سُفْيَان بن وَكِيع بن الجراح أبو مُحَمَّد الرُّؤَاسِي الكُوفِي

٥٠٧٧ - سُفْيَان بن وَكِيع بن الجراح أبو مُحَمَّد الرُّؤَاسِي الكُوفِي • سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي أبو محمد الكوفي. قلتُ لأبي زُرْعَة: سفيان بن وكيع كان يتهم بالكذب؟. قَال: الكذب كبير، ثم قال لي أبو زُرْعَة: كتبت عنه شيئًا؟. قلتُ: لا. قال: استرحت. قال أبو زُرْعَة: كان وراقه نقمة، كان يعمد الى أحاديث من أحاديث الواقدي، فيجيء بها اليه، فيقول: قد أصبت أحاديث عن أسامة بن زيد فلان وفلان فاكتبها بخطك حتى ندخلها في " الفوائد "، فتحملها على الشيوخ الثقات، حتى قال يومًا: قد بلغت الفوائد الفي حديث. - قلتُ: حديث أسامة بن زيد: " في الهريسة "، من ذاك؟. قَال: نعم. قال: ما أخوفني أن يكون مثل هذا هو، عن أبي سلمة، أو عطاء بن يسار. قلتُ: تعلم أحدًا رواه؟. قَال: نعم، حَدَّثنا هشام بن عمار، قال: حَدَّثنا حاتم، عن أسامة، عن صفوان بن سليم، قط. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٧٩)]. • سفيان بن وكيع بن الجراح. ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٠٩)]. • سُفْيَان بن وَكِيع بن الجراح أبو مُحَمَّد. يَرْوِي عَن أَبِيهِ. روى عَنْهُ شُيُوخنَا. مَات سنة سبع وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ، يَوْم الأَحَد لأَرْبَع عشر بَقينَ من شَهْر ربيع الآخر، وَكَانَ شَيخاً فَاضلاً صَدُوقًا الا أَنَّهُ ابْتُلِيَ بوراق سوء، كَانَ يدْخل عَلَيْهِ الحَدِيث، وَكَانَ يَثِق بِهِ، فيجيب فِيمَا يقرأعليه، وَقيل لَهُ بَعْد ذَلِكَ فِي أَشْيَاء مِنْهَا فَلم يرجع، فَمن أجل إصراره عَلَى مَا قيل لَهُ اسْتحق التّرْك، وَكَانَ ابنخُزَيْمَة يَرْوِي عَنْهُ، وسمعته يَقُول: ثَنَا بَعْض من أمسكنا عَن ذكره، وَهُوَ من الضرب الذِي ذكرته مرَارًا أَن لَو خر من السَّمَاء فتخطفه الطير أحب اليْهِ من أَن يكذب عَلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَلَكنهُمْ أفسدوه، وَمَا كَانَ ابن خُزَيْمَة يحدث عَنْهُ الا بالحرف بَعْد الحَرْف، وَمَا سَمِعت مِنْهُ عَن سُفْيَان بن وَكِيع الا حَدِيثاً لأشعث بن عَبْد المَلِك فَقَط. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٩)]. • سُفْيَان بن وَكِيع. قَالَ أبو الْحَسَنِ: سُفْيَان بن وَكِيع كَانَ يلقنه وراق لَهُ، يقَالَ لَهُ: قرطمة، وَكَانَ وراقة هَذَا غير مَأْمُون. فَلَقَّنَهُ حَدِيثَ ابن فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «لَا يُدْخَلُ الجَنَّةُ الا بِجَوَازٍ مِنْ عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ» ولقنه عَن جرير، عَن الأَعْمَش، عَن سلم أَو غَيره، عَن مَسروق: أَن عَائِشَة لما أَتَاهَا قتل عَليّ سجدت. وَلَقَّنَهُ أَيْضًا عَنْ مُوسَى بن عَيْسَى اللَّيْثِيِّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابن المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: «لَا يُقِيمُ بِمَكَّةَ سَافِكُ دَمٍ، وَلا مَشَّاءٌ بِنَمِيمَةٍ». وَهَذِهِ أَحَادِيثُ لَا أُصُولَ لَهَا بِهَذِهِ الأَسَانِيدِ، وَأَمَّا حَدِيثُ ابن فُضَيْلٍ، فَإِنَّمَا رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ ابن بِنْتِ السُّدِّيِّ عَنْهُ، وَأُنْكِرَ عَلَيْهِ، وَلَمْ يُخَرِّجْ صِحَّتَهُ. وَأما حَدِيث جرير، فَقيل: إِن عُثْمَان بن أبي شيبَة حدث بِهِ عَن جرير، وَرجع عَنهُ. وَأما حَدِيث زَائِدَة، عَن الثَّوْريّ، فَلَا أصل لَهُ عَن زَائِدَة، وَلَا عَن مُوسَى اللَّيْثِيّ، وَإِنَّمَا تفرد بروايته يَعْقُوب بن حميد بن كاسب، عَن عَبْد اللَّهِ بن الْوَلِيد العَدنِي، عَن الثَّوْريّ. وَأنكر على يَعْقُوب وَهُوَ مِمَّا يعْتد بِهِ، وَلَيْسَ من مَنَاكِيره. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٢٧)]. • سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي. يُكَنَّى أبا مُحَمد. حَدَّثَنَا ابن الجنيد، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: توفي سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي يوم الأحد لأربع عشرة بقيت من ربيع الآخر سنة سبع وأربعين ومِئَتين، يتكلمون فيه لأشياء لقنوه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن ثابت، قال: سَمِعْتُ بكر بن مقبل يقول: سَمعتُ أبا زُرْعَة الرازي يقول: ثلاثة ليست لهم محاباة عندنا، فذكر منهم سفيان بن وكيع. قال ابنُ عَدِي: وأخبرني بعض أصحابنا أن أبا عَبد الرحمن النسائي انتقى على إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس المنجنيقي مسنده وكان إسحاق بن إبراهيم يمنع النسائي أن يجيء اليه وكان يذهب الى منزل النسائي حتى سمع النسائي ما انتقاه عليه حسبة في ذلك، وكان شيخا صالحا فقال النسائي يومًا لإسحاق بن إبراهيم: يا أبا يعقوب لا تحدث عن سفيان بن وكيع فقال له إسحاق: اختر أنت يا أبا عَبد الرحمن لنفسك من شئت تحدث عنهم، وأنا كل من كتب عنه فإني أحدث عنه. حَدَّثَنَا القاسم المقري، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبي، عن سُفيان، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ، أنه قال: عليكم بالشفاء العسل، شفاء من كل داء، والقرآن شفاء لما في الصدور. قال الشيخ: وهذا يعرف عن الثَّوْريّ مرفوعا من رواية زيد بن الحباب عن سفيان، وأما من حديث وكيع مرفوعا لم يروه عنه غير ابنه سفيان والحديث فيالأصل عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد موقوف. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الشطوي، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا معاذ بن معاذ عن شُعْبَة، عَن حبيب بن أبي ثابت قال: سئل أنس بن مالك عن خلق النبي ﷺ فقال: كان النبي ﷺ يجلس على الأرض ويأكل على الأرض ويلبس الصوف وإن أهدي اليه كراع قبل وإن دعي الى ذراع أجاب وكان يعتقل العنز. قال الشيخ: وهذا عن شُعْبَة غير محفوظ وإنما يرويه عن شُعْبَة عُمَر بن حبيب، ومن حديث معاذ بن معاذ عن شُعْبَة منكر ليس يرويه عنه غير سفيان بن وكيع، والأصل في هذا الحديث إنما يرويه الحسن بن عمارة عن حبيب وبالحسن معروف. