page 1386, entry [5308]Open original source
٥٥١٨ -[صح] عثمان بن أبي شيبة [خ، م، د، ق] ، أبو الحسن، أحد أئمة الحديث الاعلام كأخيه أبي بكر. قال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثت أبي بحديث حدثناه عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن سفيان، عن ابن عقيل، عن جابر: كان النبي ﷺ يشهد مع المشركين مشاهدهم ... الحديث.وفيه: فقال الملك: كيف أقوم خلفه وعهده باستلام الاصنام قبل. قال المؤلف: يعنى أنه حديث عهد برؤية استلام الاصنام، لا أنه هو المستلم، حاشا وكلا. قال عبد الله: وقلت لابي: حدثنا عثمان، حدثنا جرير، عن شيبة بن نعامة، عن فاطمة بنت حسين بن على، عن فاطمة الكبرى، عن النبي ﷺ قال: لكن بنى أب عصبة ينتمون إليه إلا ولد فاطمة، أنا عصبتهم. وقلت له: حدثنا عثمان، حدثنا أبو خالد الاحمر، عن ثور بن يزيد، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ، قال: تسليم الرجل بأصبع واحدة يشير بها فعل اليهود. فأنكر أبي هذه الأحاديث مع أحاديث [من] (١) هذا النحو أنكرها جدا، وقال: هذه موضوعة، أو كأنها موضوعة. وقال أبي: أبو بكر أخوه أحب إلى من عثمان. فقلت: أن يحيى بن معين يقول: إن عثمان أحب إلى. فقال أبي: لا. ورواها أبو على بن الصواف، عن عبد الله، عن أبيه، وزاد فقال: ما كان أخوه أبو بكر يطنف نفسه لشئ من هذه الأحاديث. نسأل الله السلامة. وقال: كنا نراه يتوهم هذه الأحاديث. قرأت على إسماعيل بن الفراء، أخبرنا (٢) ابن قدامة، أخبرنا ابن النبطي، [أخبرنا ابن أيوب] (٣) أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا ابن زياد القطان، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عثمان، حدثنا جرير، عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، قال: كان النبي ﷺ يشهد مع المشركين مشاهدهم، فسمع ملكين من خلفه أحدهما يقول لصاحبه: اذهب بنا حتى نقوم خلف النبي ﷺ. قال: وكيف نقوم خلفه؟ وإنما عهده باستلام الاصنام قبل. قال: لم يعد يشهد مع المشركين مشاهدهم.وقال الأزدي: رأيت أصحابنا يذكرون أن عثمان روى أحاديث لا يتابع عليها. قلت: عثمان لا يحتاج إلى متابع، ولا ينكر له أن ينفرد بأحاديث لسعة ما روى وقد يغلط، وقد اعتمده الشيخان في صحيحيهما، وروى عنه أبو يعلى، والبغوي، والناس، وقد سئل عنه أحمد فقال: ما علمت إلا خيرا، وأنثى عليه. وقال يحيى: ثقة مأمون. قلت: إلا أن عثمان / كان لا يحفظ القرآن فيما قيل. فقال أحمد بن كامل: حدثنا الحسن بن الحباب أن عثمان بن أبي شيبة قرأ عليهم في تفسير (١) : ألم تر كيف فعل ربك - قالها الف لام ميم. قلت: لعله سبق لسان (٢) وإلا فقطعا كان يحفظ سورة الفيل، وهذا تفسيره قد حمله الناس عنه. قال الخطيب في جامعه: لم يحك عن أحد من المحدثين من التصحيف في القرآن الكريم أكثر مما حكى عن عثمان بن أبي شيبة، ثم ساق بسنده عن إسماعيل بن محمد التسترى، سمعت عثمان بن أبي شيبة يقرأ: فإن لم يصبها وابل فظل. وقرأ مرة الخوارج مكلبين. وقال أحمد بن كامل القاضي: حدثنا أبو شيخ الأصبهاني محمد بن الحسن، قال: قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة: بطشتم خبازين. وقال محمد بن عبيد الله (٣) بن المنادى، قال لنا عثمان بن أبي شيبة: ن والقلم - في أي سورة هو؟ وقال مطين: قرأ عثمان بن أبي شيبة: فضرب لهم سنور له ناب، فردوا عليه، فقال: قراءة حمزة عندنا بدعة. وقال يحيى (٤) بن محمد بن كأس النخعي: حدثنا إبراهيم بن عبد الله الخصاف،قال: قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة تفسيره. فقال: جعل السفينة (١ [في رجل أخيه] ١) ، فقيل: إنما هو السقاية. فقال: أنا وأخي أبو بكر لا نقرأ لعاصم. قلت: فكأنه كان صاحب دعابة. ولعله تاب وأناب. قال إبراهيم بن أبي طالب الحافظ: دخلت عليه، فقال: إلا متى لا يموت إسحاق! فقلت: شيخ مثلك يتمنى موت شيخ مثله! قال: دعني، فلو مات لصفالى جرير، فإن محمد بن حميد لا شئ، فرجعت إلى الكوفة من الحج فدخلت على عثمان وهو في النزع. قلت: عاش بعد إسحاق خمسة أشهر. مات في المحرم سنة تسع وثلاثين ومائتين. عثمان ابن أبي شيبة، حدثنا محمد بن الحسن الأسدي، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن ابن الزبير، قال رسول الله ﷺ: لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا، منهم: مسيلمة، والأسود، والمختار، وشر قبائل العرب: بنو أمية، وبنو حنيفة، وثقيف. هذا منكر جدا. عبد الله بن أحمد - في زيادات المسند - حدثني عثمان بن أبي شيبة، حدثنا مطلب ابن زياد، عن السدي، عن عبد خير، عن علي في قوله: إنما أنت منذر - قال رسول الله: المنذر والهادي رجل من بنى هاشم. غريب جدا. أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا عبد المعز بن محمد - إجازة، أخبرنا تميم الجرجاني، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا حسين بن عيسى الحنفي، حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال النبي ﷺ: ليؤذن خياركم وليؤمكم قراؤكم. أخرجه أبو داود، وابن ماجة عنه.وأخبرنا أبو المعالى أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا أبو الفضل الارموى في جماعة، قالوا: أخبرنا محمد بن أحمد المعدل، أخبرنا أبو الفضل الزهري أخبرنا جعفر بن محمد الفريابي، سنة ثمان وتسعين ومائتين، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا فضيل بن عياض، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عبد الله بن عمرو، قال: يأتي على الناس زمان يجتمعون في مساجدهم ليس فيهم مؤمن. تابعه شعبة، عن الأعمش، ومعناه أي مؤمن كامل الايمان، فأراد (١) : ليس فيهم مؤمن سليم من النفاق بحيث أنه غير مرتكب صفات النفاق من إدمان الكذب والخيانة، وخلف الوعد والفجور والغدر، وغير ذلك. ونحن اليوم نرى الأمة من الناس من أعراب الدولة يجتمعون في المسجد وما فيهم مؤمن، بل ونحن منهم. نسأل الله توبة وإنابة إليه، فإن الله تعالى يقول في كتابه: قالت (٢) الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا. وهذا باب واسع ينبغي للشخص أن يترفق فيه بأمة محمد ﷺ، فلا يسلبهم الايمان والإسلام، كفعل الخوارج والمعتزلة المكفرة أهل القبلة بالكبائر، ولا ننعتهم بالايمان الكامل كما فعلت المرجئة، فالمسلم هو من سلم المسلمون من لسانه ويده /.