جامع الترمذي
كتاب الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب فِي الْقَوْمِ يَجْلِسُونَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ ‏
Jami` at-Tirmidhi 3380
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ(ت ٢٥٢هـ) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ(ت ١٩٨هـ) سُفْيَانُ(ت ١٦١هـ) صَالِحٍ(ت ١٢٥هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
"‏ مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ إِلاَّ كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ ‏"
Abu Hurairah [may Allah be pleased with him] narrated that : the Prophet said: “No group gather in a sitting in which they do not remember Allah, nor sent Salat upon their Prophet, except it will be a source of remorse for them. If He wills, He will punish them, and if He wills, He will forgive them.”
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعْنَى قَوْلِهِ تِرَةً يَعْنِي حَسْرَةً وَنَدَامَةً ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِالْعَرَبِيَّةِ: التِّرَةُ هُوَ الثَّأْرُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن صالح مولى التوأمة (صدوق , اختلط بآخره · الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة) حدثنا عبد الرحمن (ثقة ثبت حافظ ، عارف بالرجال والحديث · التاسعة) حدثنا محمد بن بشار (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — صالح مولى التوأمةالاختلاط — سفيان الثوريالتدليس — وسفيان · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
هذا حديث حسن
الترمذي
حديث حسن
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٣ موضعاً
الطيالسي مسنده ١٨٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٠١٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٩٨٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٢ موضعاً
النسائي الكبرى ١٠١٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٠١٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٧٢١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٥٨٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله بن مغفل (ت ٥٩) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٣٧٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣٤١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي أمامة (ت ٨١) — ١ موضع
الطبراني الكبير ٧٧٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
المنذري— عن أبو داود سننه ٥٠٥٩
في إسناده محمد بن عجلان
المنذري— عن أبو داود سننه ٤٨٥٦
في إسناده محمد بن عجلان وفيه مقال
أبو حاتم الرازي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٩١٧٤
أراه قال عبد يقعد مجلسا
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٩٧١٣ وفي ٩ موضعاً آخر
وقول ابن أبي ذئب أشبه بالصواب
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٨٣٢
صحيح الإسناد ولم يخرجاه وصالح ليس بالساقط
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٨١٥
على شرط مسلم ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
صالح مولى التوأمة (ت ١٢٥) — ٣ من ٤
— يحيى بن معين · وقال يحيى : لم يدركه ابن أبي ذئب إلا قبل الاختلاط
— يحيى بن معين · وكذا قال يحيى : إن سفيان لم يدركه إلا بعد الاختلاط فسمع منه أحاديث منكرات
— يحيى بن معين · أطلق يحيى بن معين القول بتوثيقه ، والحكم بأنه حجة ، وقال [ أحمد بن سعد ] بن أبي مريم : قلت ليحيى : لم يسمع منه مالك بل تركه ، فقال : إنما ترك السماع منه ؛ لأنه أدركه بعدما كبر . وقال يحيى بن معين : ثقة ، خرف قبل أن يموت ، فمن سمع منه قبل فهو ثبت
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٤ ص٢٢٦·أَبْوَابُ الدَّعَوَاتِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٩٢·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص١١٥·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›أدب المجالس›ما جاء في خير المجالس وشرها
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›أدب المجالس›آداب المجالس›آداب الانصراف من المجلس
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›أدب المجالس›آداب المجالس›الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›أدب المجالس›آداب المجالس›ذكر الله في المجلس
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›فضل الذكر
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›حكم ذكر الله تعالى
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›الأذكار المرتبة على الأوقات والحوادث›الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم›فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›كيف يرى الناس ذنوبهم›غفران الله ورحمته
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٨ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: أبي صالح (ت ١٠١) ×١٤، صالح مولى التوأمة (ت ١٢٥) ×١١، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×٧، أبي إسحاق مولى عبد الله بن الحارث ×٥، إسحاق بن عبد الله ×٢، إبراهيم (ت ٩٤) ×١، إسحاق بن عبد الله بن الحارث (ت ١٠١) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٢١ من ٤٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٤٨٥٥ (٤/٤١٤)مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُونَ مِنْ مَجْلِسٍ لاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ إِلاَّ قَامُوا عَنْ مِثْلِ جِيفَةِ حِمَارٍ وَكَانَ لَهُمْ حَسْرَةً ‏"…سنن أبي داود · ٤٨٥٦ (٤/٤١٤) · بنحوهمَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ تِرَةً وَمَنِ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لاَ يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهِ…سنن أبي داود · ٥٠٥٩ (٤/٤٧٤) · بنحوهمَنِ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ تَعَالَى فِيهِ إِلاَّ كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ …
أحمد بن حنبل مسنده · ٩١٧٤ (٢/١٨٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٧١٣ (٢/٢٠٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٨٩٥ (٢/٢٠٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٩٧٨ (٢/٢٠٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠١٠٣ (٢/٢٠٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٣٨٧ (٢/٢١٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٤٢٠ (٢/٢١٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٤٢١ (٢/٢١٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٥٥٧ (٢/٢١٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٥٦٦ (٢/٢١٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٨٣١ (٢/٢٢٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٩٧٩ (٢/٢٢٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٥٩٠ (٢/٣٥١)" مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي مَجْلِسٍ ، فَتَفَرَّقُوا مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ ، وَالصَّلاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلّ…صحيح ابن حبان · ٥٩١ (٢/٣٥٢) · بنحوه" مَا قَعَدَ قَوْمٌ مَقْعَدًا لا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ وَيُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ إِلا كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ …صحيح ابن حبان · ٥٩٢ (٢/٣٥٢) · بنحوه" مَا قَعَدَ قَوْمٌ مَقْعَدًا لا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ وَيُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا كَانَ عَلَيْ…صحيح ابن حبان · ٨٥٣ (٣/١٣٣) · بنحوه مطولاً" مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ إِلا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً ، وَمَا مَشَى أَحَدٌ مَمْشًى لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ …
الطبراني الأوسط · ٤٨٣٤ (٥/١١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٥٨٥٣ (٣/٢١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٩١٠٢ (١٦/٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الحميدي مسنده · ١١٩٢ (٢/٢٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطيالسي مسنده · ٢٤٣٠ (٤/٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ١٠١٦٣ (٩/١٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih