جامع الترمذي
كتاب القدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ أَنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا لأَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ ‏
Jami` at-Tirmidhi 2142
الإسناد
عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ(ت ٢٤٤هـ) إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ(ت ١٨٠هـ) حُمَيْدٍ(ت ١٤٢هـ) أَنَسٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
"‏ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ ‏"‏ ‏.‏ فَقِيلَ كَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ الْمَوْتِ ‏"
'Anas narrated that the Messenger of Allah (s.a.w) said: "When Allah wants good for a slave, He puts him in action." It was said: "How does he put him in action O Messenger Of Allah?" He said: "By making him meet up with the righteous deeds before death."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن حميد (ثقة مدلس ، وعابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء. · الخامسة.) حدثنا إسماعيل بن جعفر (ثقة ثبت · الثامنة) حدثنا علي بن حجر (ثقة حافظ · صغار التاسعة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حميد الطويلالتدليس — أنسالتدليس — وحميد · بالعنعنةالتدليس — حميدا · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن حجر
وقعت في حديث أنس من وجه آخر قوي مفردة من رواية حميد عن الحسن البصري عنه
الترمذي
هذا حديث صحيح
الترمذي
صححه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمرو بن الحمق (ت ٥٠) — ١٠ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٧٤٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٣٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٣٤٢، صحيح ابن حبان ٣٤٣، الطبراني الأوسط ٣٢٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٢٣١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن أبي أمامة (ت ٨١) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٧٥٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٧٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٩٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عائشة (ت ٥٧) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٤٦٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبا عنبة الخولاني (ت ١١٨) — ١ موضع
أحمد بن حنبل مسنده ١٨٠٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حبان— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٢٣٩٧
صححه
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٢٣٩٧
رجاله رجال الصحيح
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ١٩٤١
رواه الطبراني عن شيخه أحمد بن محمد بن نافع ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٢٦١
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
الترمذي— عن المقدسي الأحاديث المختارة ١٩٣٨
صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
حميد (ت ١٤٠) — ٣ من ٨
— شعبة · وقال أبو عبيدة الحداد عن شعبة : لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا، والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت
— شعبة · وقال أبو عبيدة الحداد ، عن شعبة : لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا ، والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت
— شعبة · وقال أبو عبيدة الحداد ، عن شعبة : لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا ، والباقي سمعها من ثابت ، أو ثبته فيها ثابت . قال العلائي : فعلى تقدير أن تكون مراسيل قد تبين الواسطة فيها ، وهو ثقة محتج به .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٣ ص٢٠٠·أبواب الْقَدَرِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١ ص٦٥٣·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّج١ ص٦٥٨·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص١٧٧·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة التوبة›ما يستحب للتائب›الإكثار من العمل الصالح
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›حب الله لعباده الصالحين
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›حاجة المسلم للعمل الصالح
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الأعمال أبواب الخير
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›العمل بالخواتيم
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: حميد — ١٢ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: إسماعيل بن جعفر (ت ١٨٠) ×٤، حماد بن سلمة (ت ١٦٧) ×٤، يزيد بن هارون (ت ٢٠٦) ×٤، عبد الوهاب (ت ١٩٤) ×٣، خالد بن عبد الله (ت ١٧٩) ×٢، ابن أبي عدي (ت ١٩٢) ×٢، وهيب (ت ١٦٥) ×٢، أسامة بن زيد (ت ١٥٣) ×١، خالد بن الحارث (ت ١٨٦) ×١، محمد بن عبد الله الأنصاري (ت ٢١٥) ×١، معتمر بن سليمان (ت ١٨٦) ×١، مؤمل (ت ١٩١) ×١
الترتيب:(١٥ من ٢٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٢١٨ (٥/٢٥٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٣٩٧ (٥/٢٥٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٦١٢ (٥/٢٨٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٩٠٢ (٦/٢٩٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٣٤١ (٢/٥٣) · بمثله" إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا يَسْتَعْمِلُهُ " قِيلَ : كَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ…
الطبراني الأوسط · ١٩٤١ (٢/٢٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٦٤٢٨ (٦/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٦٦٠٣ (١٣/١٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٣٧٥٦ (٦/٤٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٣٨٢١ (٦/٤٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٣٨٢٩ (٦/٤٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٣٨٤٠ (٦/٤٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٢٦١ (١/٣٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ١٨٦٥ (٥/٢٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ١٩٣٥ (٥/٢٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ١٩٣٧ (٥/٢٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ١٩٣٦ (٥/٢٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ١٩٣٨ (٥/٢٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ١٩٧٧ (٦/٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ١٩٧٨ (٦/٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
المقدسي الأحاديث المختارة · ١٩٧٩ (٦/٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ١٩٨٠ (٦/٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
المقدسي الأحاديث المختارة · ١٩٨١ (٦/٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ١٣٩٣ (١/٤١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Sahih