page 3685, entry [5469]Open original source
٥٢١٨ - سُلَيْمَان بن حَيَّان أبو خَالِد الأَحْمَر • سُليمان بن حَيان أبو خالد الأَحمَرُ. كُوفيٌّ. حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا الحَسن بن شُجاع، عن أَبي نُعيم، قال: سُئِل سُفيان عن أَبي خالد الأَحمَر، فقال: ابن نُمير رَجُل صالح. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى قال: قال لي حَجاج الأَعورُ: كان حَجاج قَد انتَقَل الى الكُوفَة، فَنَزَل في بَني جَعفَر، عِند أَبي خالد الأَحمَر، قال حَجاجٌ: فَكان أبو خالد يَأخُذ كِتابي عن لَيث بن سَعد، عن ابن عَجلانَ، يَقرَأُها على سُفيان بن عُيَينة، قال أبو خالد: قال لي سُفيان بن عيينة: كَم مِن حَديث قَد أحْيَيْتَه في صَدري؟ قال يَحيَى: أَراني حَجاج الأَعور عَلامات، فقال: هَذه عَلامات أَبي خالد الأَحمَر كَتَبَها عنّي. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو خالد الأَحمَر، ثقةٌ، ولَيس بِثَبتٍ. أَخبَرني حَجاج، قال: كان أبو خالد الأَحمَر يَأخُذ كِتابي عن اللَّيث، عن ابن عَجلان، وأَراني حَجاج عَلاماتِه، فَيَسأَل عنها ابن عُيَينة لَم نَسمَع منها شَيئًا يَعرِضُها عَليه. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أبي شَيبة، قال: حَدثنا أبو خالد الأَحمَرُ، عن عَمرو بن قَيس، عن شَقيق، عن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: تابِعُوا بَين الحَج والعُمرَة، فَإِنَّهُما يَنفيان الفَقر والذُّنُوبَ، كَما يَنفي الكير خَبَث الحَديد والذَّهَب والفِضَّة، ولَيست لحَجَّة مَبرُورَة جَزاء الاَّ الجَنةُ. وهذا يُروى عن سُمَي، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ، قال: العُمرَة الى العُمرَة يُكَفِّران ما بَينَهُما، والحَج المَبرُور لَيس لَه جَزاء الاَّ الجَنةُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٩٦)]. • سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر. كوفي. يقال: ولد بجرجان. سمعت مُحَمد بن موسى الحلواني يقول: سَمعتُ عباس الدوري يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو خالد الأحمر صدوق ليس بحجة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الوحواحي، حَدَّثَنا الحسن بن سليمان قبيطة، حَدَّثَنا ابن نُمَير أبو خالد الأحمر ولد بجرجان. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان سمعت إبراهيم بن سَعِيد الجوهري يقول: قال أبو نعيم، وأَبُو أحمد كنا نمر بأبي خالد الأحمر وكان عربيا ونسلم عليه فلا يرد، فمررنا يومًا فسلمنا فبشر بنا.فقال أبو نعيم: ينبغي أن يكون قد أحدث. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن عمران الأخنسي الكوفي قال: سمعت أبا خالد الأحمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن عطاء بن السائب، عن أبيه عن عَبد الله بن عَمْرو عن رسول الله ﷺ قال: الخير كثير وقليل فاعله. قال ابنُ عَدِي: لا أعلم يرويه عن إسماعيل غير أبي خالد الأحمر. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى والحسن بن سفيان، وَالحُسَين بن عَبد المجيب الموصلي، قالوا: حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر عن الضحاك بن عثمان عن مخرمة بن سليمان عن كريب، عنِ ابن عباس، قال رَسُول اللهِ ﷺ: لا ينظر الله الى رجل أتى رجلاً أو امرأة في دبرها. لا أعلم يرويه غير أبي خالد الأحمر. حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، حَدَّثَنا مخلد بن مالك، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله، قال رَسُول اللهِ ﷺ: بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قيل: يا رسول اللهِ ومن الغرباء؟ قال: نوازع الناس. قال ابنُ عَدِي: لا يعرف هذا الحديث الاَّ بحفص بن غياث عَنِ الأَعْمَش وبه يعرف، وحكم الناس بأنه حديثه عَنِ الأَعْمَش، حتى حدثناه الخضر بن أمية وغيره عن مخلد بن مالك، عَن أبي خالد، عَنِ الأَعْمَش، ولا أعلم يرويه عَن أبي خالد غير مخلد بن مالك. