أُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ فَأَقَامَ بِمَكَّةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرًا وَتُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ
Narrated Ibn 'Abbas: "The Messenger of Allah (ﷺ) received Revelation when he was forty years old. So he stayed in Makkah for thirteen years and in Al-Madinah for ten. And he died when he was sixty-three years old."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي)عنعكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة)عنهشام (ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين ، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل : كان يرسل عنهما · السادسة)حدثناابن أبي عدي (ثقة · التاسعة)حدثنامحمد بن بشار (ثقة · العاشرة)حدثناأبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — هشام · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
هذا حديث حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
صحيح مسلم ٢٣٥٢ a، صحيح مسلم ٢٣٥٢ b، جامع الترمذي ٣٦٥٣، أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٩ غيرها
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٤٥٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٤٦٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٧٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٦٧٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٦٧٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن قباث بن أشيم — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٤٢٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٦٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٦٥١
هذا حديث حسن الإسناد صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٦٥٢
وحديث ابن عباس حديث حسن غريب من حديث عمرو بن دينار
البخاري— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٦٣ وفي ٣ موضعاً آخر
لم يوافق عليه العلاء وهو شيء لا أصل له
النووي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٥
رواية شاذة حديث ابن عباس
بدر الدين العيني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٥
حديث بعث رسول الله لأربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه أصح من هذا الحديث
أبو حاتم الرازي— عن ابن حبان صحيحه ٦٣٩٠
قال أبي إنما هو هشام عن عكرمة عن ابن عباس
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عكرمة (ت ١٠٤) — ٣ من ٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ، ولم يسمع من عائشة . قلت : كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة ، وقال في كتاب الجرح والتعديل : قيل لأبي : سمع عكرمة من عائشة ؟ قال : نعم ، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري ، انتهى
قلت : وقال الخطابي : لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٤ ص٢٩٧·أبواب الْمَنَاقِبِ