبإسناده؛ أن النبي ﷺ قال: البئر عقلها جبار والمعدن عقلها جبار وفي الركاز الخمس. وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قال: يوشك من عاش منكم أن يلقى عيسى بن مريم إماما مهديا وحكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها. وبإسناده؛ عَن أبي هريرة قال: نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة. وأناه إبراهيم بن أحمد بن مُحَمد بن الحارث عن نصر بن مروزق بهذا الإسناد بضعة عشر حديثًا أخر متونها مشهورة،. ووافق أسد بن موسى هذه الأحاديث أو بعضها أو مثلها أو أكثر منها، رواه عن سليمان بن أبي سليمان، عنِ ابن سيرِين عَن أبي هريرة بمتون مشاهير، وسليمان أَيضًا له عن عطاء وعن غيره أحاديث، ولا أرى بأحاديثه بأسا إذا روى عنه ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٤٥)]. • سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان القافلاني. بَصري أبو مُحَمَّد. وَيُقَال: أبو الرّبيع بياع الأقفال. قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشيء. وَقَالَ أَحْمد: يحدث عَن الحسن، وَابْن سيرِين ضَعِيف الحَدِيث، زَعَمُوا أَنه كَانَ يَجِيء الى حَمَّاد بن سَلمَة، فَيَقُول حَمَّاد: ثَنَا قيس بن سعد عَن عَطاء، [قَالَ: فيكتبه، ثمَّ يَقُول: أَنا قد سمعته من عَطاء، وَكَانَ قد سمع من عَطاء، مَا أرَاهُ الا لَيْسَ بِشيء. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بأحاديثه بَأْسا إِذا روىعَنهُ ثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٣٦١)]. • سليمان بن أبي سليمان القافلاني أبو محمد. بصري. عن: الحسن، وابن سيرين. روى عنه عبيدالله بن موسى، فقال: سليمان الخوزي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٥٨)]. • سليمان بن أبي سليمان القافلاني. وقال ابن معين: سليمان بن أبي سليمان القافلاني، ضعيف، وهو أبو الربيع. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٢٤)]. • سليمان بن أبي سليمان القافلاني. ليس بشيء، قاله علي بن المديني. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٨٤)]. • سليمان بن أبي سليمان القافلاني. قال النسائي: متروك الحديث سليمان بن أبي سليمان، أبو محمد، وقيل: أبو الربيع القافلاني البصري، يروي عن: الحسن، وابن سيرين. قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات الموضوعات، حتى صار لا يحتج به إذا انفرد. قال المصنف: قلت: وقد روى عنه عبيد الله بن موسى فقال (سليمان الحوذي). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١)]. • سليمان بن محمد أبو الربيع القافلاني. ويقال فيه: سليمان بن أبي سليمان. يروي عن ابن سيرين. قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤)]. • سليمان بن أبي سليمان أبو محمد. وقيل: أبو الربيع القافلاني البصري. يروي عن: الحسن. قال الساجي، والعقيلي لما ذكراه في جملة الضعفاء: «ضعيف الحديث» قاله أحمد بن حنبل. وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: «زعموا أنه كان يجيئ الى حماد ابن سلمة فيقول حماد: ثنا قيس بن سعد، عن عطاء، فيكتبه، ثم يقول: أنا قد سمعته من عطاء، قال أبي: ما أراه الا ليس بشيء، وقد كان سمع من عطاء». وقال أبو داود: «تركوا حديثه». وقال السمعاني: «هو سليمان بن محمد، يروى الموضوعات عن الثقات، لا يحتج به». وَسيعِيد أبو الفرج ذكره في باب سليمان بن محمد بغير زيادة، ولا تنبيه على تقديمه، متوهماً أنه غيره، والله أعلم. وقال ابن الجارود: «ليس بشيء، ضعيف». وقال العجلي: «ضعيف الحديث». وقال أبو عبد الرحمن في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه». وفي قول أبي الفرج: «أن عبيدالله بن موسى روى عنه فقال: سليمان الخوزي» نظر؛ لأن ابن حبان فرَّق بينهما، فوثق الخوزي، وضعف الأول، وأظن الموقع لأبي الفرج اشتراكهما في الرواية عن الحسن، وذويه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٥٣)]. • سليمان بن أبي سليمان القافلاني. قال النسائي: «متروك». كذا ذكره أبو الفرج بغير زيادة، وهو المتقدم ذكره قبل، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٧٦)]. • سليمان بن أبي سليمان القافلاني. عن الحسن. تركه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٣)]. • سليمان بن أبي سليمان القافلائي. عن: الحسن، ومحمد. متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٩)]. • سليمان بن أبي سليمان القافلاني. عن الحسن وابن سيرين. متروك الحديث. بصرى مقل. روى عباس، عن يحيى: ضعيف. وقال - مرة: ليس بشئ. وقال أحمد: سليمان أبو محمد القافلانى، عن ابن سيرين - ضعيف. وقال ابن المدينى: كان ضعيفا ضعيفا، ليس بشئ. وقال النسائي: متروك. وقال ابن عدى: لا أرى بحديثه بأسا. الخصيب بن ناصح، حدثنا سليمان بن أبى سليمان بياع الاقفال، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: إنه نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٦)]. • سليمان بن أبي سليمان القافلائي. عن الحسن، وَابن سيرين. متروك الحديث بصري مقل. روى عباس عن يحيى ضعيف. وقال مرة: ليس بشيء. وقال أحمد: سليمان أبو محمد القافلائي، عَنِ ابن سيرين ضعيف. وقال ابن المديني: كان ضعيفا ضعيفا ليس بشيء. وقال النَّسَائي: متروك. وقال ابن عَدِي: لا أرى بحديثه بأسا. الخصيب بن ناصح حدثنا سليمان بن أبي سليمان بياع الأقفال، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: أنه نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة. انتهى. وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول: كان يجيء الى حماد بن سلمةفيقول حماد، حَدَّثَنا قيس بن سعد عن عطاء فيكتبه ثم يقول: أنا قد سمعته من عطاء قال أبي: ما أراه الا ليس بشيء وقد كان سمع من عطاء. قلت: هذا يتقتضي التدليس إن كان كذب في دعواه. وقال (د) تركوا حديثه. وقال العجلي ضعيف الحديث. وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه. [لسان الميزان (٤/ ١٥٧)]. • سليمان بن أبي سليمان أبو الربيع. بصري يروي الموضوعات. روى عن عطاء، وَالحسن ذكره ابن حبان. (ز) (مكرر) [لسان الميزان (٤/ ١٥٨)]. • سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان أبو الرّبيع بَصري يروي الموضوعات قَالَه ابْن حبَان. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].