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الشطوي، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر عن عَمْرو بن قيس، عَن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم عن عَبد الله عن النبي ﷺ قال: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد بريء مما أنزل على مُحَمد ﷺ. قال ابنُ عَدِي: رَواه عَن أبي إسحاق الثَّوْريّ وشُعبة وإسرائيل وقيس وغيرهم عن هبيرة عن عَبد الله موقوفا، ومن حديث عَمْرو بن قيس عَن أبي إسحاق، لا أعلم يرويه عن عَمْرو بن قيس غير أبي خالد، ومن روى عَن أبي خالد منهم من أوقفه على عَبد الله، ومنهم من رفعه الى النبي ﷺ، ويحيى الحماني ممن رفع الحديث عَن أبي خالد، فلا أدري البلاء من يَحْيى أو من أبي خالد، فإن أبا خالد قد رُوِيَ عنه موقوفا ومرفوعا. حَدَّثَنَا الوليد بن حماد بن جابر الزيات الرملي، حَدَّثَنا يزيد بن خالد بن مرشل، حَدَّثَنا سليمان بن حيان عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عَبد الله بن عباس، قال رَسُول اللهِ ﷺ: لا يفطر الصائم القيء والرعاف والإحتلام. قال ابنُ عَدِي: اختلفوا فيه على زيد بن أسلم، منهم من رواه عنه عن عطاء بن يسار عن النبي ﷺ، ومنهم من رواه عنه عن عطاء بن يسار عَن أبي سَعِيد عَن النبي ﷺ، ومنهم من قال: عن زيد بن أسلم عن النبي ﷺ. وهذا الذي ذكرته عن عطاء بن يسار عَن ابن عباس عَن النبي ﷺ، لا أعرفه الامن حديث هشام بن سعد عنه، وعن هشام أبو خالد الاحمر، ولا أعلم رواه عن أبي خالد غير يزيد بن خالد. حَدَّثَنَا ابن ذريح مُحَمد بن صالح، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا سليمان بن حيان، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَبد الكريم، عن عِكرمَة، عَن أَنَس بن مالك قال: مر على النبي ﷺ ببدنة فقال: اركبها قال: إنها بدنة قال: وإن، قال: إنها بدنة قال: وإن، اركبها غير مقدوحة. وهكذا حدث به عَن أبي خالد الأحمر أبو سَعِيد الأَشَج، وهذا الحديث في الأصل عن عِكرمَة؛ مر على النبي ﷺ، مرسلا. حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر الكاغدي، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر عن شُعْبَة، عَن عاصم عن زر عن علي، قال: قال لي رسول الله ﷺ: يا علي، سل الله الهدى والسداد، واذكر بالهدى هداية الطريق، والسداد تسديدك السهم. قال أبو سَعِيد: أخطأ أبو خالد، وإنما هو عَن عاصم بن كليب عَن أبي بردة بن أبي موسى. قال الشيخ: وَهو كما قال أبو سَعِيد، وأخطأ أبو خالد فقال: عَن عاصم بن بهدلة، وإنما هو عَن عاصم بن كليب عَن أبي بردة عن زر عن علي. وأبو خالد الأحمر له أحاديث صالحة ما أعلم له غير ما ذكرت مما فيه كلام ويحتاج فيه الى بيان، وإنما أتى هذا من سوء حفظه فيغلط ويخطئ، وَهو في الأصل كما قال ابن مَعِين صدوق وليس بحجة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٧٨)]. • سُلَيْمَان بن حَيَّان أبو خَالِد الأَحْمَر. كُوفِي. يُقَال: ولد بجرجان. قَالَ ابن معِين: صَدُوق، لَيْسَ بِحجَّة. وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وَمَا أعلم لَهُ غير مَا ذكرت مِمَّا فِيهِ كَلَام، وَيحْتَاج فِيهِ الى بَيَان، وَإِنَّمَا أَتَى هَذَا من سوء حفظه فيغلط ويخطيء، وَهُوَ فِي الأَصْل كَمَا قَالَ يحيى: صَدُوق، وَلَيْسَ بِحجَّة. [مختصر الكامل (ص ٣٦٦)]. • سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر. ثقة. مشهور. وقد ذكره ابن عدي في كامله وقال هو وابن معين قبله: صدوق ليس حجة. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٤٣٥)]. • سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر. [ع]. كوفى، صاحب حديث وحفظ. روى عباس، عن ابن معين: صدوق ليس بحجة. وقال علي بن المدينى: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. روى عن ليث، وحجاج بن أرطاة. وعنه أحمد، وأبو كريب، وخلق. وقال ابن عدى في كامله - بعد أن ساق له أحاديث خولف فيها: هو كما قال يحيى: صدوق ليس بحجة. وإنما أتى في سوء حفظه. قلت: الرجل من رجال الكتب الستة، وهو مكثر يهم كغيره. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٧)].