page 3653, entry [5444]Open original source
٥١٩٣ - سليمان بن أحمد بن سليمان أبو محمد الجرشي الشامي الواسطي • سليمان بن أحمد أبو محمد. ضعيف. يروي عن الوليد بن مسلم. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٦٤)]. • سُليمان بن أَحمد الواسِطيّ. حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن أَحمد الواسِطيّ، فيه نَظرٌ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه الحُسين بن إِبراهيم التُّستَري، قال: حَدثنا سُليمان بن أَحمد الواسِطي، قال: حَدثنا سُويد بن عَبد العَزيز، عن الأَوزاعي، عن عَبد الرَّحمَن بن القاسِم، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: مَن أغبَرَّت قَدَماه في سَبيل الله، فَهُما حَرام على النارِ. ولَه غَير حَديث لا يُتابَع عَليه، لَيس لَه مِن حَديث الأَوزاعي أَصل، وقَد رُوي مِن غَير حَديث الأَوزاعي بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٩١)]. • سليمان بن أحمد الواسطي. يُكَنَّى أبا مُحَمد. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سليمان بن أحمد بن مُحَمد عن الوليد بن مسلم فيه نظر. سألت عبدان وقد حَدَّثَنا عن سليمان بن أحمد الواسطي هذا بالعجائب فقال: كان عندهم ثقة. سألت عبدان عن حديث الوليد بن مسلم عن زهير بن مُحَمد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، أن النَّبيّ ﷺ قرأ على أصحابه سورة الرحمن، فقال: حَدَّثَنَاهُ هشام بن عمار وسليمانبن أحمد. قال الشيخ: وهذا الحديث قد بينت في ذكر زهير بن مُحَمد، وإن هذا الحديث هو حديث هشام بن عمار، وسمعه منه يَحْيى بن مَعِين، وبينت أن جماعة ضعفاء سرقوا من هشام هذا الحديث فحدثوا به عن الوليد، ولم يحدث بهذا عن الوليد ثقة غير هشام بن عمار، وسليمان بن أحمد هذا إذا حدث عن الوليد فهو مثل الضعفاء الذين سميتهم في ذكر زهير بن مُحَمد، وَهو كواحد منهم. سمعت عبدان يقول: كتبنا عن سليمان بن أحمد عن الوليد، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن أبي الأسود عن عروة عن أسامة بن زيد، عن أبيه عن النبي ﷺ قال: بشر المشائين في الظلم الى المساجد. قال ابنُ عَدِي: ولم يبلغني هذا الحديث بهذا الإسناد الاَّ عن سليمان هذا، ولم أسمع أحدًا يذكره بهذا الإسناد غير عبدان عن سليمان، وبهذا الإسناد إنما هو؛ أن النَّبيّ ﷺ نضح فرجه. حَدَّثَنَا عبدان، قال: حَدَّثَنا سليمان بن أحمد، قال: حَدَّثَنا عَبد الخالق بن زيد بن واقد، حَدَّثني أبي؛ أن عَبد الملك بن مروان حج فمر ببريرة مسلما فقالت له: يا عَبد الملك احذر الدنيا فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الرجل ليدفع عن باب الجنة بعد أن ينظر اليها بملء محجمة من دم يهريقه من مسلم بغير حق. قال الشيخ: وهذا يعرف بسليمان بهذا الإسناد ولم أكتبه الاَّ عن عبدان بعلو. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر المطيري، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق الوزان، حَدَّثَنا سليمان بن أحمد الجرشي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن سَعِيد بن بشير، عن أَبَان بن تغلب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال رَسُول اللهِ ﷺ: من توضأ بعد الغسل فليس منا. قال ابنُ عَدِي: غريب جدا عن الوليد، وإن كان قد حدث به غير سليمان بن أحمد، ولسليمان بن أحمد أحاديث إفرادات غرائب يحدث بها عنه علي بن عَبد العزيز وغيره، وَهو عندي ممن يسرق الحديث ويشتبه عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٩٥)]. • سُلَيْمَان بن أَحْمد الوَاسِطِيّ أبو مُحَمَّد. عَن الوَلِيد بن مُسلم، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ عَبْدَانِ: كَانَ عِنْدهم ثِقَة. وَقَالَ ابن عدي: ولسليمان أَحَادِيث إِفْرَادَاتٌ غرائب يحدث بهَا [عَنهُ] عَليّ بن عبد العَزِيز وَغَيره، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يسرق الحَدِيث أَو يشْتَبه عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٦٩)]. • سليمان بن أحمد الدمشقي الجرشي الواسطي. يروي عن الوليد بن مسلم. ضعفه النسائي. وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أحمد ويحيى، ثم تغير وأخذ في الشرب والمعازف فترك، وكذبه يحيى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤)]. • سليمان بن أحمد بن سليمان أبو محمد الجرشي الشامي. نزيل واسط. [قال سليمان بن أحمد]، قال أحمد بن حنبل: «سألت عنه بالشام فوجدته معروفاً يحمدونه». وقال عبد الله بن علي بن المديني: قلت لأبي: حديث رواه الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن مُعَيْقيب يرفعه: «اِهْتَزَّ العَرْشُ لموْتِ سَعْدٍ»؟.فقال لي: «هذا الحديث كذب موضوع، رواه سليمان بن أحمد الواسطي، وعمرو بن مالك». وقال النسفي عبد المؤمن بن خلف: سألت أبا علي صالح بن محمد عنه فقال: «كان يُتَّهَمُ في الحديث». وفي رواية محمد بن طالب بن علي عنه: «كذاب». وقال ابن عدي: سألت عبدان، وقد حدثنا عن سليمان الواسطي بأحاديث، فقال: «كان عندهم ثقة». وهو عندي ممن يسرق ويشتبه عليه. وقال أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي: «متروك الحديث». وقال البخاري: «فيه نظر». وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه». وقال أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم القيرواني: قال لي مالك بن عيسى: «سليمان بن أحمد الواسطي، يحدث عنه محمد بن سنجر: يُلَيَّنُ». وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود. وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالمتثبت عندهم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٥٠)]. • سليمان بن أحمد الدمشقي. ثم الواسطي. حافظ. تكلموا فيه. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٠)]. • سليمان بن أحمد الواسطي. محدث مشهور. سمع الوليد بن مسلم. ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٢)]. • سليمان بن أحمد الواسطي الحافظ. صاحب الوليد بن مسلم. كذبه يحيى، وضعفه النسائي. وقال ابن أبى حاتم: كتب عنه أبى، وأحمد، ويحيى، ثم تغير، وأخذ في الشرب والمعازف فترك. قلت: يكنى أبا محمد، وأصله دمشقي. قال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عدى: أنبأنا عنه عبدان بعجائب، ووثقه عبدان، ثم قال ابن عدى: هو عندي ممن يسرق الحديث، وله أفراد. سليمان بن أحمد الجرشى، حدثنا الوليد، عن سعيد بن بشير، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا - قال: من توضأ بعد الغسل فليس منا. غريب جدا. وقد رواه عن الوليد غير سليمان. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٢)]. • سليمان بن أحمد الواسطي الحافظ. صاحب الوليد بن مسلم. كذبه يحيى وضعفه النسائي. وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي وأحمد ويحيى ثم تغير وأخذ في الشرب والمعازف فترك. قلت: يكنى أبا محمد وأصله دمشقي. قال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عَدِي: حدثنا عنه عبدان بعجائب ووثقه عبدان. ثم قال ابن عَدِي: هو عندي ممن يسرق الحديث وله أفراد. سليمان بن أحمد الجرشي حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن أبان بن تغلب عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا قال: من توضأ بعد الغسل فليس منا.غريب جدا وقد رواه عن الوليد غير سليمان، انتهى. لفظ ابن عَدِي حدثنا عنه عبدان بالعجائب فسألته عنه فقال: كان عندهم ثقة. وقال عبد الله بن علي بن المديني: سألت أبي عن حديث رواه عن الأوزاعي يعني بسند صحيح فقال: هذا كذب موضوع. وقال صالح جزرة: كان يتهم في الحديث وقال مرة: كذاب. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وَأورَدَ له العقيلي عن سويد بن عبد العزيز عن الأوزاعي، عَن عَبد الرحمن بن القاسم، عَن أبيه، عَن عائشة رفعه: من اغبرت قدماه في سبيل الله فهو حرام على النار. وقال: لا يتابع عليه وليس له أصل من حديث الأوزاعي وجاء من غير حديثه بسند صالح. (ك -) [لسان الميزان (٤/ ١٢٣)]. • سُلَيْمَان بن أَحْمد الوَاسِطِيّ. صَاحب الوليدين مُسلم كذبه يحيى، وَقَالَ صَالح جزرة كَانَ يتهم فِي الحَدِيث وَقَالَ مرّة كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)]. • سليمان بن أحمد. ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].