page 1074, entry [1789]Open original source
١٦٠٧ - (ع) داود بن الحصين، الأمويّ، مولى عمر بن عثمان، أبو سليمان، المدنيّ (¬١) قال ابن حبان في "كتاب الثقات": مولى عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان. وفي "كتاب ابن الجوزي": داود بن الحصين بن عقيل بن منصور. قال محمد بن سعد في كتاب "الطبقات الكبير": كان ثقة. وعن علي بن المديني: مالك روى عن داود عن غير عكرمة. وذكر البرقي في باب: (من تكلَّم فيه من الثقات لمذهبه مِمَّن كان يرمى منهم بالقدر): داود بن حصين، وثور بن زيد، وصالح بن كيسان. يُقال: إنهم جلسوا إلى غيلان القدري ليلة، فأنكر عليهم أهل المدينة، ولم يكونوا يدعون إلى ذلك. روى أنه سئل مالك فقيل له: كيف رويت عن داود وثور وآخرين كانوا يرمون بالقدر؟ فقال: إنهم كانوا لئن يخروا من السماء إلى الأرض أسهل عليهم من أن يكذبوا كذبة. وسئل عبد الرحمن بن الحكم عنه، فقال: كانوا يضعفونه. وقال المعيطي لخلف المخزومي، ويحيى بن معين، وأبي خيثمة، وهم قعود: كان مالك بن أنس يتكلم في سعد بن إبراهيم سيد من سادات قريش، ويروي عن داود بن حصين، وثور الديلي خارجيين خبيثين قال: فَمَا تكلم أحد منهم بشيء. وقال الساجي: مُنكر الحديث يُتهم برأي الخوارج، ثنا يحيى بن أبي خالد محمد بن الحارث، عن مصعب الزبيري، قال داود بن حصين: مات عِكرمة عنده، وكان مؤدب ولد داود بن علي لما قدم المدينة، وكان يتهم برأي الخوارج، وكانفصيحًا عاقلا. وقال العقيلي: قال ابن المديني: مرسل الشعبى وابن المسيب أحبُّ إليَّ من داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس. وقال العجلي: مديني ثقة. وذكره ابن شاهين في "الثقات"، وقال: قال أحمد بن صالح المصري: هو من أهل الثقة والصدق، ولا شك فيه. وقال الجوزجاني: لا يحمد الناس حديثه، وروى عنه مالك بن أنس على انتقاده. ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: مات بالمدينة سنة ثلاث، وقيل: سنة خمس وثلاثين ومائة، وهو ابن اثنتين، وقيل: ثلاث وسبعين سنة، وكان فصيحًا عالِمًا بالعربية، وتكلم في مذهبه ونسب إلى القدر، ورأي الخوارج. وقال ابن أبي خيثمة: حدَّثني أبي، حدَّثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدَّثني داود بن الحصين مولى عمرو بن عثمان، وكان ثقة. وفي "كتاب ابن الجوزي": وقال ابن حبان: حدَّث عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات تجب مجانبة روايته. وفي "كتاب ابن عدي": قال عباس بن محمد الدوري: كان عندي أن داود ضعيف حتى قال يحيى: ثقة. وفي رواية ابن أبي داود عن يحيى: ليس به بأس. وقال المزي كان فيه -يعني في "الكمال"-: روى عنه إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حبيبة. وهو وهم، إِنَّمَا هو: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة نظر؛ من حيث إِنَّ صاحب "الكمال" ليس بأبي عذرة هذا القول، إِنَّمَا هو تابع لكتاب "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، فإنه فيه كذلك، وكفى به قدوة.