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبي عن الفضل بن دلهم عن الحسن، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ في الكلب يلغ في الإناء قال: اغسله سبع مرات أولاهن بالتراب. قال الشيخ: قال لنا ابن صاعد: هكذا حدثناه سفيان بن وكيع مرفوعاً، قال ابن صاعد: وثناه القاسم بن يزيد الوزان عن وكيع موقوفاً. حَدَّثَنا محمد بن جعفر الشطوي، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن يُونُس، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا. قال الشيخ: وهذا قد زل فيه سفيان بن وكيع أو لقن أو تعمد، حيث قال: حَدَّثَنا ابن وَهب، عن يُونُس، عنِ الزُّهْريّ وكان هذا الطريق أسهل عليه وإنما يرويه ابن وهب هذا عنِ ابن لَهِيعَة وجابر بن إسماعيل الحضرمي عَنْ عُقَيْل عنِ الزُّهْريّ. حَدَّثَنَاهُ القاسم بن مهدي، عَن أبي الطاهر بن السرح، عنِ ابن وهب. حَدَّثَنَاه الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا زيد بن الحباب عن موسى بن عبيدة عن طلحة بن عُبَيد الله بن كريز، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ: كل معروف صدقة والدال على الخير كفاعله والله يحب إغاثة اللهفان. قال الشيخ: وهذا رواه غير سفيان بن وكيع فأرسله ولم يذكر في إسناده ابن عُمَر. ولسفيان بن وكيع حديث كثير، وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن، ويقال: كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه وحديث مرسل فيوصله، أو يبدل في الإسناد قوما بدل قوم، كما بينت طرفا منه في هذه الأخبار التي ذكرتها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٧٩)]. • سُفْيَان بن وَكِيع بن الجراح أبو مُحَمَّد الرُّؤَاسِي الكُوفِي. قَالَ البُخَارِيّ، توفّي يَوْم الأَحَد، لأَرْبَع عشرة بَقينَ من ربيع الآخر سنة ٢٤٧، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ لِأَشْيَاء لقنوه. وَقَالَ أبو زرْعَة الرَّازِيّ: ثَلَاثَة لَيست لَهُم مُحَابَاة عندنَا - فَذكر مِنْهُم سُفْيَان بن وَكِيع. وَقَالَ ابْن عدي: ولسفيان حَدِيث كثير، وَإِنَّمَا بلاؤه أَنه كَانَ يَتَلَقَّن مَا لقن، وَيُقَال: كَانَ لَهُ وراق يلقنه من حَدِيث مَوْقُوف فيرفعه، وَحَدِيث مُرْسل فيوصله، أَو يُبدل فِي الإِسْنَاد قوما بدل قوم. [مختصر الكامل (ص ٣٩٧)]. • سفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد. يروي عن أبيه. قال البخاري: يتكلمون فيه لأشياء لقنوه إياها. قال أبو زرعة: لا يشتغل به، قيل له: أكان متهم بالكذب؟ قال: نعم. وقال ابن عدي: كان إذا لقن تلقن. وقال النسائي: ليس بشيء. وقال ابن حبان: قيل له في أشياء لقنها، فلم يرجع عنها، فاستحق الترك لإصراره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤)]. • سفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد. يروي عن: أبيه. قال مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة»: «كوفي، ضعيف الحديث». وقال أبو حاتم: «أتيته مع جماعة من أهل الحديث، وقلت له: لو صنت نفسك، واقتصرت على كتب أبيك لكانت الرحلة اليك، فكيف وقد سمعت؟! فقال: ما الذي ينقم علي؟ قلت: قد أدخل ورَّاقك في حديثك ما ليس منه. قال: وكيف السبيل في ذلك؟ قلت: ترمى بالمخَرَّجات، وتقتصر على الأصول، فلا تقرأ الا منها، وتنحى هذا الورَّاق عن نفسك، وتدعو بابن [كياسة]، وتوليه أصولك؛ فإنه يوثق به. فقال: مقبولاً منك. قال أبو حاتم فما فعل شيئاً مما قاله، فبطل الشيخ، وكان يحدث بتلك الأحاديث التي قد أدخلت بين حديثه، وقد سرق من حديث المحدثين، وسئل عنه فقال: لَيِّنٌ». وقال عبد الله بن أحمد: «سئل أبي يكتب عنه؟ قال: نعم، ما أعلم الا خيراً». وقال النسائي: «ليس بثقة». ذكره عنه أبو العرب في كتاب «الضعفاء». وذكره ابن شاهين في «الثقات». وقال ابن الجارود: «يتكلمون فيه لأشياء لقنوه». وقال الخليلي: «ضعفوه، وكان له ورَّاق أدخل في حديثه ما ليس له، فقال له الكوفيون: «ويحك، أفسدت شيخنا، وابن شيخنا»، روى عنه الحفاظ ثم تركوا حديثه». وقال ابن حبان: «كان شيخاً فاضلاً صدوقاً الا أنه ابتلي بورَّاق سوء، كان يثق به. وكان ابن خزيمة يروي عنه، وسمعته يقول: «ثنا بعض من أمسكنا عن ذِكْرِه، وهو من الضرب الذي ذكرته، لأن يخر من السماء فتخطفه الطير أحب اليه من أن يكذب؛ لكنهم أفسدوه»، وما كان ابن خزيمة يحدث عنه الا بالحرف بعد الحرف». وقال حمزة بن محمد: «فيه ضعف، وهو الذي يحدث ابن خزيمة حديثا .. ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٤١)]. • سفيان بن وكيع. قال أبو زرعة: كان يتهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٤)]. • سفيان بن وكيع بن الجراح. ضعف. وقال أبو زرعة: كان يتهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٤١٩)]. • سفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد الرواسي. [ت، ق]. قال البخاري: يتكلمون فيه لاشياء لقنوه إياها. وقال أبو زرعة: يتهم بالكذب. وقال ابن أبى حاتم: أشار أبى عليه أن يغير وراقه، فإنه أفسد حديثه وقال له: لا تحدث إلا من أصولك.فقال: سأفعل. ثم تمادى وحدث بأحاديث أدخلت عليه. وقد ساق له أبو أحمد خمسة أحاديث منكرة السند لا المتن، ثم قال: وله حديث كثير، وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن، يقال: كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه، أو مرسل فيوصله، أو يبدل رجلا برجل. وقال ابن حبان: مات سنة سبع وأربعين ومائتين. وكان شيخا فاضلا صدوقا، الا أنه ابتلى بوراق سوء، كان يدخل عليه فكلم في ذلك، فلم يرجع. وكان ابن خزيمة يروى عنه، سمعته يقول: حدثنا بعض من أمسكنا عن ذكره، وهو [من] الضرب الذى ذكرته مرارا أن لو خر من السماء فتخطفه الطير أحب اليه من أن يكذب على رسول الله ﷺ، ولكن أفسدوه،. وما كان ابن خزيمة يحدث عنه الا بالحرف بعد الحرف. قلت: روى عن أبيه، وجرير، وعبد السلام بن حرب. وعن أبو عروبة، وابن صاعد، وخلق. وقد حسن له الترمذي هذا، فقال: حدثنا سفيان، حدثنا ابن أبى عدى، عن حماد بن سلمة، عن أبى جعفر الخطمى، ثقة، عن محمد بن كعب القرظى، عن عبد الله ابن يزيد الخطمى، عن رسول الله ﷺ أنه كان يقول في دعائه: اللهم ارزقني حبك وحب من يبلغني حبه عندك، اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله لى قوة فيما تحب، وما زويت عنى مما أحب فاجعله لى قوة فيما تحب. قال: هذا حديث حسن غريب. [ميزان الاعتدال (٢/)]. • سُفْيَان بن وَكِيع بن الْجراح. قَالَ أبو زرْعَة كَانَ يتهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٣)]. • سفيان بن وكيع. كان إذا لقن تلقن. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].