page 1666, entry [2716]Open original source
٢٤٧٥ - (ق) سلام بن سلم، ويقال: ابن سليم. ويقال: ابن سليمان. والصواب الأول، التيمي السعدي أبو سليمان، ويقال: أبو أيوب المدائني، وهو الطويل، وكان الحوضي يكنيه: أبا عبد اللَّه (¬١) قال أبو خيثمة زهير بن حرب -فيما ذكره-: إنه ليس حديثه بشيء. وقال البخاري في "التاريخ الكبير": ذاهب الحديث يضعه.وفي "كتاب ابن الجارود": ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا إسحاق بن عيسى، عن سلام الطويل، وكان ثقة. وقال الحاكم أبو عبد اللَّه في "المدخل": سلام بن سالم البلخي كذبه ابن المبارك، وله عن ابن جريج، وعبيد اللَّه بن عمر، والثوري أحاديث موضوعة، كان يحج، ويكتب عنه في الطريق. وقد روى عنه جماعة من الأئمة، لعلهم لم يقفوا على حاله إلا بعد الكتابة عنه. وقال أبو سعيد النقاش في كتاب "الضعفاء": سلام بن سالم البلخي، روى عن ابن جريج، والثوري، وابن عمر موضوعات. وقال أحمد بن صالح العجلي: ضعيف. وقال الساجي: عنده مناكير. وفي "كتاب العقيلي": هو تميمي شقري، ضعفه أبو نعيم. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات، كانه كان المتعمد لها، وهو الذي روى، عن حميد، عن أنس، عن النبي ﷺ: "وَقَّتَ لِلنُّفَسَاءِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا (¬١) ". وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة. وفرق أبو عبد اللَّه الحاكم بين سلام بن سالم، وبين سلام بن سلم، فذكر في الأول ما ذكرناه، وفي الثاني قال: هو ثقة، وصحح سند حديثه في "مستدركه". ولما ذكر الحافظ أبو بكر الخطيب قول من قال: سلام بن سليم. رده، وقال: الصواب: سلم. وأما أبو داود، وابن الجارود، وابن عمار، والسعدي، وابن خراش، فإنهم تكلموا كلامًا فظيعًا في سلام بن سلم بعد ذكرهم سلام بن سالم بما سبق. وفرق ابن عدي، وغيره أيضًا بين ابن سلام، وابن سليمان. فعلى هذا جمع المزي بين سلام بن سلم، ويقال: ابن سليمان. غير جيد، وإن كان ليس بأبي عذرة هذا القول، بل قاله قبله ابن الجوزي، وقد أشبعنا الكلام في الرد عليه في كتاب "الاكتفاء بتنقيح كتاب الضعفاء".