جامع الترمذي
كتاب الطب عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي الرُّقْيَةِ مِنَ الْعَيْنِ
Jami` at-Tirmidhi 2059
الإسناد
ابْنُ أَبِي عُمَرَ(ت ٢٤٣هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ(ت ١٢٦هـ) عُرْوَةَ، وَهُوَ أَبُو حَاتِمِ بْنُ عَامِرٍ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ
المتن
لَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ ‏"
Asma' bint 'Umaish said: " I said: 'O Messenger of Allah (S.A.W)! Some of Ja'far's children have suffered from an accelerated case of the inflammation of the eye, so should I have them treated with Ruqyah?' He said: 'Yes,for indeed if there was anything that could overcome the Decree, then the evil eye would overcome it."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَبُرَيْدَةَ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، بِهَذَا
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أسماء بنت عميس (صحابية · صحابية) عن أبيه (وثقه العجلي · ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم) عن عروة بن عامر (مختلف في صحبته · مختلف في صحبته) عن عمرو بن دينار (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا ابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — عمرو بن دينار · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه عمرو بن دينار واختلف عنه فرواه أيوب السختياني عن عمرو بن دينار عن عروة بن عامر عن عبيد بن رفاعة عن أسماء بنت عميس عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ابن جريج وابن عيينة وورقاء عن عمرو بن دينار عن عروة بن عامر عن عبيد بن رفاعة أن أسماء جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ورواه نصر بن طريف عن عمرو بن دينار عن محمد بن عباد بن جعفر عن أسماء ووهم فيه ورواه حماد بن زيد عن عمرو بن دينار مرسلا والأول أصح
الترمذي
وهذا حديث حسن صحيح
الترمذي
صححه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٩ موضعاً
صحيح مسلم ٢١٨٨، جامع الترمذي ٢٠٦٢، صحيح ابن حبان ٦١٠٧، ابن حبان صحيحه ٦١٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٩٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٦٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن حميد الأعرج (ت ١٣٠) — ١ موضع
مالك الموطأ ٣٤٦٢ / ٧٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طاوس (ت ١٠٠) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٩٧٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمرو بن دينار (ت ١٢٥) — ٣ من ١١
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من أبي هريرة
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : لم يسمع من البراء بن عازب ولا من سليمان اليشكري
يشبه أن يكون عمرو بن دينار لم يسمع هذا عن جابر لأن حماد بن زيد رواه عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر ويحتمل أن يكون عمرو سمع جابرا وسمع من محمد بن علي عن جابر
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٣ ص١٦٥·أبواب الطِّبِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
تأويل مختلف الحديثج١ ص٤٧٣·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٥ ص٣٠٤·ومن حديث أسماء بنت عميس عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
الطب النبويج١ ص١٢١·القسم الأول العلاج بالأدوية الطبيعيةج١ ص١٢١·القسم الأول العلاج بالأدوية الطبيعيةج١ ص١٢١·القسم الأول العلاج بالأدوية الطبيعية
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص٨٥٨·أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ الْخَثْعَمِيَّةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص٢٦٠·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب السؤال›طرح المسألة على أهل العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الحسد›علاج الحسد
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الحسد›العين حق
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع أمراض ورد التداوي منها في السنة›ما شرع وقاية من الأمراض›ما شرع وقاية من العين
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع أمراض ورد التداوي منها في السنة›التداوي من الأمراض النفسية›التداوي من العين
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع التداوي المسنون›من التداوي المسنون العلاج النفسي›من التداوي المسنون للعلاج النفسي الأذكار›الاستعاذة من العين للتداوي
الفقه›العادات›الطب والتداوي›أنواع التداوي المسنون›من التداوي المسنون العلاج الخارجي›من التداوي المسنون الاغتسال أو الصب من ماء العائن
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم›ما ورد من الرقى›الرقى من العين
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›إخلاص العبادة والتنزه عن الشرك›حكم الرقى والتمائم
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›كل شيء بقدر
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›ثبوت القدر وحقيقته
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أسماء بنت عميس — ٣ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: عبيد بن رفاعة ×١١، عبد الله بن باباه (ت ١٠١) ×٤، عطاء (ت ١١٢) ×٢
الترتيب:(١٠ من ١٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
الترمذي جامعه · ٢٠٥٩ (م) (٣/٥٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٣٥١٠ (٤/٥٤٣) · بنحوه"‏ نَعَمْ فَلَوْ كَانَ شَىْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٨١١٥ (١٢/٦٦٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٧٧ (٢٤/١٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٧٦ (٢٤/١٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٧٩ (٢٤/١٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٨١ (٢٥/٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٤٠٥٧ (١٢/٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٤٠٥٩ (١٢/١٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٩٦٤٧ (٩/٣٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٩٦٤٦ (٩/٣٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الحميدي مسنده · ٣٣٢ (١/٣٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٧٤٩٥ (٧/٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٧١٨٩ (٤/٣٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih